JERUSALEM LE SOIR

RAV KOUK: Abraham Ytshak HACOHEN Kouk naquit le 16 Elloul 1865 en Lituanie. Il fit ses études auprès du Rav Naphtali Tsvi Berlin (HANATSIV) à la célèbre yéchiva de Volozhin.

Marié à l'âge de 20 ans, il obtient trois ans plus tard son premier poste rabbinique dans une petite communauté lituanienne. Il fut ensuite nommé rabbin de la ville de Bausk; il y resta 9 ans. En 1904 il devient rabbin de la communauté de Yaffo en Palestine.                             

Il établit des liens amicaux avec les pionniers non religieux des colonies agricoles. On retiendra la controverse qui l'opposa à la majorité des rabbins du vieux yishouv au sujet de l'application de l'année sabbatique.

 Le rav Kouk se trouve en Europe à une conférence de l'Agoudat Israel lorsque éclate la première guerre mondiale.

Dans l'impossibilité de rejoindre la Palestine, il est accueilli en Suisse et accepte un poste rabbinique à Londres. Après la déclaration Balfour en 1917, et dès la fin du conflit, il s'empresse de retourner en Palestine (1919).

 En 1922, il accède au poste de premier grand rabbin ashkenaz. Il écrivit plusieurs livres. Très imprégné de kabale il essaya de jeter des ponts entre le physique et le métaphysique, le rationnel et l'irrationnel.

. Kook a préconisé l'expansion du cadre éducatif juif traditionnel pour inclure les sujets séculaires. La yeshiva qui a été fondée selon ce principe s'est appelée MERCAZ HA-RAV.

Sa pensée est ancrée dans le courant  rationaliste  aussi bien que dans celui du Hassidisme. Il meurt en 1935 laissant une œuvre considérable qui le classe parmi les grands maîtres de la pensée juive de ce siècle.

LA TECHOUVA SUIVANT RAV KOUK

Sur le plan de la durée, du temps, le repentir peut être divisé en deux parties: le repentir instantané et le repentir progressif.

Le repentir instantané se produit à la suite d'un certain éclair spirituel qui pénètre l'âme. D'un coup l'individu reconnaît le mal ainsi que la laideur de la faute et devient un autre homme.

Il existe aussi une forme de repentir progressif. Nul éclair soudain n'illumine l'individu pour l'amener des profondeurs du mal vers le bien, mais il ressent qu'il doit en permanence améliorer sa conduite et son mode de vie, sa volonté et sa manière de penser. Il corrige ses mœurs, améliore ses actes.

L'individu se situe face à sa faute, éprouve du remords et regrette de s'être laissé prendre au piège du péché. Son âme tente de s'élever jusqu'à ce  qu'il parvienne à se libérer totalement de la servitude pécheresse; il éprouve alors un sentiment de sainte liberté, fort apaisant pour son âme fatiguée, et poursuit ainsi sa guérison.

Combien était angoissée était son âme lorsqu'elle ployait sous le joug de la faute, de son obscur, et oppressant fardeau! Quel bonheur à présent lorsqu'elle ressent en son fort intérieur que sa faute a été pardonnée. . .que sa pesanteur intérieure s'est allégée, qu'elle a déjà payé sa dette et que son angoisse et sa confusion se sont dissipées:

<<Reviens, mon âme, à ta quiétude, car l'Eter-nel te comble de ses bienfaits>>.

Il existe encore une autre sorte de repentir: L'individu ne se remémore pas ses fautes du passé, mais il éprouve un sentiment diffus de profonde dépression. Il se sent perverti par le péché, la lumière divine ne l'éclaire pas.. . .

Il a honte de lui-même, et conscience que D' n'est pas en lui. Dans cet état de malaise spirituel, le repentir se présente comme une thérapie proposée par un médecin qualifié.

Jour après jour, inspiré par ce repentir général supérieur, son sentiment devient de plus en plus ferme. . .il est de plus en plus rayonnant, sa face courroucée a disparu et un éclat de bienveillance s'en dégage; il est plein de vigueur, ses yeux brillent d'un feu sacré: <<Grand est le repentir car il apporte la guérison au monde; un seul se repent, on lui pardonne et grâce à lui on pardonne au monde entier>>.

La Techouva a précédé la création du monde, et c'est pour cette raison qu'elle est le fondement de l'univers.

Les fautes sont des barrières qui font écran entre nous et la lumière d'une claire conception; non seulement les péchés individuels, mais également les fautes de la société.

La souffrance ressentie lors de la réflexion sur le repentir au début de son apparition est due à une amputation. Toute imputation entraîne une souffrance.

 Les pénibles tourments qui s'emparent de l'âme vitale suite à la méditation sur le repentir paraissent provenir parfois de la crainte de la sanction. L'âme spirituelle est durement atteinte parce que le péché l'afflige. Ce sont justement les tourments qui la purifient.

Tout péché afflige le cœur, parce qu'il détruit l'unité entre la personnalité particulière et la totalité de l'existence.

Seul le repentir apporte la guérison. Ceux dont l'âme est mauvaise et la racine de leurs fautes est ancrée dans leurs idées sont des pessimistes auxquels le monde entier apparaît sous une couleur si infiniment sombre, ces esprits en proie à la mélancolie qui se plaignent du monde et de la vie. Quelle est la source de la fureur qui s'empare des méchants? Pourquoi cette colère contre le monde entier?

Les péchés sont l'essence de la mélancolie. Lorsque l'âme spirituelle entreprend de se purifier, elle ressent la véritable essence de ses péchés et la mélancolie de la repentance s'empare alors d'elle; le feu de la douleur du remords, de la honte, et d'une redoutable frayeur, la consume.

Tout péché impose une anxiété particulière à l'âme vitale, qui ne se dissipe que sous l'effet du repentir.

Tout péché découle d'un défaut dans les aptitudes de l'âme vitale d'une personne. L'âme vitale s'affaiblit et ne réussit pas à s'opposer aux inclinaisons mauvaises qui la travaillent.

Lorsqu'un homme tente de s'élever aux cimes de la pensée, ses fautes se précipitent aussitôt afin d'empêcher la lumière supérieure de lui parvenir.

Tout péché, même le plus bénin, imprime dans l'homme une haine envers quelque créature, mais par le repentir l'amour se remet à luire: <<Le juste me frappe et me réprimande , c'est une grâce; une huile précieuse que ma tête ne refuse pas>>.

 Quiconque s'engage sur la voie du repentir doit savoir que rien ne pourra s'opposer à sa réalisation.

Toute mélancolie provient d'une faute tandis que le repentir illumine l'âme et transforme la mélancolie en joie.

Quiconque est abattu et amèrement troublé par sa régression morale, ses fautes, au point de ne pouvoir se ressaisir, vaquer à ses occupations et poursuivre sa vie sociale dans le calme doit réaliser ceci: Une affliction de ce genre est la preuve évidente qu'il est déjà parvenu au repentir.

Un vrai et pur repentir doit faire revenir vers le monde et vers la vie. Quiconque se relâche dans son rapport à la Thora perd la capacité de faire face le jour de l'adversité.

LE Rav Kouk insiste sur la nécessité en cas de remords et de regret, de ne pas rester rivé à l'échec afin de ne pas glisser dans le désespoir.

<<La Techouva promise à Israël, qui lui permettra de recouvrer sa vigueur lors de la rédemption complète, se produira par le retour en force de l'esprit saint. Ce stade premier, prémices de l'aptitude prophétique, sera atteint par l'ensemble de la nation>> 

NOS SITES:

HTTP://RACHBI.FR.ST

HTTP://RACHBI.HT.ST

Pour toutes informations, critiques et commentaires, envoyez un émail a :  jhalfon@harissa.com 

copyright 2002  Harissa  All rights reserved.