Dans sa " plaidoirie ", Judas dit notamment ceci : " Car comment retournerais-je pr?s de mon p?re sans ramener son enfant ? " (Gen?se XXXXIV, 34).  Dans un tr?s beau commentaire, on compare Benjamin au jeune enfant juif, arrach? ? son milieu et dont l'?ducation est confi?e ? des ?trangers ignorant la culture juive, ce qui le conduira ? m?conna?tre son patrimoine culturel, l'ambiance juive h?rit?e du Patriarche Jacob.   Il se trouve effectivement des juifs, qui ne pr?tent que peu d'attention ? ce danger, comme s'il ne les concernait pas.

Au verset 34 de Gen?se XXXXIV, nous lisons la supplique de Judas ? Joseph " car ton serviteur a r?pondu de cet enfant ? son p?re " : seul " Judas ", - qui symbolise ces Juifs totalement solidaires et responsables de leurs fr?res-,  ne conna?t pas le repos face ? ce danger.  Si Benjamin est entre les mains d'Egyptiens, il ne saurait y avoir de " paix dans la maison de son p?re ".  C'est une allusion ? tout foyer juif qui ne peut trouver la s?n?nit?, quand ses jeunes sont expos?s au risque de d?juda?sation.  Et l'appel puissant que les parents, conscients des p?rils,  lancent ? l'ensemble de la Communaut?,  est destin? ? sortir de leur indiff?rence ceux qui n'ont pas conscience de la menace qui guette la jeunesse juive.

Revenons ? notre r?cit : Que va-t-il se passer maintenant  ?   La force des enfants de Jacob n'est pas ? d?montrer : ? Sichem, deux d'entre eux ont fait ch?rement payer les violences inflig?es ? leur sour Dinah.  Si leur col?re se d?cha?ne, Joseph et toute la ville auront des moments redoutables ? endurer, et Joseph en est conscient !  Le ton de soumission apparente de Judas montre que les enfants de Jacob ont " pay? pour leur faute ".

Joseph peut alors faire conna?tre sa v?ritable identit? : son ?motion est telle qu'il ?clate en sanglots quand il prononce les paroles " Je suis Joseph, votre fr?re, que vous avez vendu " (Gen. XXXXV, 4).

Il ajoute " h?tez-vous, MONTEZ chez mon p?re ".  Le terme " monter " est toujours utilis?, quand on parle d'aller en Terre d'Isra?l (Alya veut dire " mont?e ").  Canaan est-elle plus ?lev?e que les autres terres du globe ?  Certainement pas, il s'y trouve m?me le point le plus bas du monde (la mer morte) !  En fait, c'est une terre de spiritualit? sup?rieure, ?lev?e, in?gal?e.  Il peut y avoir en Egypte ou en Gr?ce de grandes civilisations, mais en esprit, en morale, elles n'ont rien de comparable ? Eretz-Isra?l !  C'est une terre qui a aussi ses exigences : l'idol?trie est s?v?rement ch?ti?e ; les abominations aussi.  C'est une terre qui " vomit ses habitants " (L?vitique XVIII, 25)  qui ne sont pas fid?les ? l'observance des commandements de D.eu et ne marchent pas dans la voie de l'Eternel.

Jacob est donc amen? ? quitter Canaan, non sans r?ticence, d'ailleurs.  Mais l'Eternel lui dit : " n'h?site point ? DESCENDRE en Egypte. Moi-m?me, je DESCENDRAI avec toi en Egypte ; moi-m?me aussi, je t'en ferai REMONTER ".

La Promesse faite ? Avraham, toujours elle, continue d'?tre en voie de r?alisation.