Le peche originel des etats arabes, par Shmuel Trigano

Le peche originel des Etats arabes

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Par Shmuel Trigano

Le debat sur la revendication par les pelestiniens du droit au retour dans le territoire de l'Etat d' Isarel de 3 7000 000 refugies ( en 1948 l' UNRWA en denombrait 540000 et en 1988 2 125 000 ) est l' occasion d' une etrange amnesie qui obscurcit les donnees fondamentales du conflit israelo-arabe. l' idee que la naissance de l' etat d' Israel a ete l' occasion d' une injustice dont les palestiniens ont ete les victimes semble communement acceptee, qu' on l' excuse par la culpabilite europeenne( la Shoa dont le monde arabe n' est pas responsable ) ou qu' on l' accuse de pur et simple colonialisme. L' existance de l'Etat d' Israel serait ainsi entachee d' ub " peche originel " que nul ne contesterait. Il se trouve meme des israelienspour le dire.

Ce jugement est cependant decline selon deux modalites. L' une se veut justiciere : les millions de refugies doivent rentrer en Israel. L' autre se veut humanitaire et juge impossible ce retour, car infuser 3 700 000 Palestiniens dans un etat d' Israel qui compte 5 000 000 de Juifs equivaudrait a creer un autre Etat que l' Etat d' Israel. Le subterfuge est en effet ' henaurme ' : Yasser Arafat obtiendrait ainsi deux Etats palestiniens qui auraient tous les deux Jerusalem comme capitale. CQFD. Le but de guerre de l'ex OLP, " la Palestine laique et democratique "" serait-il devenu le but de paix ( sic ) de l' Autorite palestinienne.?

Poser le debat dans les termes du " droit au retour " fait violence a la verite historique. le monde arabe n' est en aucune facon une victime innocente dans ce conflit face a une culpabilite congenitale d' Israel. On occulte en effet dans ce rapport truque l' experience et l' histoire d' une majorite de la population israelienne, les juifs originaires des pays arabes, come s' ils n' existaient pas, comme si leur destin pesait moins que celui des palestiniens ou d' autres israeliens.

Se rend-on compte qu' il n' y a pour ainsi dire plus de juifsdans le monde arabe et se demande-t-on pour quelle raison ? En 1945 il y en avait environ 900 000, d' etablissement bien plus ancien que la conquete arabe. Ils ne sont plus aujpurd'hui que queles dizaines de milliers ( surtout au Maroc, et dans un pays islamique comme l' Iran ). Plus de 600 000 ont alors trouve refuge en Israel et 300 000 en Europe et dans les Ameriques. bien avant le depart des puissances coloniales et la creation de l' Etat d' Israel, la xenophobie des mouvements nationalistes arabes les avaient engages au depart. Une serie de pogroms avait eclate dans plusoeurs capitales : en Irak en 1941 le fahroud , c'est a dire le pogrom, a Tripoli en Libye en 1945, en Syrie en 1944 ( la majeure partie des juifsquitta alors le pays ) a alep et aden en 1947.

En 1948, la guerre declaree a l' Etat d' Israel au lendemain de sa proclamation- et perdue- par six Etats arabes devait conduire a une aggravation de la condition juive. De 1948 a 1949 des centaines de juifs furent internes dans des camps en Egypte. En 1956 la nationalite egyptienne fut retiree aux " sionistes " ( ainsi definis non une religion mais le lien materiel et spirituel entre les sionistes et Israel ) En 1957 leurs biens fut mis sous sequestre. En Irak, en 1948, le sionisme fut range dans la categorie des crimes d' opinion et passible de sept ans de prisonet d' une amende.En 1950 ils y furent prives de leur nationalite en en 1951 depoulles de leur biens. Cette meme annee, la synagogue de Bagdad ou les juifs s' enregistraient pour l' emigration fut la cible d' un attentat. Dans la peninsule Arabique, meme expulsion par la violence et l' intimidation.

Des le debut du XX° siecle, l' exclusion avait durement frappe les juifs yemenites ( 16 000 emigrerent de 1919 a 1948 ). La mise en pratique de la loi islamique pronant l' islamisation forcee des orphelins poussa definitivement les juifs les juifs du Yemen sur les voies de l 'exode qui les conduisit vers Israel. Les juifs du Najran, region voisine annexee par l' Arabie Saoudite, se joignirent a eux ( 43 000 juifs en 1948-49 ) Victimes d' un subterfuge du pouvoir, ils furent depouilles de tous leurs biens. Quant aux juifs d' AFN, le pouvoir francais les avait liberes de leur condition opprimee du dhimmi que ce soit en leur accordant la citoyennete ouen neutralisant le dispositif islamique de la condition juive.

Le retrait de la France, a la suite de l' independance, signifiait unaniment pour les juifs la fin de leur liberte. Verification a posteriori de ce pronostic : c' est l' Algerie du FLN qui a decrete, en 1963, qu' il fallait un pere et des grands parents paternels de statut musulman pour etre algerien, alors qu' il; n' y avait quasiment plus de non-musulmans : ils etaient partis dans les annees 50-60.

Dans cet exode, 129 539 juifs d' Egypte,50 619 juifs du Yemen et d' Aden, 8 523 juifs de Syrie, 52 118 de Tunisie, 24 067 juifs d' Algerie, 266 304 juifs du Maroc trouverent refuge en Israel pour la plus grande part entre 1948 et 1958 et dans une moindre mesure de 1970 a 1980, temoins du " peceh originel " des Etats-nations arabes qui se livrerent a une veritable purification ethnique quand ils se constituerent. Celle ci n' est bien evidement pas denuee avec la guerre de 1948. En 1949 une reunion de diplomates arabes a Beyrouth prona l' expulsion des juifs en represaille de l' exode palestinien.

Tout ces elements montrent, s' il en etait besoin, l' importance critique de l' histoire des juifs du monde arabe dans la realite du conflit israelo - arabe. Vue dans cette lumiere, la creation de l' Etat d'Israel ( ou ils constituent une majorite) au coeur du monde arabe apparait moins comme une solution humanitaire en faveur des rescapes de la Shoah, que comme le fruit de la lutte pour la liberation et l' autodetermination d' une minorite opprimee du monde arabe. La situation est concretement comparable a celle des palestiniens, car il y eu de facto un echange de population entre 600 000 juifs deplaces des pays arabes et 540 000 palestiniens deplaces apres la creation de l' Etat d' Israel dans pl;usieurs pays arabes. ces 600 000 juifs ont ete depouilles de tous leurs biens et ont vecu dans des cmpas de travail ( maabarot ) avant de s' installer durablement dans lae territoire israelien.

On comprend que les palestiniens occultent pour les besoins de leur cause cette dimension du conflit, genante pour leur apologie. Elle ne cesse cependant pas d' exister. Quan aux Etats arabes, ils sont doublement responsablesd' une telle situation, car apres avoir expulse leurs residents juifs, ils n' ont pas pour autant integre les refugies palestiniens, mais au contraire, les ont transformes en arme contre Israel. C' est le seul probleme de refugies de l' histoire contemporaine qui n' a pas trouve de solution dans une epoque ou l' on a denombre soixante millions de refugies. Je ne veux ici qu evoquer les 1 300 000 Grecs chasses de Turquie et les 400 000 Turcs expulses de Grece dans les annees 20, ou les 13 000 000 personnes deplacees entre l' Inde et le Pakistan. Entend-on parler d' eux aujourd'hui ? Comment 540 000 refugies palestiniens n' ont pas trouve leur place ? Alors que tous les refugies du monde dependaient du Haut Commissariat pour les refugies, ils ont meme beneficie d' une agence speciale de l' ONU, l' UNRWA, entretenant une bureaucratie de 17 000 employes et ayant englouti jusqu'en 1986 : 2 939 774 915 dollars de frais pour lesquels les Etats arabes ont toujours tres peu cotise....

Cette histoire occultee et refoulee pose en verite au monde arabe une plus grande question : celle de son rapport a l' autre, d' extreme actualate alors que la democratie y est toujours problematique. Les intellectuels aabes tombent des nues lorsqu' on souleve devant eux le probleme du statut des non-musulmans dans leurs societes. Le tiers-mondisme des annees 70 a accredite le mythe de la tolerance du monde arabo-islamique. Habituee a voir dans les non-musulmans ( juifs et chretiens ) des " proteges " ( dhimmis ) , la conscience arabe contemporaine ne s' est jamais rendu compte de leur condition dominee. tous les Etats arabes ont adopte l' Islam comme religion d' Etat, et l' opinion arabe - pas seulement les fondamentatistes, tres clairs sur ce point - continue a voir les juifs ( en l' occuerence les Israeleins ) dans ce prisme du dhimmii qui ne touche pas que les juifs ( voir par exemple le destin plus que difficile des chretiens en Egypte, au Soudan, en Irak, aux Philippines, sans parler de la recente guerre civile libanaise...

L' Etat d' Israel ne peut qu' incarner a leurs yeux la revolte sacrilege et intolerable du dhimmi qu' il faut reprimer avec la derniere energie.

La democratie ne naitra dans le monde arabe que lorsqu' il aura fait le point de son rapport a l' autre. En l' occurence, il s' agirait aussi de son rapport aux deux monotheismes qui l' ont precede et auxquels il doit beaucoup. Le conflit autour de ce que les jornalistes appellent " l' esplanade des Mosquees " - et qui est , avant tout, le " Mont Moria " de la Bible- est tres symblique : s' il y eut un jour une mosquee sur cette montagne, c' est parce que deux temples judaiques y avaient ete eleves, ds la plus haute Antiquite. Ce n' est pas seulement le probleme de la coexistence avec les non-musulmans que pose l' existence de l' Etat d' Israel au monde arabe, c' est aussi celui de son rapport a sa propre identite

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