{"id":11935,"date":"2016-01-29T00:58:32","date_gmt":"2016-01-29T00:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=11935"},"modified":"2016-01-29T00:58:32","modified_gmt":"2016-01-29T00:58:32","slug":"quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle-par-michael-de-saint-cheron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle-par-michael-de-saint-cheron\/","title":{"rendered":"Qu\u2019en est-il de la morale juive traditionnelle ?  par Micha\u00ebl de Saint-Cheron"},"content":{"rendered":"<header>\n<aside>\n<div>\n<figure>\n<p>\n\t\t\tQu&rsquo;en est-il de la morale juive traditionnelle&nbsp;?<\/p>\n<p>\n\t\t\tpar<\/p>\n<\/figure>\n<\/div>\n<p>\n\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/contributeur\/michael-de-saint-cheron\/\">Micha&euml;l de Saint-Cheron<\/a><\/p>\n<\/aside>\n<div>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<div>\n<p>\n\t\t\t\tDeux livres parus r&eacute;cemment en France sont consacr&eacute;s au Moussar.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/header>\n<div>\n<div>\n<p>\n\t\t\tPeut-on parler d&rsquo;un attrait nouveau pour la morale traditionnelle h&eacute;bra&iuml;que, pour le&nbsp;Moussar,&nbsp;en France, depuis six mois&nbsp;? Ce serait tr&egrave;s exag&eacute;r&eacute; de le dire mais coup sur coup deux livres parus &agrave; quelques mois d&rsquo;intervalle lui sont consacr&eacute;s en totalit&eacute; ou partie. Ainsi, Bruno Charmet, le responsable de la revue de l&rsquo;Amiti&eacute; Jud&eacute;o-Chr&eacute;tienne de France, publia&nbsp;Juifs et Chr&eacute;tiens, partenaires de l&rsquo;unique Alliance&nbsp;dont tout le premier chapitre est consacr&eacute; au sujet, &laquo;&nbsp;Emmanuel Levinas, Rav E. E. Dessler, l&rsquo;&eacute;cole du Moussar face au r&eacute;cit de l&rsquo;hospitalit&eacute; d&rsquo;Abraham&nbsp;&raquo; et, &agrave; l&rsquo;automne, le livre de Rabbi Isra&euml;l Lipkin Salanter dans l&rsquo;&eacute;dition de Georges-Elia Sarfati,&nbsp;Ohr Isra&euml;l (La lumi&egrave;re d&rsquo;Isra&euml;l).<\/p>\n<p>\n\t\t\tCe qui est remarquable d&egrave;s le premier livre, c&rsquo;est de constater l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t puissant que Bruno Charmet, en chr&eacute;tient&eacute; &ndash; une chr&eacute;tient&eacute; certes marqu&eacute;e profond&eacute;ment par le juda&iuml;sme, ses lettres carr&eacute;es, depuis la Torah, le Talmud puis les commentaires de Rashi de Troyes (acronyme de Rabbi Salomon ben Isaac le Fran&ccedil;ais, n&eacute; vers 1040-1105) jusqu&rsquo;aux Lectures talmudiques de Levinas et les auteurs actuels dont Georges-Elia Sarfati &ndash; porte pr&eacute;cis&eacute;ment au Moussar.<\/p>\n<p>\n\t\t\tOn sait gr&eacute; &agrave; un grand &eacute;rudit, Georges-Elia Sarfati,&nbsp;professeur des Universit&eacute;s, linguiste et philosophe du langage, sp&eacute;cialiste d&rsquo;analyse des discours politiques, de rendre accessible en langue fran&ccedil;aise l&rsquo;un des grands livres de la Morale juive traditionnelle ou&nbsp;Moussar,&nbsp;d&ucirc; au rabbi Isra&euml;l Lipkin Salanter (1810-1883) sous le titre&nbsp;Ohr Isra&euml;l (La Lumi&egrave;re d&rsquo;Isra&euml;l) texte du Moussar. Les multiples parcours de G.-E. Sarfati &agrave; travers la philosophie, la linguistique, la po&eacute;tique ou la psychanalyse, apr&egrave;s l&rsquo;avoir conduit &agrave; travailler sur l&rsquo;antis&eacute;mitisme autour du pamphlet&nbsp;Protocoles des sages de Sion, comme sur l&rsquo;antisionisme, le font approcher aujourd&rsquo;hui les grands mouvements de la tradition juive. Il est l&rsquo;auteur de nombreux livres parmi lesquels on peux citer&nbsp;L&rsquo;histoire &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre. Trois &eacute;tudes sur Emmanuel L&eacute;vinas<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[1]<\/a>, et son&nbsp;Dictionnaire de pragmatique<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[2]<\/a>.&nbsp;Sarfati explique l&rsquo;universalit&eacute; du Moussar&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\n\t\t\t\t&laquo;&nbsp;Au sein de la culture juive, le Moussar se distingue encore par son universalit&eacute;&nbsp;: ses r&eacute;f&eacute;rences se rencontrent &agrave; toutes les &eacute;poques, et sous toutes les latitudes, dans le monde oriental aussi bien que s&eacute;pharade et ashk&eacute;naze, tandis que ses enseignements rel&egrave;vent de la sensibilit&eacute; rationaliste ou mystique.&nbsp;&raquo;<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\n\t\t\tDepuis ces lettres de rabbi Isra&euml;l Lipkin Salanter, le fondateur du Moussar, posons un pont inattendu parmi les derniers livres publi&eacute;s fin 2015 pour atteindre les&nbsp;Sermons, trait&eacute;s, po&egrave;me. Les Ecrits allemands&nbsp;de Ma&icirc;tre Eckhart<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[3]<\/a>&nbsp;(1260-1328). Tout s&eacute;pare nos deux livres&nbsp;: l&rsquo;&eacute;poque autant que la foi, la th&eacute;ologie ou la philosophie religieuse des deux ma&icirc;tres. Mais rien ou peu les s&eacute;pare si l&rsquo;on fait fi des diff&eacute;rences religieuses pour aller au c&oelig;ur du sujet, qui est le rapport de l&rsquo;Homme &agrave; Dieu &agrave; travers la morale religieuse. &laquo;&nbsp;On ne sent que par comparaison&nbsp;&raquo; disait avec quelque g&eacute;nie Malraux, qui &eacute;tait capable de confronter les arts du monde entier sans jamais s&rsquo;&eacute;loigner de la confrontation vertigineuse avec une transcendance absolue, &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre chez les plus grands artistes, les plus grand &eacute;crivains ou po&egrave;tes, comme chez les philosophes. Rav Salanter et ma&icirc;tre Eckhart&nbsp;! Quel dialogue r&ecirc;v&eacute; entre de si hautes consciences spirituelles, s&eacute;par&eacute;es par tant de si&egrave;cles, mais dont les &oelig;uvres dialoguent &agrave; n&rsquo;en point douter de notre vivant&nbsp;? Nous savons tous que ma&icirc;tre Eckhart &eacute;tait fascin&eacute; par l&rsquo;indicible divin, devant lequel nous faisons l&rsquo;&eacute;preuve d&rsquo;une inconnaissance fondamentale&nbsp;: &laquo; Qui peut dire cette parole ? Personne ne le fait &raquo;, &eacute;crit Eckhart von Hochheim, dit&nbsp;Ma&icirc;tre Eckhart.<\/p>\n<p>\n\t\t\tPour Rav Salanter, au contraire, si l&rsquo;indicible aussi surplombe le rapport au divin &ndash; comment en serait-il autrement&nbsp;? &ndash;, la morale pallie cette inconnaissance par l&rsquo;agir. Mais le d&eacute;tachement de l&rsquo;&acirc;me, la pr&eacute;sence de Dieu au c&oelig;ur de l&rsquo;homme, sont des questions universelles pour un croyant, de quelque tradition qu&rsquo;il soit. Il est bien plus pr&eacute;cieux de tenter de rapprocher des textes que tout s&eacute;pare, plut&ocirc;t que d&rsquo;en appr&eacute;hender les diff&eacute;rences.<\/p>\n<p>\n\t\t\tL&rsquo;extraordinaire int&eacute;r&ecirc;t des lettres et textes de Rav Salanter, annot&eacute;s et comment&eacute;s par G-E Sarfati, on peut le r&eacute;sumer par sa substantifique moelle et dire qu&rsquo;il s&rsquo;agit en fait de l&rsquo;apprentissage de la perfection chez tout homme, toute femme, mettant l&rsquo;&acirc;me au-dessus de tout et que m&ecirc;me s&rsquo;il s&rsquo;agit ici de morale juive, ce livre concerne tous les vrais mystiques. La perfection de l&rsquo;&ecirc;tre humain est de fait le seul v&eacute;ritable h&eacute;ro&iuml;sme, auquel Levinas donnait un nom, un mot&nbsp;: la saintet&eacute;. &laquo;&nbsp;La seule valeur absolue, c&rsquo;est la possibilit&eacute; humaine de donner sur soi une priorit&eacute; &agrave; l&rsquo;autre&nbsp;&raquo;, &eacute;crit le philosophe dans&nbsp;Entre nous<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[4]<\/a>. Ma&icirc;tre Eckhart, Rav Salanter, l&rsquo;eussent-ils d&eacute;savou&eacute;s, qu&rsquo;ils se seraient eux-m&ecirc;mes d&eacute;savou&eacute;s&nbsp;! Sur beaucoup d&rsquo;approches aussi, il faut aussi parler de la parent&eacute; tr&egrave;s nette entre Rav Salanter et rabbi Ha&iuml;m de Volozhyne (1749-1821), l&rsquo;auteur de&nbsp;Nefesh Haha&iuml;m &ndash; L&rsquo;&Acirc;me de la vie<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[5]<\/a>,&nbsp;qui avait capt&eacute; l&rsquo;attention et l&rsquo;admiration de Levinas, qui lui consacra plusieurs &eacute;tudes.<\/p>\n<p>\n\t\t\tDans une comparaison po&eacute;tique saisissante, Rav Salanter disait que la spiritualit&eacute; &laquo;&nbsp;est comme un oiselet&nbsp;: si on le comprime, il &eacute;touffe, si on le laisse libre, il s&rsquo;envole au loin<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[6]<\/a>.&nbsp;&raquo;<\/p>\n<p>\n\t\t\tSi on comprend que le Moussar ordonne &agrave; la morale sa conduite la plus haute, on peut aimer &ndash; en disciple de Levinas &ndash; que le but le plus haut de la morale, son acumen, soit plus que le seul rapport &agrave; Dieu &ndash; ou que le rapport &agrave; Dieu seul&ndash;&nbsp;, rapport par essence impond&eacute;rable car ne pouvant &ecirc;tre &eacute;valu&eacute;. En effet, le rapport qui co&ucirc;te le plus est le rapport &agrave; l&rsquo;autre homme, &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger, &agrave; la veuve, &agrave; l&rsquo;orphelin, comme l&rsquo;enseigna la Bible, la Torah, pour toute l&rsquo;histoire humaine, aujourd&rsquo;hui on peut ajouter&nbsp;: aux sans domicile fixe, aux migrants, aux exil&eacute;s politiques ou &eacute;conomiques. Que le Moussar conduise au comportement de l&rsquo;homme juif, de la femme juive avec le divin, on le sait, mais ces textes comme ceux de rav Dessler relus par Bruno Charmet, n&rsquo;oublient pas que l&rsquo;essence de toute morale spirituelle est le rapport au prochain, &agrave; l&rsquo;autre (ici sans doute juif mais nous voulons croire plus encore qu&rsquo;il s&rsquo;agit du non-juif). Voil&agrave; qui importe par-dessus tout.<\/p>\n<p>\n\t\t\tC&rsquo;est cette morale par excellence, cette seule morale qui passe toutes les morales, que Levinas nommait saintet&eacute;. Cette th&eacute;ologie premi&egrave;re dont nous parlent avec tant de conviction et de science, rav Dessler comme Rav Salanter et son porte-parole et disciple Georges-Elia Sarfati, mais aussi Levinas, nous dit le g&eacute;nie du juda&iuml;sme &agrave; vouloir rendre morale la mystique&hellip; Quelle gageure toujours &agrave; recommencer&nbsp;!<\/p>\n<hr \/>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[1]<\/a>&nbsp;Paris, L&rsquo;Harmattan, 2012.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[2]<\/a>&nbsp;Armand Collin, collection &laquo;&nbsp;Dictionnaires&nbsp;&raquo;, 2012.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[3]<\/a>&nbsp;Edition de Jeanne Ancelet-Hustache et Eric Magnin, Seuil, 864 pages, 38&euro;.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[4]<\/a>&nbsp;Essais sur le penser-&agrave;-l&rsquo;autre,&nbsp;Biblio-essais, LGF, 1993.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[5]<\/a>&nbsp;Edition de Benno Gross, pr&eacute;face d&rsquo;Emmanuel Levinas, Verdier,<\/p>\n<p>\n\t\t\t<a href=\"http:\/\/laregledujeu.org\/2016\/01\/18\/26989\/quen-est-il-de-la-morale-juive-traditionnelle\/#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[6]<\/a>&nbsp;R&eacute;flexions sur la d&eacute;livrance. Contribution &agrave; l&rsquo;&eacute;panouissement des conduites morales.&nbsp;Recueil d&rsquo;&eacute;thique juive, rav Sh. Zohn, trad. fr. de Rapha&euml;l Schwob et Mme Gozlan, Gallia, librairie fran&ccedil;aise, J&eacute;rusalem, 1991, p. 107.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qu&rsquo;en est-il de la morale juive traditionnelle&nbsp;? par Micha&euml;l de Saint-Cheron &nbsp; Deux livres parus r&eacute;cemment en France sont consacr&eacute;s au Moussar. Peut-on parler d&rsquo;un attrait nouveau pour la morale traditionnelle h&eacute;bra&iuml;que, pour le&nbsp;Moussar,&nbsp;en France, depuis six mois&nbsp;? 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