{"id":11677,"date":"2015-12-17T01:33:11","date_gmt":"2015-12-17T01:33:11","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=11677"},"modified":"2015-12-17T01:33:11","modified_gmt":"2015-12-17T01:33:11","slug":"shmuel-trigano-israel-veut-il-des-juifs-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/shmuel-trigano-israel-veut-il-des-juifs-de-france\/","title":{"rendered":"Shmuel Trigano: Isra\u00ebl veut-il des Juifs de France ?"},"content":{"rendered":"<p>\n\tShmuel Trigano: Isra&euml;l veut-il des Juifs de France ?<\/p>\n<p>\n\tPar Shmuel Trigano<\/p>\n<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<div>\n<p>\n\t\tLe courant d&#39;&eacute;migration de Juifs fran&ccedil;ais vers Isra&euml;l annonce un tournant pour la communaut&eacute; juive n&eacute;e au lendemain de la guerre. Il marque sans doute concr&egrave;tement la fin d&#39;un certain type d&#39;identit&eacute; et de condition dans la soci&eacute;t&eacute; fran&ccedil;aise. Comme apr&egrave;s la guerre des Six-Jours, elle voit partir une partie de ses &eacute;lites les plus vaillantes, en ce sens que ce d&eacute;part ne peut &ecirc;tre le fait que d&#39;une population qui a la force de mettre en &oelig;uvre ses sentiments et sa conscience juifs, qu&#39;on les juge fond&eacute;s ou pas, et de passer &agrave; l&#39;acte. Ces Juifs tirent ainsi, m&ecirc;me de fa&ccedil;on muette, une conclusion de la chute &agrave; l&#39;ab&icirc;me des quinze derni&egrave;res ann&eacute;es, pour eux-m&ecirc;mes mais aussi pour la France en laquelle ils n&#39;ont plus trouv&eacute; de recours, ni d&#39;empathie. Ils s&#39;engagent aussi dans une deuxi&egrave;me &eacute;preuve car une transplantation n&#39;est pas chose facile. Or, on ne peut que remarquer qu&#39;&agrave; l&#39;inverse des ann&eacute;es 1967- 1973, cette aliyah est tr&egrave;s diff&eacute;rente. S&#39;agit-il d&#39;ailleurs d&#39;une &quot;aliyah&quot; ou d&#39;une &quot;immigration&quot;? Ce sont deux d&eacute;marches diff&eacute;rentes. La motivation sioniste ou sioniste religieuse n&#39;est plus comme alors tr&egrave;s pr&eacute;gnante ; elle peut &ecirc;tre m&ecirc;me absente, et c&#39;est vrai aussi qu&#39;&agrave; part certains milieux le sionisme n&#39;est plus tr&egrave;s puissant parmi les &eacute;lites isra&eacute;liennes gagn&eacute;es par l&#39;id&eacute;ologie postmoderniste de la soci&eacute;t&eacute; de &nbsp;consommation. Faire son aliyah, ce n&#39;est pas simplement changer d&#39;adresse&#8230; Et cela n&eacute;cessite le soutien de la soci&eacute;t&eacute; d&#39;accueil.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;Aujourd&#39;hui, on n&#39;a pas le sentiment que ces deux dimensions, dans le d&eacute;part et dans l&#39;accueil, soient r&eacute;unies. C&#39;est une v&eacute;ritable question qui est pos&eacute;e l&agrave; car seul un engagement identitaire fort peut soutenir et sustenter l&#39;&eacute;preuve personnelle qu&#39;est l&#39;aliyah, lui donner un avenir. La question n&#39;est pas de savoir si elle est un choix ou une fuite (de l&#39;antis&eacute;mitisme europ&eacute;en). Cela n&#39;a jamais &eacute;t&eacute; clair &agrave; toutes les &eacute;poques et cela n&#39;a aucune importance. C&#39;est, pour l&#39;immigrant de se rendre compte que c&#39;est remettre en chantier son identit&eacute; et sa vie et donc faire le clair sur les valeurs les plus importantes de son existence de Juif et d&#39;homme. Or rien de tout cela ne se produit aujourd&#39;hui chez les olim comme chez les Isra&eacute;liens.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&laquo; Le sionisme n&#39;est plus tr&egrave;s puissant parmi les &eacute;lites isra&eacute;liennes. &raquo;<\/p>\n<p>\n\t\tJe ne sonderai pas les causes ni les modalit&eacute;s de cet &eacute;tat de faits ici. Je poserai plut&ocirc;t la question de savoir si Isra&euml;l est pr&eacute;par&eacute; &agrave; accueillir cette immigration. Elle se pose surtout (du point de vue de l&#39;avenir d&#39;Isra&euml;l) pour la g&eacute;n&eacute;ration des 20-40 ans, en pleine force de l&#39;&acirc;ge, &agrave; la t&ecirc;te de familles, bien plus que pour les retrait&eacute;s, les exil&eacute;s fiscaux et les gens riches qui ach&egrave;tent des appartements pour ne pas les habiter &quot;au cas ou&quot;. Or c&#39;est de cette population que semble ne pas se soucier l&#39;administration isra&eacute;lienne par les conditions de &quot;d&eacute;sint&eacute;gration&quot; et pas d&#39;int&eacute;gration qu&#39;elle fait aux nouveaux immigrants, en rendant difficile la reconnaissance des dipl&ocirc;mes et des qualifications professionnelles, en obligeant des gens qui ont derri&egrave;re eux toute une vie professionnelle &agrave; repasser de fa&ccedil;on humiliante des examens comme s&#39;ils venaient d&#39;un pays arri&eacute;r&eacute;. Et jusqu&#39;au permis de conduire ! Et bien s&ucirc;r les candidats &eacute;chouent, malgr&eacute; des ann&eacute;es de vie professionnelle : environ 70 % d&#39;&eacute;checs dans le secteur m&eacute;dical. Le probl&egrave;me se retrouve aussi dans le secteur scolaire ou il n&#39;y a souvent pas de sensibilit&eacute; aux probl&egrave;mes d&#39;adaptation des Fran&ccedil;ais, ce qui place les &eacute;l&egrave;ves en situation d&#39;&eacute;chec scolaire. Le juda&iuml;sme fran&ccedil;ais reste un continent m&eacute;connu et non reconnu du point de vue culturel et social dans une soci&eacute;t&eacute; isra&eacute;lienne qui parle h&eacute;breu, certes, mais aussi russe, anglais et arabe. C&#39;est un fait g&eacute;n&eacute;ral : cette juda&iuml;cit&eacute; reste invisible &agrave; l&#39;ensemble du monde juif, &agrave; dominance anglo-saxonn.<\/p>\n<p>\n\t\tFace &agrave; cet &eacute;tat de faits, les Juifs fran&ccedil;ais n&#39;ont qu&#39;&agrave; s&#39;en prendre &agrave; eux-m&ecirc;mes. Ils ne savent pas qu&#39;ils existent et donc ne peuvent d&eacute;fendre leurs int&eacute;r&ecirc;ts. C&#39;est l&#39;h&eacute;ritage de la R&eacute;publique&#8230; Mais en faisant leur aliyah ils ne sont pas seulement entr&eacute;s en Terre d&#39;Isra&euml;l mais aussi dans un pays d&#39;immigrants, o&ugrave; les groupes humains jouent des coudes pour se faire une place au soleil. Les Russes en ont donn&eacute; un exemple probant. Or, c&#39;est ce que les Juifs fran&ccedil;ais n&#39;ont pas su faire depuis les ann&eacute;es 1960. C&#39;est ce qui s&#39;impose, non seulement pour que leur immigration r&eacute;ussisse mais aussi pour verser au tr&eacute;sor culturel commun d&#39;Isra&euml;l leur propre version de l&#39;&ecirc;tre d&#39;Isra&euml;l &#8211; leur raison d&#39;&ecirc;tre &#8211; qui rassemble aussi, en plus de sa sp&eacute;cificit&eacute;, les 70 facettes de l&#39;humanit&eacute;.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Shmuel Trigano: Isra&euml;l veut-il des Juifs de France ? Par Shmuel Trigano &nbsp; &nbsp; Le courant d&#39;&eacute;migration de Juifs fran&ccedil;ais vers Isra&euml;l annonce un tournant pour la communaut&eacute; juive n&eacute;e au lendemain de la guerre. Il marque sans doute concr&egrave;tement la fin d&#39;un certain type d&#39;identit&eacute; et de condition dans la soci&eacute;t&eacute; fran&ccedil;aise. 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