{"id":1399,"date":"2011-04-05T22:03:51","date_gmt":"2011-04-05T22:03:51","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=1399"},"modified":"2011-04-05T22:03:51","modified_gmt":"2011-04-05T22:03:51","slug":"pourquoi-le-monde-arabe-nest-il-pas-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/pourquoi-le-monde-arabe-nest-il-pas-democratique\/","title":{"rendered":"Pourquoi le monde arabe n\u2019est-il pas d\u00e9mocratique ?"},"content":{"rendered":"<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<h1 class=\"titre_ar\" style=\"MARGIN-BOTTOM: 0px\">\n\tPourquoi <span class=\"red-style\">le monde arabe n&rsquo;est-il pas d&eacute;mocratique ?<\/span><\/h1>\n<h5>\n\tPar Lotfi Saibi<\/h5>\n<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<div class=\"article\">\n<p style=\"TEXT-ALIGN: justify\">\n\t\tAujourd&rsquo;hui en Tunisie, et dans tous les autres pays arabes, il n&rsquo;y a pas de p&eacute;nurie d&rsquo;experts en d&eacute;mocratie. En effet, vous trouverez ceux qui se concentrent sur le sens fondamental de la d&eacute;mocratie et les notions qui lui sont li&eacute;es comme la libert&eacute;, la participation et l&rsquo;&eacute;galit&eacute; des droits de chacun. Vous trouverez aussi ceux qui se focalisent sur les changements institutionnels n&eacute;cessaires &agrave; mettre en place pour devenir une v&eacute;ritable d&eacute;mocratie, comme une justice ind&eacute;pendante, une nouvelle constitution et un parlement fonctionnel. Enfin, il y a ceux qui appellent au changement par la soci&eacute;t&eacute; civile comme l&rsquo;expression d&rsquo;une d&eacute;mocratie citoyenne. Ces discussions, saines et n&eacute;cessaires, nous aident &agrave; comprendre les enjeux li&eacute;s &agrave; l&rsquo;&eacute;tablissement d&rsquo;une v&eacute;ritable d&eacute;mocratie et &agrave; en comprendre les diff&eacute;rentes significations. Cependant, elles nous informent peu sur les facteurs qui contribuent &agrave; la cr&eacute;ation, l&rsquo;&eacute;panouissement et le d&eacute;veloppement de la d&eacute;mocratie. Elles ne peuvent, en tout cas, donner des r&eacute;ponses pour la r&eacute;gion toute enti&egrave;re, de par la sp&eacute;cificit&eacute; des exp&eacute;riences culturelles, religieuses et &eacute;conomiques et la complexit&eacute; du contexte historique de chaque pays arabe. Je voudrais contribuer ici &agrave; expliquer le d&eacute;ficit de d&eacute;mocratie dans les pays arabes et analyser certains mythes et d&eacute;mythifier certaines hypoth&egrave;ses.<\/p>\n<p>\t\tDe 1990 &agrave; 1995, le monde a &eacute;t&eacute; t&eacute;moin de la naissance d&rsquo;une quarantaine de nouvelles d&eacute;mocraties, ce qui porte le total des pays d&eacute;mocratiques &agrave; pr&egrave;s de 117, soit 60% du total des pays ind&eacute;pendants. En 2010, ce nombre a atteint les 200, soit pr&egrave;s de 88% du total des pays souverains. Chaque r&eacute;gion du monde, chaque continent, ou ethnie sont repr&eacute;sent&eacute;s dans ce groupe, sauf les pays arabes au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Cette absence est une flagrante anomalie dans le ph&eacute;nom&egrave;ne de globalisation d&eacute;mocratique. Existe-t-il donc une exception arabe dans le domaine de l&rsquo;expression d&eacute;mocratique et pourquoi les pays arabes ne connaissent-ils toujours pas de v&eacute;ritable d&eacute;mocratie &agrave; part le cas sp&eacute;cifique du Liban ?<\/p>\n<p>\t\tLe principal d&eacute;nominateur commun des pays arabes est qu&rsquo;ils sont majoritairement habit&eacute;s par des arabes musulmans. Leurs habitants partagent donc des valeurs communes et un socle culturel et religieux homog&egrave;ne, celui de la culture arabo-musulmane. Se peut-il alors que cette culture soit la raison du d&eacute;ficit d&eacute;mocratique des pays arabes ? Un autre facteur commun qui pr&eacute;domine dans les pays arabes est le sous-d&eacute;veloppement &eacute;conomique. Ainsi, des pays comme l&rsquo;Egypte, la Jordanie, la Maroc ou le Y&eacute;men ne seraient pas d&eacute;mocratiques parce qu&rsquo;ils ne sont pas &eacute;conomiquement d&eacute;velopp&eacute;s ? Peut-&ecirc;tre aussi que le fait d&rsquo;&ecirc;tre inond&eacute; de p&eacute;tro-dollars soit aussi la cause de l&rsquo;absence d&rsquo;innovation technologique et de leadership &eacute;conomique dans les monarchies du Golfe.<\/p>\n<p>\t\tJe vais tenter de d&eacute;montrer que le d&eacute;ficit de d&eacute;mocratie dans le monde arabe peut s&rsquo;expliquer tout d&rsquo;abord et principalement par les politiques et les choix &eacute;conomiques d&eacute;faillants effectu&eacute;s par ces pays et non par leur culture ou leur religion. Afin de rejoindre le rang des pays d&eacute;mocratiques, les pays arabes n&rsquo;ont d&rsquo;autre choix que de travailler sur les mod&egrave;les &eacute;conomiques qu&rsquo;ils devront privil&eacute;gier.<\/p>\n<p>\t\t<span style=\"COLOR: rgb(128,0,0)\"><strong><span style=\"FONT-SIZE: larger\">Culture et religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>\t\tLorsque nous comparons les 16 pays arabo-musulmans avec les 29 autres pays musulmans mais non arabes (comme le Bengladesh, le S&eacute;n&eacute;gal, la Turquie, l&rsquo;Indon&eacute;sie ou la Malaisie), nous trouvons que le deuxi&egrave;me groupe a pu assurer des droits d&eacute;mocratiques raisonnables &agrave; ses populations. Parmi les 16 pays du premier groupe, seul le Liban peut avoir une telle pr&eacute;tention. En outre, concernant les &eacute;lections politiques, huit pays musulmans, l&agrave; aussi non arabes, ont conduit des &eacute;lections libres (mises &agrave; part celles men&eacute;es en Alg&eacute;rie en 1991). Ces constats nous permettent donc d&rsquo;affirmer, m&ecirc;me si ce n&rsquo;est pas d&rsquo;une mani&egrave;re scientifique, que la religion musulmane n&rsquo;est pas la cause du d&eacute;ficit d&eacute;mocratique des pays o&ugrave; elle pr&eacute;domine. D&rsquo;autres &eacute;tudes, comme celle de l&rsquo;ONG Freedom House ont, elles aussi, conclu que l&rsquo;islam et la d&eacute;mocratie ne sont pas mutuellement exclusifs.<\/p>\n<p>\t\tQu&rsquo;en est-il de la culture ? Dans notre histoire de peuple arabe et musulman, l&rsquo;id&eacute;e de communaut&eacute;s organis&eacute;es autour de gouvernements repr&eacute;sentatifs est pratiquement inconnue alors que les pays musulmans non arabes ont, eux, v&eacute;cu de multiples exp&eacute;riences de groupes politiques organis&eacute;s et repr&eacute;sentatifs de la population. Pouvons-nous alors dire que les arabes se sont habitu&eacute;s &agrave; l&rsquo;autocratie et &agrave; l&rsquo;ob&eacute;issance passive de leurs gouvernants, comme cela a &eacute;t&eacute; le cas en Tunisie durant les 55 derni&egrave;res ann&eacute;es? Pourquoi cette ob&eacute;issance passive a pu rester aussi forte jusqu&rsquo;&agrave; constituer un obstacle insurmontable &agrave; la d&eacute;mocratie dans le monde arabe, contrairement aux autres pays non arabes qui ont pu la d&eacute;passer et adopter des principes d&eacute;mocratiques ?<\/p>\n<p>\t\tSerait-il possible d&rsquo;imaginer que les Arabes en g&eacute;n&eacute;ral n&rsquo;accordent pas d&rsquo;importance aux &eacute;lections d&eacute;mocratiques comme une forme de gouvernance autonome ? Cette hypoth&egrave;se ne tient pas si l&rsquo;on se rem&eacute;more les &eacute;lections en Cisjordanie, en Alg&eacute;rie et au Koweit. Pr&egrave;s de 80% des citoyens en &acirc;ge d&rsquo;&eacute;lire dans ces pays-l&agrave; approuvent les principes d&eacute;mocratiques. En outre, selon des &eacute;tudes du Barom&egrave;tre arabe, conduites entre 2005 et 2008, les Arabes ne participeraient &agrave; un grand nombre d&rsquo;&eacute;lections que s&rsquo;ils croient que leurs votes seraient pris en compte. En 2008, ils ont ignor&eacute; les &eacute;lections en Egypte. Le m&ecirc;me sc&eacute;nario s&rsquo;est reproduit au Maroc et en Tunisie, lorsque les citoyens ont eu la conviction que les r&eacute;sultats des &eacute;lections politiques &eacute;taient d&eacute;termin&eacute;s &agrave; l&rsquo;avance.<\/p>\n<p>\t\t<strong>Politiques &eacute;conomiques et sociales<\/strong><\/p>\n<p>\t\tPeut-on lier le bien-&ecirc;tre d&rsquo;un pays &agrave; sa capacit&eacute; &agrave; s&rsquo;engager et &agrave; r&eacute;ussir un processus d&eacute;mocratique ? Les niveaux du revenu par habitant de 2009 montrent les r&eacute;sultats suivants. Le Koweit est pratiquement aussi riche que la Norv&egrave;ge, le Bahrein est sur le m&ecirc;me pied d&rsquo;&eacute;galit&eacute; que la France, l&rsquo;Arabie Saoudite avec la Cor&eacute;e du Sud, Oman avec le Portugal et le Liban avec le Costa Rica. Seuls l&rsquo;Egypte, la Jordanie, le Maroc, la Syrie et le Yemen sont loin derri&egrave;re mais ne sont pas plus pauvres en termes de revenu par habitant que des pays comme l&rsquo;Inde ou l&rsquo;Indon&eacute;sie, o&ugrave; la d&eacute;mocratie fonctionne malgr&eacute; un d&eacute;ficit de prosp&eacute;rit&eacute; g&eacute;n&eacute;rale. Et m&ecirc;me lorsque l&rsquo;on &eacute;tudie la distribution du revenu par habitant selon les diff&eacute;rentes classes sociales ou les r&eacute;gions, l&rsquo;on observe les m&ecirc;mes r&eacute;sultats, c&rsquo;est-&agrave;-dire que les indicateurs &eacute;conomiques ne sont pas pires dans les pays arabes pauvres par rapport aux pays non arabes pauvres.<\/p>\n<p>\t\tQu&rsquo;en est-il du d&eacute;veloppement humain (&eacute;ducation et sant&eacute;) ? Le rang de la plupart des pays arabes est encore plus bas en termes de d&eacute;veloppement humain qu&rsquo;il ne l&rsquo;est au niveau du revenu par habitant. L&rsquo;Arabie saoudite est rang&eacute;e 31 places plus bas et l&rsquo;Alg&eacute;rie 19. En outre, lorsque l&rsquo;on compare les niveaux de d&eacute;veloppement humain, on trouve par exemple que ceux des riches Etats du Golfe sont au mieux &eacute;quivalents &agrave; ceux du Portugal et de la Hongrie, alors que l&rsquo;Arabie saoudite a le m&ecirc;me rang que la Bulgarie et le Panama. Si l&rsquo;on se tourne vers les Etats arabes peu ou pas exportateurs de p&eacute;trole, nous pouvons constater par exemple que l&rsquo;Egypte a le m&ecirc;me rang que l&rsquo;Indon&eacute;sie et le Maroc le m&ecirc;me rang que l&rsquo;Afrique du Sud. En d&rsquo;autres termes,&nbsp; on peut trouver, &agrave; tous les niveaux de d&eacute;veloppement, et en utilisant des crit&egrave;res diff&eacute;rents, un grand nombre de d&eacute;mocraties qui sont sur le m&ecirc;me plan que des pays arabes non d&eacute;mocratiques avec lesquels, elles partagent les m&ecirc;mes indicateurs &eacute;conomiques.<\/p>\n<p>\t\tAlors, si le probl&egrave;me d&rsquo;absence d&eacute;mocratique n&rsquo;est pas li&eacute; au niveau du d&eacute;veloppement &eacute;conomique et social, serait-il imputable au mod&egrave;le &eacute;conomique privil&eacute;gi&eacute; par les pays arabes en question ? Dans la plupart des pays arabes, les plus grands employeurs sont les institutions publiques elles-m&ecirc;mes. Les gouvernements peuvent supporter un sur-effectif colossal dans leurs bureaucraties publiques en utilisant les recrutements en masse comme un ch&egrave;que avec lequel ils ach&egrave;tent la paix sociale. La soci&eacute;t&eacute; civile est faible et coopt&eacute;e par des organismes contr&ocirc;l&eacute;s par l&rsquo;Etat. Quant aux r&egrave;gles de fonctionnement du secteur priv&eacute;, elles sont fauss&eacute;es. Il n&rsquo;existe pas un r&eacute;el entrepreneuriat car la plupart des personnes qui font du &laquo; business &raquo; le font pour le secteur public, se nourrissent de contrats publics ou repr&eacute;sentent des entreprises &eacute;trang&egrave;res. Avec de telles structures, il y a peu d&rsquo;incitations pour investir et cr&eacute;er des entreprises avec une vraie prise de risque. En effet, pourquoi prendre des risques alors des salaires stables sont disponibles et que l&rsquo;on peut se garantir des profits sans prendre de risques.<\/p>\n<p>\t\tLa majorit&eacute; des emplois reposant sur le gouvernement, la participation des individus en tant que membres de larges communaut&eacute;s partageant des valeurs est d&eacute;courag&eacute;e. De m&ecirc;me, la dynamique de l&rsquo;innovation, d&rsquo;une &eacute;conomie ind&eacute;pendante, de la concurrence, de la propri&eacute;t&eacute; individuelle ainsi qu&rsquo;une forte &eacute;thique du travail n&rsquo;existent pas. Pourtant, &agrave; une autre &eacute;poque, le monde occidental est parvenu, lui, &agrave; r&eacute;cup&eacute;rer, am&eacute;liorer et transmettre le savoir construit par la civilisation arabo-musulmane qui d&eacute;tenait, alors, le leadership dans les sciences, la m&eacute;decine, l&rsquo;astronomie et les sciences humaines et sociales. Mais de nos jours, dans les pays arabes, l&rsquo;esprit entrepreneurial n&rsquo;est pas encourag&eacute;, conduisant &agrave; un tissu &eacute;conomique constitu&eacute; de petites et moyennes entreprises et un fort taux de ch&ocirc;mage et de sous-emploi. L&rsquo;Egypte et la Tunisie offrent d&rsquo;excellents exemples de pays o&ugrave; il est extr&ecirc;mement difficile de cr&eacute;er des entreprises. Combin&eacute;es ensemble, ces forces cr&eacute;ent une structure &eacute;conomique qui d&eacute;courage la cr&eacute;ation de libert&eacute;s politiques et &eacute;conomiques, qui conduisent g&eacute;n&eacute;ralement &agrave; la pleine adoption des id&eacute;aux d&eacute;mocratiques. Pour parler le langage du monde de l&rsquo;informatique, nous pouvons dire que tous ces concepts sont des applications que le monde arabe n&rsquo;arrive pas &agrave; t&eacute;l&eacute;charger sur ses iphones et ses ordinateurs.<\/p>\n<p>\t\tIl y a donc un d&eacute;ficit dans la conception et la mise en place des politiques &eacute;conomiques qui expliquerait l&rsquo;absence de d&eacute;mocratie dans le monde arabe et qui est li&eacute; &agrave; la mani&egrave;re dont le gouvernement cr&eacute;e des distorsions dans les march&eacute;s, les mesures d&rsquo;incitation, les classes sociales ainsi que dans l&rsquo;ensemble du fonctionnement de la soci&eacute;t&eacute;.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Pourquoi le monde arabe n&rsquo;est-il pas d&eacute;mocratique ? Par Lotfi Saibi &nbsp; Aujourd&rsquo;hui en Tunisie, et dans tous les autres pays arabes, il n&rsquo;y a pas de p&eacute;nurie d&rsquo;experts en d&eacute;mocratie. 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