Paracha Yithro

C'est dans la paracha Yithro qu'est lu un passage particulier de la Torah: celui du don de la Torah lui-meme.

Le devoilement divin qui accompagna cet evenement fut decrit comme compose de plusieurs voix :
"Vayehi kolot ouverakim, vekol chofar... vayehi kol hachofar... vehaelokim yeanenou bekol"
C'est a dire :
"Et il y eut des voix et des eclairs, et un son de chofar... et il y eut le son du chofar... et D-ieu leur repondit dans la voix".

Nos sages ont enseigne a ce sujet que la Torah fut donnee "avec cinq voix".

Chaque chose, dans la Torah, est precise. Ceci est donc particulierement vrai pour ce qui est des details qui touchent au don de la Torah lui-meme.
Le don de la Torah correspond a un prodigieux devoilement de D-ieu dans le monde.
Nous comprenons donc que s'il est precise qu'elle fut donnee "avec cinq voix", ceci nous enseigne necessairement un des aspects essentiels de la Torah.

Le sujet general de la "voix" est de devoiler ce qui etait cache auparavant. Par exemple, la voix d'une personne permet de devoiler ses pensees ou ses sentiments.
On comprend donc que les cinq voix en question correspondent a cinq devoilements de D-ieu differents.
Chez l'homme egalement, il existe plusieurs types de "voix", qui devoilent chacun un aspect different.
Il y a l'ordre par exemple, qui est violent et fort. Il y a egalement l'explication intellectuelle, qui a lieu au contraire d'une facon calme.

Il existe ainsi de nombreux tons, chacun d'eux apportant un devoilement specifique.
Ceci peut servir d'image pour ce qui est du devoilement divin, lors du don de la Torah, qui fut compose de cinq devoilements differents.

Maimonide explique que la creation, dans son ensemble, releve du chiffre "quatre". La creation du monde derive du nom divin, compose de quatre lettres (youd, keh, vav, keh). A ce titre, elle se decompose en quatre mondes
spirituels : Atsilout, Bria, Yetsira, Assia.
La creation materielle elle-meme se decompose en quatre categorie : le mineral, le vegatal, l'animal et l'homme.
Le mineral est la categorie la plus inerte. Viennent ensuite le vegetal, qui a une vitalite limitee, puis l'animal, dont la vitalite est beaucoup plus prononcee.
Puis pour finir, arrive l'homme, capable de saisir et transmettre des notions abstraites, spirituelles, au point de pouvoir comprendre qu'il existe des choses qui transcendent les limites du monde et de la creation.

Si la Torah n'avait ete donnee qu'avec quatre voix, ceci signifierait que D-ieu y aurait devoile la saintete divine qui est en rapport avec la creation, avec le chiffre "quatre".

Le fait par contre que la Torah ait ete donnee avec cinq voix signifie que D-ieu a devoile lors du don de la Torah une saintete divine qui n'est pas en rapport avec les limites de la creation.
Le chiffre cinq indique non seulement la pleinitude dans le niveau de la creation, mais egalement quelque chose de superieur a ceci:
C'est a dire qu'Il s'est devoile Lui-meme.

D-ieu nous a devoile lors du don de la Torah des niveaux extremement eleves. Pour cette raison, lorsque nous etudions ou pratiquons la Torah, nous recevons ainsi non seulement une saintete en rapport avec la creation, mais egalement la saintete superieure de D-ieu Lui-meme, qui transcende toutes les limites de la creation.

Bonne semaine,
Chlomo


chlomo@libertysurf.fr