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| \n\t\t\t\t\tLe Talmud : une "fontaine gelée"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n\t\t <\/div>\n \n\t\t <\/p>\n \n\t\tpar Catherine Dupeyron<\/span><\/small><\/p>\n<\/div>\n \n\t\t\tBien plus qu’un code de lois, le Talmud est un livre saint, qui adopte néanmoins une liberté de parole totale. Livre pensé et écrit par le peuple, il est Le livre du peuple Juif. Mais, sa forme et son étude au travers des siècles, ont aussi façonné la pensée juive de telle sorte que même lorsque le judaïsme s’efface, l’esprit talmudique – propension à questionner le monde – subsiste. Le rabbin Adin Steinsaltz nous sert de guide pour mieux comprendre ce qu’est le Talmud, ce livre de 5400 pages à nul autre pareil (*)<\/i><\/p>\n \n\t\t\t Comment mettre un oiseau en cage, photographier l’eau qui coule ou peindre l’entrechat d’une danseuse sans en altérer la beauté et l’essence ? Définir le Talmud relève de la même gageure. En chiffres, le Talmud c’est quelques 5400 pages réparties en 63 traités sur le shabbat, les fêtes, les sacrifices, les bénédictions, les dommages, … eux-mêmes divisés en chapitres. Après, tout se complique ! Les auteurs : des centaines. Les sujets : sans limite. L’objet : une curiosité. \n\t\t\tAprès plusieurs siècles de tradition orale, le besoin s’est donc fait sentir d’en codifier les règles afin de s’assurer de leur pérennité. La Michna, rédigée au 3ème siècle, est une sorte de compilation des diverses conclusions halahiques, mais sans le détail des arguties et polémiques rabbiniques. Celles-ci sont délivrées dans la Guemara, mise en forme pendant les deux siècles suivant. Le Talmud est donc un recueil de discussions longues, approfondies, digressives, sur la loi orale juive. Un chapitre type du Talmud s’ouvre par un paragraphe de quelques lignes de la Michna, suivi de la Guemara qui s’étend souvent plusieurs pages. \n\t\t\tUn livre vivant comme un arbre<\/strong> \n\t\t\tSigne de cette vie, le Talmud est généralement écrit au présent, parce qu’en un sens, la discussion qu’il initie, perdure jusqu’à aujourd’hui. « Le Talmud est comme une fontaine gelée. C’est comme ces deux sculptures de Rodin où l’artiste a tenté de représenter un flot d’eau. L’eau bouge, mais c’est une sculpture », confie Steinsaltz, la voix émue. Le Talmud c’est pareil. Il tente de fixer la vérité en la mettant par écrit, mais c’est très difficile de geler, de figer quelque chose qui est en perpétuel mouvement. » Un processus, qui se poursuit au-delà de sa mise par écrit à un instant « t ». « Le Talmud propose une discussion autour d’une table à quatre dimensions, autrement dit qui se déplace dans le temps. » Vivant, digressif, drôle parfois, le Talmud n’en est pas moins rigoureusement structuré. « Par exemple, s’il y a deux ou trois explications possibles pour le même problème, l’ordre choisi pour les présenter est très significatif. De même pour les mots choisis et la place qu’ils ont dans la phrase. » Le désordre n’est donc qu’apparent.<\/p>\n \n\t\t\tL’essentiel est la question<\/strong> \n\t\t\tRien n’est tabou. Tout est matière à discussion, y compris des problèmes farfelus. « Pourquoi les souris sont-elles poursuivies et dévorées par tant d’animaux est une question qui fait l’objet d’une débat animé », remarque Steinsaltz amusé. Plus sérieusement, le Talmud s’interroge sur le degré de souffrance normal d’une femme quand elle perd sa virginité ? « Au départ, il s’agit de répondre au problème légal de la souffrance d’une jeune femme violée. Si elle est vierge, la question se pose de savoir quelle est la part de la souffrance liée à cet état et quelle est celle qui est liée au fait qu’elle n’était pas consentante ? » A l’inverse, le Talmud se penche sur des problèmes totalement irréalistes, ou tout au moins qui apparaissent comme tels à l’époque où ils ont été abordés. C’est ainsi que les rabbins au 2ème ou 3ème siècle, ont réfléchi aux lois applicables « à une tour volant dans l’air », autrement dit les avions ou bien encore à ce qu’on appelle aujourd’hui les « mères porteuses ». Dans le cadre d’une discussion sur la naissance, le sens de la naissance et les différents moyens de naître, les rabbins ont envisagé l’hypothèse, saugrenue à l’époque, d’un fœtus qui serait transféré dans l’utérus d’une autre femme et discuté de ses conséquences, à savoir à qui appartient l’enfant ? Une question devenue d’actualité.<\/p>\n \n\t\t\t« Ecrit par des centaines d’auteurs, le Talmud est en ce sens Le « livre du peuple juif ». Il est devenu au cours des siècles, le principal objet d’étude dans les écoles religieuses juives. Sa lecture ou plus exactement son étude, est le plus souvent collective, comme si le seul moyen de comprendre la discussion consignée dans le Talmud était finalement d’en créer une nouvelle, de se mettre dans des conditions similaires de réflexion. « Il a eu une influence énorme sur toute la pensée juive. Même lorsque le judaïsme a disparu, le Talmud, lui, a laissé son empreinte », de telle sorte que l’on peut dire que le peuple juif a écrit le Talmud et que le Talmud a fait le peuple juif.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Talmud : une "fontaine gelée" par Catherine Dupeyron Bien plus qu’un code de lois, le Talmud est un livre saint, qui adopte néanmoins une liberté de parole totale. Livre pensé et écrit par le peuple, il est Le livre du peuple Juif. 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