{"id":23482,"date":"2026-09-29T17:17:10","date_gmt":"2026-09-29T17:17:10","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=23482"},"modified":"2026-09-30T01:51:51","modified_gmt":"2026-09-30T01:51:51","slug":"dechiffrement-dune-amulette-juive-du-xxeme-siecle-pour-la-protection-du-nouveau-ne-et-de-la-parturiente-par-michele-bitton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/dechiffrement-dune-amulette-juive-du-xxeme-siecle-pour-la-protection-du-nouveau-ne-et-de-la-parturiente-par-michele-bitton\/","title":{"rendered":"D\u00e9chiffrement d’une Amulette Juive du XX\u00e8me Si\u00e8cle pour la Protection du Nouveau-n\u00e9 et de la Parturiente, par Michele Bitton"},"content":{"rendered":"
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Parmi les nombreuses pratiques magico-religieuses qui accompagnaient la naissance dans les soci\u00e9t\u00e9s juives traditionnelles, celle qui \u00e9tait la plus r\u00e9pandue et qui l’est encore est l’usage d’amulettes pour la protection du nouveau-n\u00e9 m\u00e2le et de sa m\u00e8re. Tout en appartenant \u00e0 l’ensemble des amulettes et talismans \u2014 des objets port\u00e9s ou pos\u00e9s pr\u00e8s de soi et cens\u00e9s prot\u00e9ger des maladies et des mal\u00e9fices \u2014 d\u00e9sign\u00e9s en h\u00e9breu par le terme g\u00e9n\u00e9rique de qemi’ot<\/em>,[1]<\/a> ceux utilis\u00e9s pour la naissance ont des noms particuliers : Shmira layeled velayoledet<\/em> \u00ab\u00a0Protection pour l’enfant et la parturiente\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, ou simplement shemira<\/em> ; warkat nefissa<\/em> \u00ab\u00a0feuille de l\u2019accouch\u00e9e\u00a0\u00bb en jud\u00e9o-arabe ; kimpetselt <\/em>\u00ab\u00a0note pour le lit de l’enfant\u00a0\u00bb ou Shmir-Tselt<\/em> \u00ab\u00a0note de protection\u00a0\u00bb en yiddish. Ces feuilles protectives, portant diff\u00e9rentes pri\u00e8res et formules en caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques sont destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre accroch\u00e9es pr\u00e8s du lit de la parturiente et de son fils pendant les huit jours qui pr\u00e9c\u00e9dent la circoncision. Auparavant manuscrites, elles ont ensuite \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9es, et il reste aujourd’hui relativement facile de s’en procurer diff\u00e9rents mod\u00e8les dans certaines librairies ou dans des magasins d’objets rituels juif, en Isra\u00ebl ou en diaspora. <\/b><\/p>\n

Celle qui que j\u2019ai retenue, parce qu’elle offrait des textes d’acc\u00e8s direct (sans alphabets kabbalistiques), date des ann\u00e9es 1950 et a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e sous deux impressions diff\u00e9rentes de contenu strictement identique : l’une imprim\u00e9e \u00e0 Tunis [probablement au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950] :\u00a0\u00bbImp. UZAN P\u00e9re & Fils 40, Rue des Maltais. TUNIS. T\u00e9l 241 224″ (en fran\u00e7ais dans le texte)[2]<\/a> ( fig.\u00a01<\/a>), l’autre, dat\u00e9e de 1955, porte le nom d’un circonciseur (tunisois) domicili\u00e9 \u00e0 Paris :\u00a0\u00bbF. Gaston GUEZ Op\u00e9rateur sp\u00e9cialiste pour la Circoncision \/ \u00ab\u00a0Mohel\u00a0\u00bb dip\u00f4m\u00e9 de l’H\u00f4pital Rothschild de Paris\/27, rue Villin, Paris-20\u00b0. t\u00e9l. MEN. 91.32 \/ et 5, rue de la Pr\u00e9sentation, Paris 12\u00b0 . t\u00e9l. O23.62.39″ (en fran\u00e7ais dans le texte)[3]<\/a> (fig.\u00a02<\/a>). <\/b><\/p>\n

Avant de pr\u00e9senter la traduction[4]<\/a> de cette protection, j\u2019ajouterai que les autorit\u00e9s rabbiniques, \u00e0 l’exception notoire de Ma\u00efmonide au XII\u00e8me si\u00e8cle, n’\u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement pas oppos\u00e9es \u00e0 l’utilisation d’amulettes et de talismans dans la mesure o\u00f9 ils ne contrevenaient pas \u00e0 la loi juive au regard de laquelle le sauvetage d’une vie prime toujours sur toute autre consid\u00e9ration. De fait, depuis le Moyen Age les \u00ab\u00a0feuilles de l’accouch\u00e9e\u00a0\u00bb font partie int\u00e9grante des rituels pratiqu\u00e9s durant la semaine qui pr\u00e9c\u00e8de la circoncision, une p\u00e9riode o\u00f9 la mortalit\u00e9 infantile \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e et qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un espace particuli\u00e8rement expos\u00e9 aux atteintes des mauvais esprits et en particulier \u00e0 celles de Lilith, la Reine des d\u00e9mons. Au cours des ces huit nuits, au Maroc, ces rituels de protection accompagn\u00e9s de lecture de diff\u00e9rents versets bibliques et de pri\u00e8res sont connus sous le nom de Tahdid <\/em>: \u00ab\u00a0Quand sonne minuit, on ferme portes et fen\u00eatres (interdisant \u00e0 l’autre,<\/em> celle que l’on ne nomme pas, Lilith l’innombrable, d’entrer dans la pi\u00e8ce), et pendant, que se d\u00e9roule le rituel, on passe un vieux sabre ou un gros couteau sur les murs et les issues herm\u00e9tiquement closes de la pi\u00e8ce o\u00f9 se trouve l’accouch\u00e9e, puis on d\u00e9pose l’objet m\u00e9tallique [hdid<\/em>, \u00ab\u00a0fer\u00a0\u00bb, en arabe] sous l’oreiller de l’enfant blotti contre sa m\u00e8re\u00a0\u00bb[5]<\/a>. <\/b><\/p>\n

Dans le mod\u00e8le traduit, nous remarquerons en premier lieu les deux dessins prophylactiques classiques : au centre, le poisson, symbole de f\u00e9condit\u00e9 et de richesse, et, dans la colonne de droite, la main, tr\u00e8s largement utilis\u00e9e en Afrique du Nord par les juifs comme par les musulmans, pour se prot\u00e9ger des sorts en g\u00e9n\u00e9ral et du \u00ab\u00a0mauvais \u0153il\u00a0\u00bb en particulier. Deux autres dessins plus petits apparaissent dans la colonne de gauche. Le premier repr\u00e9sente une couronne surmontant un texte o\u00f9 nous lirons la pri\u00e8re de la circoncision, le second, une poign\u00e9e de mains surmontant la formule de v\u0153ux \u00ab\u00a0Bon signe et r\u00e9ussite\u00a0\u00bb qui introduit la citation de versets bibliques qui comm\u00e9morent l’Alliance d’Abraham. Dans les deux cas, les dessins redoublent la signification des textes qui les suivent. <\/b><\/p>\n

L’ensemble de la feuille, r\u00e9partie en trois colonnes, est sobre et \u00e9quilibr\u00e9, dans un encadrement du style \u00ab\u00a0art-d\u00e9co\u00a0\u00bb du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. <\/b><\/p>\n

D\u00e9chiffrement de l’amulette<\/h3>\n

Au centre sup\u00e9rieur de l’encadrement, en m\u00e9daillon l’intitul\u00e9 du feuillet : <\/b><\/p>\n

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Protection pour l’enfant et la parturiente <\/b> <\/p>\n<\/blockquote>\n

Colonne de droite<\/h4>\n

Pour respecter l’ordre de la lecture de l’h\u00e9breu, nous commencerons par la traduction de la colonne de droite, surmont\u00e9e par l’inscription : <\/b><\/p>\n

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Que l’\u00c9ternel te b\u00e9nisse et te prot\u00e8ge [Nombres 6,24] [6]<\/a> <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette premi\u00e8re citation biblique, qui fait partie de la pri\u00e8re sacerdotale (Nombres 6,22 \u00e0 27), est suivie par une pri\u00e8re originale qui \u00e9voque la pr\u00e9sence des d\u00e9mons shedim<\/em> et lilin <\/em>(\u00e9ventuellement un pluriel de lilit<\/em>) et l’importance de l’allaitement, indispensable \u00e0 la survie de l’enfant. Texte de la pri\u00e8re : <\/b><\/p>\n

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Par ta volont\u00e9 \u00c9ternel, notre Dieu et Dieu de nos p\u00e8res, prot\u00e8ge cette femme et son enfant nouveau-n\u00e9 du mauvais \u0153il, des shedim <\/em>et des lilin<\/em>, de tous les maux, des mal\u00e9fices, des mauvais sorts et de tout mal, aujourd’hui et pour toujours. Que le lait ne manque pas aux seins de cette accouch\u00e9e, au nom de nos saints p\u00e8res et de nos saintes m\u00e8res. Amen, que telle soit ta volont\u00e9. <\/b> <\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous lisons ensuite le Psaume 121, dit Cantique des degr\u00e9s<\/em>, psaume protecteur par excellence, d\u00e9sign\u00e9 par les premiers mots qui le compose : <\/b><\/p>\n

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Cantique des degr\u00e9s. Je l\u00e8ve mes yeux vers les montagnes pour voir d’o\u00f9 me viendra le secours. Mon secours vient de l’\u00c9ternel qui a fait le ciel et la terre. <\/b><\/p>\n

Il ne permettra pas que ton pied chancelle, celui qui te garde ne s’endormira pas. Non certes, il ne s’endort ni ne sommeille celui qui est le gardien d’Isra\u00ebl. C’est l’\u00c9ternel qui te garde, l’\u00c9ternel qui est \u00e0 ta droite comme ton ombre tut\u00e9laire. <\/p>\n

De jour, le soleil ne t’atteindra pas, ni la lune pendant la nuit. Que l’\u00c9ternel te pr\u00e9serve de tout mal, qu’il prot\u00e8ge ta vie. Que le Seigneur prot\u00e8ge tes all\u00e9es et venues d\u00e9sormais et durant l’\u00e9ternit\u00e9 ! <\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Cantique des degr\u00e9s<\/em> est suivi du dessin du poisson, puis d’un texte en aram\u00e9en formant une longue litanie d’invocations contre le mauvais \u0153il : <\/b><\/p>\n

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Invocation contre le mauvais il du Rabbin HID\u00a0\u00bbA[7]<\/a> que son souvenir soit b\u00e9ni <\/p>\n<\/p><\/div>\n

Je vous fait jurer \u00e0 toutes sortes de mauvais yeux, \u0153il courb\u00e9, \u0153il tordu, \u0153il bleu, \u0153il vert, \u0153il court, \u0153il large, \u0153il \u00e9troit, \u0153il droit, \u0153il tordu, \u0153il rond, \u0153il enfonc\u00e9, \u0153il pro\u00e9minent, \u0153il qui voit, \u0153il qui regarde, \u0153il per\u00e7ant, \u0153il qui aspire, \u0153il de m\u00e2le, \u0153il de femelle, \u0153il d’homme et de sa femme, \u0153il de femme et de sa fille, \u0153il de jeune, \u0153il de vieux, \u0153il de c\u00e9libataire, \u0153il de vierge, \u0153il d’\u00e9pouse, \u0153il de veuve, \u0153il de femme mari\u00e9e, \u0153il de divorc\u00e9e toutes sortes d’\u0153il mauvais qui est dans le monde, qui voit, qui regarde, et qui se souvient du mauvais \u0153il (sur untel fils d’untel). <\/p>\n

Je d\u00e9cr\u00e8te et je vous fais jurer de vous orienter et de regarder l’\u0153il c\u00e9leste, l’\u0153il saint, l’\u0153il per\u00e7ant, l’\u0153il aveugle, […] l’\u0153il qui est tout \u00e0 droite, […] l’\u0153il qui est tout mis\u00e9ricorde, l’\u0153il qui n’a pas de protub\u00e9rance, […] l’\u0153il de tous les mauvais yeux contraignants et malveillants qui se font devant lui. L’\u0153il du gardien d’Isra\u00ebl. Comme il est \u00e9crit, le gardien d’Isra\u00ebl ne dort ni ne sommeille. Il est aussi \u00e9crit l’\u0153il de Dieu regarde ceux qui le craignent et esp\u00e8rent. Sur cet \u0153il il vous a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 et fait jurer d’enlever et d’\u00f4ter toutes sortes de mauvais yeux, de vous sauver et de vous \u00e9loigner d’untel fils d’untel et de tous les membres de sa maison. Et qu’il ne reste en vous aucun pouvoir de dominer untel fils d’untel et tous les membres de sa maison\u00a0\u00bb. Ni le jour ni la nuit, ni en r\u00eave ni en veille, ni dans aucun de ses 248 membres (\u00e0 lui ou \u00e0 elle) et dans aucun de ses 365 tendons (\u00e0 lui ou \u00e0 elle) aujourd’hui et pour toujours Amen pour toujours Selah<\/em> pour l’\u00e9ternit\u00e9. Toi, d\u00e9livre-moi de mes souffrances […] Assis dans le secret de Dieu, etc. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Colonne centrale<\/h4>\n

Apr\u00e8s l’intitul\u00e9 du feuillet d\u00e9j\u00e0 traduit, trois lignes occupent successivement le centre de la colonne. La premi\u00e8re est une pri\u00e8re biblique tir\u00e9e de Nombres 6,25 : <\/b><\/p>\n

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Que l’\u00c9ternel fasse rayonner sa face sur toi et te soit bienveillant <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

puis une indication de la source du texte qui suit : <\/b><\/p>\n

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Du Ma\u00eetre du Bon Nom que sa m\u00e9moire sacr\u00e9e soit b\u00e9nie <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

sur la ligne suivante, en caract\u00e8res plus larges et encadr\u00e9s : <\/b><\/p>\n

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Au nom de l’\u00c9ternel Dieu d’Isra\u00ebl grand et terrible <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

Puis la colonne centrale, qui se divise elle-m\u00eame en trois parties, est occup\u00e9e en son milieu par le dessin de la main entour\u00e9e par le r\u00e9cit de la rencontre du Proph\u00e8te \u00c9lie avec la d\u00e9mone Lilith : <\/b><\/p>\n

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\u00c9liahou, que sa m\u00e9moire soit b\u00e9nie, rencontra un jour sur son chemin Lilith et toute sa cohorte. Il lui dit :\u00a0\u00bbLilith la m\u00e9cr\u00e9ante, tu es souill\u00e9e et m\u00e9cr\u00e9ante, ton souffle est empoisonn\u00e9 et tous ceux de ta troupe vont eux aussi souill\u00e9s. Elle lui r\u00e9pondit et dit :\u00a0\u00bbSeigneur \u00c9liahou, je vais \u00e0 la maison de l’accouch\u00e9e untelle fille d’untel lui donner le sommeil de la mort, lui prendre le fils \u00e0 qui elle a donn\u00e9 la vie pour boire son sang, sucer la moelle de ses os et abandonner sa d\u00e9pouille. Et \u00c9liahou, que sa m\u00e9moire soit b\u00e9nie, lui r\u00e9pondit :\u00a0\u00bb Je t’arr\u00eaterai avant et tu seras p\u00e9trifi\u00e9e comme une pierre. Elle lui r\u00e9pondit et lui dit :\u00a0\u00bbSeigneur, au nom de Dieu, laisse moi libre et je fuirai. Je te jure au nom du Dieu vivant d’Isra\u00ebl d’abandonner ces voies et de ne plus aller chez l’accouch\u00e9e et chez son nouveau- n\u00e9. De m\u00eame, lorsque je verrai ou que j’entendrai mes noms, je fuirai imm\u00e9diatement. Et maintenant je t’annoncerai mes noms, et tout le temps qu’on les \u00e9voquera, ni moi ni ma troupe n’aurons le pouvoir de faire le mal et d’entrer dans la demeure du nouveau-n\u00e9 et encore moins de les tuer. Je jure de te d\u00e9voiler mes noms pour les \u00e9crire et les suspendre sur l’enfant ou dans la maison de l’accouch\u00e9e et je fuirai imm\u00e9diatement. Et voici mes noms : Shatrina, Lilith, Abito, Amizo, Amigrapho, Kakesh, Odem, Ik, Podo, Aylo, Patarmita, Abko, Kata, Kali, Batna, Tlato, Partecha. Tous ceux qui connaitront ces noms qui sont les miens et les \u00e9criront me ferons fuir imm\u00e9diatement et quitter l’enfant nouveau-n\u00e9. Accroche cette amulette sur l’enfant, et je ne pourrai plus jamais porter atteinte ni \u00e0 l’enfant ni \u00e0 la m\u00e8re. Amen Amen Amen Selah Selah Selah. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Au dessous, \u00e9galement r\u00e9partis en trois colonnes la formule : <\/b><\/p>\n

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Dieu<\/b><\/div>\n
a d\u00e9truit<\/b><\/div>\n
Satan <\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n
\n
Seino\u00ef<\/b><\/div>\n
Sanseno\u00ef<\/b><\/div>\n
et Semanguelof <\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/b> <\/p>\n

[les noms des trois anges associ\u00e9s \u00e0 Lilith dans le r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent] <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

puis encore en dessous, toujours sur trois colonnes : <\/b><\/p>\n

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Jacob et L\u00e9a<\/b><\/div>\n
Isaac et Rebecca<\/b><\/div>\n
Abraham et Sarah <\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

[les noms des trois couples des patriarches et matriarches]. <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

En m\u00e9daillon : <\/b><\/p>\n

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Adam et \u00c8ve dedans <\/b><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n

et expuls\u00e9e sous le m\u00e9daillon, en plus petits caract\u00e8res, la suite de la formule : <\/b><\/p>\n

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Lilith et sa cohorte dehors <\/b><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n

L’ensemble de la formule est accompagn\u00e9, de chaque c\u00f4t\u00e9, par l’injonction biblique [Exode 22,18] r\u00e9dig\u00e9e par trois fois dans le sens de la longueur, sous forme d’anagramme en changeant l’ordre des mots : <\/b><\/p>\n

\n

Qu’aucune sorci\u00e8re ne vive
Que ne vive aucune sorci\u00e8re
Sorci\u00e8re qu’aucune ne vive <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

En bas de la colonne centrale, en fran\u00e7ais dans le texte, l’indication de l’imprimeur, avec son adresse et son t\u00e9l\u00e9phone d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s. <\/b><\/p>\n

Colonne de gauche<\/h4>\n

Tout en haut, un autre emprunt \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale : <\/b><\/p>\n

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Que l’\u00c9ternel dirige son regard vers toi et t’accorde la paix <\/b><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n

dessin de la couronne <\/b><\/p>\n

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B\u00e9n\u00e9dictions pour la circoncision <\/b><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n

Cette ligne, ainsi que les indications suivantes relatives aux personnes qui doivent r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions et aux gestes qu’ils doivent faire, sont en jud\u00e9o-arabe \u00e9crit en caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques : <\/b><\/p>\n

\n

Cette b\u00e9n\u00e9diction sera r\u00e9cit\u00e9e par le circonciseur <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Puis le texte passe \u00e0 nouveau \u00e0 l’h\u00e9breu pour le texte de la pri\u00e8re habituelle des circoncisions : <\/b><\/p>\n

\n

Sois lou\u00e9, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers qui nous a sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous a ordonn\u00e9s la circoncision. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nouvelle indication en jud\u00e9o-arabe : <\/b> <\/p>\n

\n

Cette b\u00e9n\u00e9diction sera r\u00e9cit\u00e9 par le p\u00e8re du gar\u00e7on <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Puis \u00e0 nouveau l’h\u00e9breu : <\/b><\/p>\n

\n

Sois lou\u00e9, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous a ordonn\u00e9s de faire entrer nos enfants dans l’alliance d’Abraham notre p\u00e8re. Sois lou\u00e9, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers, qui m’as fait la gr\u00e2ce de me faire vivre et de me faire atteindre ce beau jour. <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

dessin d’une poign\u00e9e de mains, en signe de l’Alliance <\/b><\/p>\n

\n
\n

Bon signe et r\u00e9ussite <\/b><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n

Nouvelle indication en jud\u00e9o-arabe concernant la b\u00e9n\u00e9diction suivante : <\/b><\/p>\n

\n

Il remplira un verre un verre de vin et prononcera cette b\u00e9n\u00e9diction <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Puis texte de la b\u00e9n\u00e9diction h\u00e9bra\u00efque : <\/b><\/p>\n

\n

Dieu dit \u00e0 Abraham : \u00ab\u00a0Pour toi, sois fid\u00e8le \u00e0 mon alliance, toi et ta post\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s toi dans tous les \u00e2ges. Voici le pacte que vous observerez, qui est entre moi et vous, jusqu’\u00e0 ta derni\u00e8re post\u00e9rit\u00e9 : circoncire tout m\u00e2le d’entre vous.\u00a0\u00bb [Gen\u00e8se 17,9-10]. <\/b><\/p>\n

L’assembl\u00e9e des hommes. \u00ab\u00a0Sois lou\u00e9 \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers qui a cr\u00e9\u00e9 le fruit de la vigne\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Indication en jud\u00e9o-arabe avant la pri\u00e8re en h\u00e9breu : <\/b><\/p>\n

\n

Et ensuite il prendra les herbes odorif\u00e9rantes dans ses mains et fera la b\u00e9n\u00e9diction <\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Texte de la b\u00e9n\u00e9diction h\u00e9bra\u00efque : <\/b><\/p>\n

\n

Sois lou\u00e9 \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers, qui as cr\u00e9\u00e9 les arbustes odorif\u00e9rants. <\/b><\/p>\n

Sois lou\u00e9 \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l’univers, qui as sanctifi\u00e9 le bien aim\u00e9 [Abraham] d\u00e8s avant sa naissance, qui lui as command\u00e9 la circoncision, et qui as marqu\u00e9 ses descendants du sceau d’une alliance sainte. En faveur de cette institution, notre Dieu, le Dieu vivant nous pr\u00e9servera de toute peine. Sois lou\u00e9, \u00c9ternel, qui as contract\u00e9 cette alliance. <\/p>\n

Notre Dieu et Dieu de nos p\u00e8res, conserve cet enfant \u00e0 son p\u00e8re et \u00e0 sa m\u00e8re. Qu’il soit nomm\u00e9 en Isra\u00ebl du nom de (untel). De m\u00eame qu’il a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 la circoncision, qu’il soit initi\u00e9 \u00e0 la Tora et aux bonnes oeuvres. Que telle soit la volont\u00e9 du Seigneur et dites Amen. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Commentaire<\/h3>\n

La plupart des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de cette protection pour l’enfant et la parturiente apparaissent dans d’autres amulettes destin\u00e9es au m\u00eame usage, et je limiterai mon commentaire \u00e0 la l\u00e9gende relative \u00e0 la rencontre du proph\u00e8te \u00c9lie avec Lilith et \u00e0 la formule contre Lilith. <\/b><\/p>\n

Comme la l\u00e9gende de la Premi\u00e8re \u00c8ve attribu\u00e9e pseud\u00e9pigraphiquement \u00e0 Ben Sira, celle-ci est attribu\u00e9e \u00e0 un rabbin c\u00e9l\u00e8bre : le Ba’al Shem Tov<\/em>, Isra\u00ebl ben Eliezer (1698-1780), r\u00e9put\u00e9 pour ses dons de gu\u00e9risseur et pour les miracles qu’il aurait r\u00e9alis\u00e9s en employant des combinaisons des noms de Dieu qui lui valurent son titre de Ma\u00eetre du bon Nom [de Dieu]. Originaire des Carpathes, il est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur du hassidisme, mouvement mystique propag\u00e9 dans l’ensemble du juda\u00efsme par ses disciples, notamment par les descendants de Loew Baer originellement install\u00e9s dans la ville de Loubavitch (Bi\u00e9lorussie). Toujours d\u00e9sign\u00e9s par le nom de cette ville, les Loubavitch sont actuellement les repr\u00e9sentants les plus importants et le plus actifs du mouvement hassidique Habad<\/em>. <\/b><\/p>\n

Ce proc\u00e9d\u00e9 de l\u00e9gitimation pseud\u00e9pigraphique est redoubl\u00e9 par le contenu m\u00eame de la l\u00e9gende qui met en jeu un personnage \u00e9galement c\u00e9l\u00e8bre, le proph\u00e8te \u00c9lie qui pr\u00e9side toujours aux circoncisions. <\/b><\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le proph\u00e8te \u00c9lie occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans les croyances eschatologiques juives o\u00f9 il appara\u00eet comme l’annonciateur du Messie. Dans les rituels de la circoncision, le b\u00e9b\u00e9 est d\u00e9pos\u00e9 dans les bras du sandaq<\/em> \u00ab\u00a0parrain\u00a0\u00bb qui prend place sur un si\u00e8ge, dit le Fauteuil d’\u00c9lie le Proph\u00e8te, pendant l’op\u00e9ration. La pr\u00e9sence symbolique du proph\u00e8te est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence biblique dans laquelle \u00c9lie condamne ceux qui ont abandonn\u00e9 le rituel de la circoncision (1Rois 19,10), mais surtout au Zohar<\/cite> o\u00f9 il est directement invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 toutes les circoncisions. De m\u00eame, dans le folklore, le proph\u00e8te \u00c9lie est r\u00e9put\u00e9 venir en aide \u00e0 tous ceux qui sont dans le besoin, comme dans le r\u00e9cit de sa rencontre avec Lilith, o\u00f9 il sauve une femme en couches et son enfant, gr\u00e2ce \u00e0 sa connaissance des formules appropri\u00e9es. Ici, en d\u00e9voilant ses noms au proph\u00e8te, Lilith le rend ma\u00eetre d’elle, et d\u00e8s lors, par le pouvoir attribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9criture, la retranscription de ce r\u00e9cit p\u00e9rennise la victoire primordiale sur Lilith, assurant les futurs utilisateurs de ces noms de la m\u00eame victoire. <\/b><\/p>\n

Mais les formules elles-m\u00eames \u00e9voluent, et dans des amulettes plus anciennes, en place de \u00ab\u00a0Adam et \u00c8ve, Lilith dehors\u00a0\u00bb, on trouvait encore \u00ab\u00a0Adam et \u00c8ve, dehors Lilith la Premi\u00e8re \u00c8ve\u00a0\u00bb, une r\u00e9miniscence directe de la l\u00e9gende de Ben Sira qui n’est plus \u00e9voqu\u00e9e. On la trouve par exemple sur une amulette (fig.\u00a03<\/a>) reproduite dans le Sefer Raziel,<\/cite> un livre de mystique et de kabbale pratique attribu\u00e9 au cabaliste El\u00e9azar de Worms qui v\u00e9cut au XIII\u00e8me si\u00e8cle, mais dont l’\u0153uvre est connue par des impressions plus tardives.[8]<\/a> Entre les deux cercles qui entourent le sceau de Salomon (une \u00e9toile \u00e0 six branches constitu\u00e9e par deux triangles \u00e9quilat\u00e9raux entrecrois\u00e9s) on lit \u00ab\u00a0Adam et Eve, dehors Lilith la Premi\u00e8re Eve, Shamiel, Hasdiel, Sanao\u00ef, Sanseno\u00ef, et Semanguelof, ils sortiront pour toi, pour te garder dans tes chemins. Amen Selah\u00a0\u00bb. Autour des cercles, aux quatre coins de l’amulette sont inscrits les noms des fleuves du Paradis : \u00ab\u00a0Pishon, Guihon, Hidekel <\/em>(le Tigre), Parat <\/em>(l’Euphrate)\u00a0\u00bb. Sur une autre amulette du XIX\u00e8me si\u00e8cle, originaire de Perse (fig.\u00a04<\/a>) Lilith est encore d\u00e9sign\u00e9e comme \u00ab\u00a0la Premi\u00e8re \u00c8ve\u00a0\u00bb, \u00e0 l’ext\u00e9rieur d\u2019une figuration humaine na\u00efve. <\/b><\/p>\n

Dans sa concision exemplaire, la formule plus r\u00e9cente \u00ab\u00a0Adam et \u00c8ve, Lilith dehors\u00a0\u00bb r\u00e9sume les positions sexuelles respectives recommand\u00e9es par la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne \u00e0 l’homme et \u00e0 la femme, positions qu’il n’est plus de bon ton d’\u00e9voquer explicitement, m\u00eame dans les amulettes. Par ce rappel du vrai couple primordial et par ceux des patriarches et des matriarches, la naissance de chaque enfant juif est inscrite dans la continuit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9alogies bibliques. Mais ces amulettes n’\u00e9taient et ne sont jamais utilis\u00e9es pour la naissance d’une fille, et ainsi, m\u00eame devant les d\u00e9mons, les petites filles et les petits gar\u00e7ons ne sont pas \u00e9gaux. Les mauvais g\u00e9nies ne s’int\u00e9ressent qu’aux gar\u00e7ons et \u00e0 leurs m\u00e8re, parce qu’elles les allaitent, et ne s’attaquent pas aux filles dont la naissance n’est accompagn\u00e9e d’aucun rituel particulier, si ce n’est celui de la b\u00e9n\u00e9diction du nom introduit plus tardivement. <\/b><\/p>\n

Au-del\u00e0 de l’in\u00e9galit\u00e9 des sexes p\u00e9rennis\u00e9e par l’usage de ces amulettes, le pouvoir qui leur est attribu\u00e9 peut appara\u00eetre na\u00eff. Elles n’en restent pas moins des expressions contemporaines d’un certain juda\u00efsme pratiqu\u00e9 au quotidien, nourri d’images et de formules puis\u00e9es \u00e0 des sources mill\u00e9naires et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. <\/b><\/p>\n

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\"Amulet<\/a> Fig.\u00a01<\/a> : Feuille de protection pour l’enfant et la parturiente imprim\u00e9e \u00e0 Tunis [dans les ann\u00e9es 1950]. Tout en bas de la colonne centrale, au dessous du m\u00e9daillon entourant \u00ab\u00a0Adam et Lilith dedans\u00a0\u00bb, estinscrite la formule \u00ab\u00a0Lilith et toute sa cohorte dehors\u00a0\u00bb. (Source : Les Juifs de Tunisie<\/cite>, Paris, Ed. du Scribe, 1989, p. 138, Collection priv\u00e9e)
<\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Amulet<\/a> Fig.\u00a02<\/a> : Feuille protection strictement identique \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente, \u00e9dit\u00e9e \u00e0 Paris vers 1950. (Source : De Carthage \u00e0 J\u00e9rusalem. La Communaut\u00e9 juive de Tunisie. <\/cite>Catalogue d’exposition, Tel Aviv, Beth Hatefutsot, 1986, p. 40, Collection Robert Attal, J\u00e9rusalem)
<\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Amulet<\/a> Fig.\u00a03<\/a> : Amulette du Moyen Age reproduite dans le Sefer Raziel.<\/cite> Entre les deux cercles qui entourent le sceau de Salomon, on lit tout haut \u00ab\u00a0Adam et \u00c8ve dehors Lilith la Premi\u00e8re \u00c8ve\u00a0\u00bb. (Source : R. Patai, The Hebrew Goddess, <\/cite>New York, Ktav Pub. House, 1967, p. 226)
<\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Amulet<\/a> Fig.\u00a04<\/a> : Amulette Perse du XIX\u00e8me si\u00e8cle Mus\u00e9e (d’Isra\u00ebl, J\u00e9rusalem), sur laquelle est inscrit, autour de la figuration humaine, \u00ab\u00a0Dehors, Lilith la Premi\u00e8re \u00c8ve\u00a0\u00bb. (Source : B. Koltuv, The Book of Lilith<\/cite>, NY Beach ME, Nicolas Hays, 1986, p. 82, Collection I. et E. Wolfson, Mus\u00e9e de J\u00e9rusalem)
<\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> Au singulier : qame’a<\/em> ou qemi’a<\/em>, que l’on rapproche de la racine h\u00e9bra\u00efque signifiant \u00ab\u00a0lier, nouer\u00a0\u00bb, mais qui a probablement une racine \u00e9trang\u00e8re que l’on retrouve dans le mot \u00ab\u00a0cam\u00e9e\u00a0\u00bb qui d\u00e9signe une broche utilis\u00e9e aussi comme amulette. <\/b><\/p>\n

[2]<\/a> Les Juifs de Tunisie, <\/cite>Paris, Ed. du Scribe, 1989, p. 138. <\/b><\/p>\n

[3]<\/a> De Carthage \u00e0 J\u00e9rusalem. La communaut\u00e9 juive de Tunisie<\/cite>. Catalogue d’exposition, Tel Aviv, Beth Hatefutsot, 1986, p. 40. <\/b><\/p>\n

[4]<\/a> Le texte original ne comporte pratiquement pas de ponctuation, \u00e0 la mani\u00e8re des anciens textes h\u00e9bra\u00efques. Dans ma traduction, j’ai introduit la ponctuation n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension du fran\u00e7ais. <\/b><\/p>\n

[5]<\/a> Ha\u00efm Zafrani, Mille ans de vie juive au Maroc<\/cite>, Paris, Maisonneuve et Larose, 1985, p. 53. L’auteur souligne \u00e9galement \u00ab\u00a0que le rituel se prolonge par une longue veill\u00e9e au cours de laquelle les femmes, sous la direction d’une conteuse professionnelle, racontent des histoires, des l\u00e9gendes de circonstances […] Le tahdid<\/em> devient aussi tahdit<\/em> ‘raconter des r\u00e9cits originaux, converser'\u00a0\u00bb (idem<\/em>, p.54)\u00a0\u00bb. <\/b><\/p>\n

[6]<\/a> Les traductions des citations bibliques sont emprunt\u00e9es \u00e0 La Bible traduite par rabbinat fran\u00e7ais sous la direction de Zadoc. Kahn, Paris, Colbo, 1973. <\/b> <\/p>\n

[7]<\/a> Acronyme du nom du c\u00e9l\u00e8bre rabbin-\u00e9missaire Ha\u00efm Yossef David Azoula\u00ef (1724-1806), n\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem dans une famille de kabbalistes. <\/b><\/p>\n

[8]<\/a> Une version de 1701 est cit\u00e9e par Raphael Patai, The Hebrew goddess<\/cite>, New York, Ktav Pub. House, 1967, p. 225. <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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Parmi les nombreuses pratiques magico-religieuses qui accompagnaient la naissance dans les soci\u00e9t\u00e9s juives traditionnelles, celle qui \u00e9tait la plus r\u00e9pandue et qui l’est encore est l’usage d’amulettes pour la protection du nouveau-n\u00e9 m\u00e2le et de sa m\u00e8re. Tout en appartenant \u00e0 l’ensemble des amulettes et talismans \u2014 des objets port\u00e9s ou pos\u00e9s pr\u00e8s de soi… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23293,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[168],"tags":[],"class_list":["post-23482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coutumes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23482"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27932,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23482\/revisions\/27932"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}