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\n\tPOURQUOI JÉRUSALEM DOIT RESTER UNIFIÉE<\/strong><\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tShmuel Trigano<\/strong><\/p>\n \n\tDirecteur de la revue<\/em> Controverses<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tJérusalem est un pivot de la foi et de l’existence juives : la clef de voute de l’édifice symbolique du judaïsme<\/strong><\/p>\n \n\tMentionnée plus de 600 fois dans le texte biblique, cette ville a été la capitale de deux Etats Juifs et est devenue la référence absolue de la continuité juive durant plus de 2000 ans d’exil, but ultime de vagues d’immigration récurrentes des Juifs durant cette période, objet d’une contemplation mystique et poétique qui a rempli des bibliothèques.<\/p>\n \n\tLes Juifs y sont majoritaires depuis la fin du XIX° siècle.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tSi les chrétiens et les musulmans se recommandent de Jérusalem, c’est du fait de la filiation de leurs religions avec le judaïsme.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tCes deux religions ont clairement choisi des centres substitutifs pour se fonder (Rome et La Mecque) afin de se démarquer de Jérusalem, alors que cette dernière est l’unique centre du judaïsme.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tLe rapport des Juifs à Jérusalem n’est cependant pas qu’un rapport religieux ou spirituel. C’est aussi un rapport historico-politique car la spécificité du judaïsme est d’être une religion en même temps qu’un peuple.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tAvancer que les Juifs sont des colonisateurs à Jérusalem relève d’un négationnisme historique et revient à contester aux Juifs le droit d’être un peuple, et un peuple souverain dans le concert des peuples. C’est un déni de toute leur histoire.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tC’est de plus contester la légitimité historique même d’un Etat d’Israël sur la Terre d’Israël. Ce pays n’a jamais été érigé en Etat tout au long de la domination des empires musulmans successifs (arabe et ottoman). Jérusalem n’est pas mentionnée une seule fois dans le Coran. Israël n’occupe aucun territoire indépendant antérieur. Il n’y a jamais eu dans l’histoire d’entité palestinienne sur cette terre. L’Autorité palestinienne est née de l’assentiment d’Israël, produit des « Accords d’Oslo ». Le statut antérieur de Jérusalem, dont Israël a pris la suite après l’agression de la coalition arabe en 1967, est celui de l’annexion de la ville orientale par la Transjordanie, devenant alors la Jordanie, en 1948. Depuis la fin de l’empire ottoman, un pouvoir colonial, le statut de la ville était incertain.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tC’est une chose, pour les Juifs, d’être privé de Jérusalem durant 2000 ans, c’en est une autre, bien plus grave, de renoncer à elle lorsqu’ils s’y trouvent des suites de l’échec de l’agression de la coalition arabe en 1967. Cela ébranlerait l’architecture intime du peuple juif.<\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tDiviser une ville à l’époque de la mondialisation ? De Berlin à Jérusalem<\/strong><\/p>\n \n\t <\/p>\n \n\tAlors que la réunification de la ville de Berlin a été le symbole d’une ère nouvelle, la redivision de Jérusalem annoncerait une ère de guerres violentes. On ne peut comprendre que ce soit là une cause progressiste et pacifique. Ce serait au contraire s’aligner sur un des nationalismes les plus régressifs de l’histoire<\/a>, dont le projet vise à chasser de son territoire tous les Juifs<\/a> et les chrétiens aussi, au vu de ce qui se passe dans les territoires administrés par l’Autorité palestinienne (l’exil des Palestiniens de Bethléem notamment).<\/p>\n \n\tL’Etat palestinien projeté sera en effet placé sous la juridiction de la loi islamique<\/a> et fera reposer sa citoyenneté sur des critères raciaux (arabe<\/a>) et religieux (islam).<\/p>\n