{"id":1389,"date":"2016-03-15T01:16:26","date_gmt":"2016-03-15T01:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=1389"},"modified":"2016-03-15T00:37:06","modified_gmt":"2016-03-15T00:37:06","slug":"paque-juive-et-paques-chretiennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/paque-juive-et-paques-chretiennes\/","title":{"rendered":"P\u00e2que juive et P\u00e2ques chr\u00e9tiennes"},"content":{"rendered":"<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<div property=\"description\">\n<p>\n\t\t<strong><strong>P&acirc;que juive et P&acirc;ques chr&eacute;tiennes<\/strong><\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t<strong>A l&#39;origine, la P&acirc;que juive.<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\tL&#39;&eacute;vangile de Luc rapporte que les parents de J&eacute;sus &quot;se rendaient chaque ann&eacute;e &agrave; J&eacute;rusalem pour la f&ecirc;te de la P&acirc;que (en h&eacute;breu : <em>pessah, passage<\/em>)&quot;. Les Juifs c&eacute;l&eacute;braient &agrave; cette occasion la sortie du peuple d&#39;Egypte o&ugrave; il &eacute;tait esclave pour rejoindre la Terre Promise, sous la conduite de Mo&iuml;se (voir <em>Exode<\/em>). <em>Pessah, passage<\/em> car, avant d&#39;entrer dans la Terre Promise (la terre de la libert&eacute;, o&ugrave; ils ne sont plus esclaves), le peuple H&eacute;breux a d&ucirc; cheminer 40 ans dans le d&eacute;sert (40 &eacute;tant un nombre qui symbolise toujours des temps de pr&eacute;paration, des temps de p&eacute;nitence et de r&eacute;novation spirituelle et le d&eacute;sert &eacute;tant le lieu de l&#39;&eacute;preuve, de la tentation et du vide) et traverser la Mer Rouge, la mer, l&#39;eau &eacute;tant dans ce cas symbole de mort. Ainsi, le croyant passe d&#39;un &eacute;tat &agrave; un autre, du p&eacute;ch&eacute; &agrave; la vie et &agrave; la purification par la p&eacute;nitence. La c&eacute;l&eacute;bration principale prend la forme d&#39;un d&icirc;ner, le <em>serder<\/em>, o&ugrave; famille et amis commentent cet &eacute;pisode essentiel.<\/p>\n<p>\n\t\tA ce th&egrave;me de l&#39;<em>Exode<\/em> se m&ecirc;laient aussi deux f&ecirc;tes anciennes : une f&ecirc;te sacrificielle d&#39;origine nomade et qui avait pour rituel le sacrifice d&#39;un agneau et une f&ecirc;te de la moisson, dite des pains azymes (ou <em>matsot<\/em>) qui avait lieu au d&eacute;but de la r&eacute;colte de l&#39;orge. Les pains azymes sont des &quot;pains neufs&quot;, confectionn&eacute;s sans le levain obtenu &agrave; partir du vieux pain.<\/p>\n<p>\n\t\t<strong>La P&acirc;ques chr&eacute;tienne.<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\tLa f&ecirc;te de P&acirc;ques, la plus importante pour les chr&eacute;tiens, comm&eacute;more la r&eacute;surrection de J&eacute;sus-Christ. L&#39;Evangile relate la passion du Christ, sa mort sur la croix, sa mise au tombeau, sa descente aux enfers. et sa r&eacute;surrection, le 3&deg; jour, <em>conform&eacute;ment aux Ecritures<\/em>. C&#39;est par la bouche ou &agrave; travers le regard de t&eacute;moin que nous apprenons que le Christ est ressuscit&eacute; : les femmes de son entourage qui se sont rendues au tombeau pour embaumer son corps ont trouv&eacute; le tombeau vide ; l&#39;une d&#39;entre elles le verra, peu de temps apr&egrave;s, tout comme les disciples d&#39;Emma&uuml;s avec qui il fait un bout de chemin. Il est ressuscit&eacute; : cela signifie que le puissance du Dieu amour, du P&egrave;re de J&eacute;sus-Christ, s&#39;est d&eacute;cha&icirc;n&eacute;e, et que ce cadavre expos&eacute; &agrave; la putr&eacute;faction est redevenu un corps vivant, le m&ecirc;me corps du m&ecirc;me J&eacute;sus, vivant et bien vivant, vraiment ressuscit&eacute;. Cet &eacute;v&eacute;nement fonde, contient, r&eacute;sume toute la foi chr&eacute;tienne.<\/p>\n<p>\n\t\t<strong>La date de P&acirc;ques<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n\t\t\t<em>La P&acirc;ques chr&eacute;tienne s&#39;&eacute;mancipe de la P&acirc;que juive.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>\n\t\tLa c&eacute;l&eacute;bration de la P&acirc;ques du Christ a une longue histoire. D&egrave;s la premi&egrave;re g&eacute;n&eacute;ration, les chr&eacute;tiens ne pouvaient choisir, pour faire m&eacute;moire de la R&eacute;surrection de J&eacute;sus, d&#39;autre date que celle de la P&acirc;que juive, soit le 14 nisan. Il fallut attendre le 2&deg; si&egrave;cle pour que l&#39;on songe &agrave; en faire une f&ecirc;te typiquement chr&eacute;tienne. Vers 190, le pape Victor officialisa une pratique en usage &agrave; Rome : selon cette pratique, la c&eacute;l&eacute;bration de P&acirc;ques &eacute;tait fix&eacute;e au &quot;premier jour de la semaine&quot;, soit au dimanche qui suivait le 14 nisan. Des divergences ayant surgi entre les chr&eacute;tiens dans le calcul du jour d&#39;incidence du 14 nisan, le concile de Nic&eacute;e, en 325, trancha &agrave; nouveau. Pour se s&eacute;parer des Juifs, le concile d&eacute;cida que la f&ecirc;te de P&acirc;ques serait c&eacute;l&eacute;br&eacute;e &quot;le dimanche qui suit la pleine lune venant apr&egrave;s l&#39;&eacute;quinoxe de printemps, soit entre le 22 mars et le 25 avril&quot;.<\/p>\n<ul>\n<li>\n\t\t\t<em>Pourquoi les catholiques, anglicans et protestants ne f&ecirc;tent-ils pas P&acirc;ques en m&ecirc;me temps que les orthodoxes ?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>\n\t\tA partir de 1583, un nouveau calendrier fut propos&eacute; par le pape Gr&eacute;goire XIII pour corriger les inconv&eacute;nients de l&#39;ancien calendrier julien. Cette mesure devait introduire une fois encore une divergence entre les Eglises d&#39;occident, qui accept&egrave;rent cette r&eacute;forme, et celles d&#39;Orient qui voulurent conserver le calendrier julien. Cela explique que la date des P&acirc;ques orthodoxes conna&icirc;t certaines ann&eacute;es un d&eacute;calage de une ou de 5 semaines avec celle des Eglises catholique, anglicane et r&eacute;form&eacute;e.<\/p>\n<p>\n\t\t&#8211;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <strong>Sources : <\/strong><\/p>\n<p>\n\t\to <strong>Les religions des hommes, le Juda&iuml;sme, Laurence E. Sullivan, Cerf\/Magnard 2000<\/strong><br \/>\n\t\to <strong>Vivre la semaine sainte, F&ecirc;tes et Saisons n&deg;532, f&eacute;vrier 1999<\/strong><br \/>\n\t\to <strong>Chr&eacute;tien, quelle est ta foi ? 100 questions, 100 r&eacute;ponses, Descl&eacute;e de Brouwer<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; P&acirc;que juive et P&acirc;ques chr&eacute;tiennes &nbsp; &nbsp; A l&#39;origine, la P&acirc;que juive. L&#39;&eacute;vangile de Luc rapporte que les parents de J&eacute;sus &quot;se rendaient chaque ann&eacute;e &agrave; J&eacute;rusalem pour la f&ecirc;te de la P&acirc;que (en h&eacute;breu : pessah, passage)&quot;. 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