{"id":12289,"date":"2016-03-23T01:05:18","date_gmt":"2016-03-23T01:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=12289"},"modified":"2016-03-22T19:09:00","modified_gmt":"2016-03-22T19:09:00","slug":"molenbeek-letat-islamique-dans-letat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/molenbeek-letat-islamique-dans-letat\/","title":{"rendered":"Molenbeek, l\u2019\u00e9tat (islamique) dans l\u2019\u00e9tat\u2026"},"content":{"rendered":"<div>\n<header>\n<p>\n\t\tMolenbeek, l&rsquo;&eacute;tat (islamique) dans l&rsquo;&eacute;tat&hellip;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<\/header>\n<\/div>\n<div>\n<div role=\"main\">\n<p>\n\t\t\tAlors que Salah Abdeslam a &eacute;t&eacute; arr&ecirc;t&eacute; vendredi apr&egrave;s-midi &agrave; Molenbeek, Pierre Vermeren, professeur, sp&eacute;cialiste de l&rsquo;histoire du Maghreb contemporain &agrave; l&rsquo;universit&eacute; de Paris-I Panth&eacute;on-Sorbonne, explique comment ce quartier de Bruxelles est devenu un sanctuaire de l&rsquo;islamisme.<\/p>\n<p>\n\t\t\tPour la premi&egrave;re fois, il va peut &ecirc;tre falloir poser la question de l&rsquo;&eacute;conomie de la drogue.<\/p>\n<div>\n<p>\n\t\t\t\tDepuis des ann&eacute;es, la Belgique, qui subit le terrorisme islamiste, est point&eacute;e du doigt par les services de renseignement europ&eacute;ens et maghr&eacute;bins. Elle abriterait des foyers de radicalisation et de narcotrafic &agrave; Bruxelles, &agrave; Anvers et en Wallonie. Les autorit&eacute;s marocaines sont tr&egrave;s inqui&egrave;tes devant la radicalisation hors de contr&ocirc;le de leurs ressortissants, qui versent dans le crime organis&eacute;, le salafisme voire le chiisme, en rupture compl&egrave;te avec leur islam.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tLorsque la guerre d&rsquo;Alg&eacute;rie ralentit puis interdit la migration vers l&rsquo;Alg&eacute;rie en 1956, la mis&egrave;re s&rsquo;abat sur le pays, poussant les plus t&eacute;m&eacute;raires vers le Nord. Les houill&egrave;res fran&ccedil;aises du nord en plein boum embauchent des milliers de Marocains du Rif, o&ugrave; ils rejoignent les kabyles. A l&rsquo;inverse de ces derniers, originaires de la r&eacute;gion la plus francophone d&rsquo;Alg&eacute;rie fran&ccedil;aise, les Rifains berb&eacute;rophones, voire hispanophones, ne pratiquent qu&rsquo;un fran&ccedil;ais minimaliste. Ils se r&eacute;fugient dans leur religion aust&egrave;re et conservatrice, herm&eacute;tique au r&eacute;formisme musulman qui gagne le Maroc fran&ccedil;ais. Pire, &agrave; l&rsquo;ind&eacute;pendance du Maroc, quand le Rif se soul&egrave;ve pour ses libert&eacute;s, le Rif fait l&rsquo;objet d&rsquo;une guerre livr&eacute;e par les forces arm&eacute;es royales d&rsquo;Oufkir et du futur Hassan II, en 1958 et 1959, aid&eacute;es par l&rsquo;arm&eacute;e fran&ccedil;aise. Le Rif re&ccedil;oit cette fois du napalm. [&hellip;]<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tAvec Anvers, la Belgique devient une plaque tournante. Le commerce et le trafic de drogue deviennent ins&eacute;parables, et ces activit&eacute;s pallient les licenciements qui frappent en masse mineurs, sid&eacute;rurgistes et salari&eacute;s du textile. Les Rifains se concentrent dans des quartiers qui s&rsquo;homog&eacute;n&eacute;isent &agrave; Roubaix, Tourcoing, Bruxelles-Molenbeek, Rotterdam, Li&egrave;ge&hellip;<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tUne partie de cette jeunesse belge frapp&eacute;e par le ch&ocirc;mage et la crise se tourne vers le fondamentalisme religieux, alors que la police belge n&rsquo;a aucune exp&eacute;rience en la mati&egrave;re, &agrave; l&rsquo;inverse de la police fran&ccedil;aise plus exp&eacute;riment&eacute;e, et qui laisse travailler les services marocains aupr&egrave;s de leurs ouailles.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Molenbeek, l&rsquo;&eacute;tat (islamique) dans l&rsquo;&eacute;tat&hellip; &nbsp; &nbsp; Alors que Salah Abdeslam a &eacute;t&eacute; arr&ecirc;t&eacute; vendredi apr&egrave;s-midi &agrave; Molenbeek, Pierre Vermeren, professeur, sp&eacute;cialiste de l&rsquo;histoire du Maghreb contemporain &agrave; l&rsquo;universit&eacute; de Paris-I Panth&eacute;on-Sorbonne, explique comment ce quartier de Bruxelles est devenu un sanctuaire de l&rsquo;islamisme. 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