{"id":23514,"date":"2026-09-29T17:17:12","date_gmt":"2026-09-29T17:17:12","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=23514"},"modified":"2026-09-30T01:52:12","modified_gmt":"2026-09-30T01:52:12","slug":"la-priere-medicale-attribuee-a-maimonide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-priere-medicale-attribuee-a-maimonide\/","title":{"rendered":"LA PRIERE MEDICALE ATTRIBUEE A MAIMONIDE"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n

<\/p>\n

\u00ab\u00a0Eloigne de moi l’id\u00e9e que je peux tout. Donne-moi la force, la volont\u00e9 et l’occasion d’\u00e9largir de plus en plus mes connaissances.\u00a0\u00bb <\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon D.ieu, remplis mon \u00e2me d’amour pour l’art (m\u00e9dical) et pour toutes les cr\u00e9atures. N’admets pas que la soif du gain et la recherche de la gloire m’influencent dans l’exercice de mon art, car les ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 et de l’amour des hommes pourraient facilement m’abuser et m’\u00e9loigner du noble devoir de faire du bien \u00e0 Tes enfants. Soutiens la force de mon c\u0153ur pour qu’il soit toujours pr\u00eat \u00e0 servir le pauvre et le riche, l’ami et l’ennemi, le bon et le mauvais. <\/p>\n

Fais que je ne vois que l’Homme dans celui qui souffre. Fais que mon esprit reste clair pr\u00e8s du lit du malade, qu’il ne soit distrait par aucune chose \u00e9trang\u00e8re, afin qu’il ait pr\u00e9sent tout ce que l’exp\u00e9rience et la science lui ont enseign\u00e9 ; car grandes et sublimes sont les recherches scientifiques qui ont pour but de conserver la sant\u00e9 et la vie de toutes les cr\u00e9atures. Fais que mes malades aient confiance en moi et mon art, qu’ils suivent mes conseils et mes prescriptions. \u00c9loigne de leur lit l’arm\u00e9e des parents conseils et les gardes qui savent toujours tout, car c’est une vengeance dangereuse qui, par vanit\u00e9, fait \u00e9chouer les meilleures intentions de l’art et conduit souvent les cr\u00e9atures \u00e0 la mort. Si les ignorants me bl\u00e2ment et me raillent, fais que l’amour de mon art, comme cuirasse, me rende invuln\u00e9rable pour que je puisse pers\u00e9v\u00e9rer dans le vrai, sans \u00e9gard au prestige, au renom et \u00e0 l’\u00e2ge de mes ennemis. <\/p>\n

Pr\u00eate moi, mon D.ieu, l’indulgence et la patience aupr\u00e8s des malades ent\u00eat\u00e9s et grossiers. Fais que je sois mod\u00e9r\u00e9 en tout mais insatiable dans mon amour de la science. \u00c9loigne de moi l’id\u00e9e que je peux tout. Donne-moi la force, la volont\u00e9 et l’occasion d’\u00e9largir de plus en plus mes connaissances. Je peux aujourd’hui d\u00e9couvrir dans mon savoir des choses que je ne soup\u00e7onnais pas hier, car l’art est grand mais l’esprit de l’homme p\u00e9n\u00e8tre tout. \u00a0\u00bb <\/p>\n

La m\u00e9decine de cette \u00e9poque, apr\u00e8s l’influence grecque, \u00e9tait donc repr\u00e9sent\u00e9e par de grands m\u00e9decins juifs et arabes. <\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des monuments de la Tradition H\u00e9bra\u00efque que sont des oeuvres comme le \u00ab\u00a0Michn\u00e9 Torah \u00a0\u00bb (R\u00e9p\u00e9tition de la Loi), encore appel\u00e9 \u00ab\u00a0Yad Hah’azaka\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La Main Forte\u00a0\u00bb), ou le Guide des Egar\u00e9s, Maimonide a \u00e9crit d’autres textes moins connus et \u00e0 vis\u00e9e essentiellement m\u00e9dicale. <\/p>\n

Ma\u00efmonide s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la science m\u00e9dicale d\u00e8s son jeune \u00e2ge, consid\u00e9rant qu’il y a l\u00e0 une activit\u00e9 \u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb propre \u00e0 renforcer la \u00ab\u00a0vertu\u00a0\u00bb. II d\u00e9cidera d’exercer v\u00e9ritablement le m\u00e9tier de m\u00e9decin lorsque son fr\u00e8re David dispara\u00eetra dans un naufrage lors d’un voyage d’affaires, laissant Maimonide dans un grand d\u00e9sespoir moral et dans un d\u00e9nuement mat\u00e9riel total. Ne voulant tirer aucune r\u00e9tribution de ses travaux sur la Torah, Ma\u00efmonide subviendra \u00e0 ses besoins gr\u00e2ce \u00e0 l’exercice de la m\u00e9decine. Son prestige, ses connaissances, devaient rapidement faire de lui un m\u00e9decin r\u00e9put\u00e9. <\/p>\n

Le Sultan Saladin, conqu\u00e9rant de l’Egypte, en fit le m\u00e9decin de sa cour. On venait aussi le consulter depuis la Syrie, la Palestine, et encore de plus loin. On dit m\u00eame que Richard Coeur de Lion, qui r\u00e9gnait en Terre Sainte proposa de l’attacher \u00e0 sa cour.
La m\u00e9decine de Maimonide puisait \u00e0 trois sources : les notions de sant\u00e9 dans la Tradition H\u00e9bra\u00efque, la m\u00e9decine pratiqu\u00e9e \u00e0 son \u00e9poque, ses propres recherches et analyses li\u00e9es \u00e0 des exp\u00e9rimentations personnelles. <\/p>\n

Nous reviendrons sur les notions de sant\u00e9 dans la Tradition H\u00e9bra\u00efque. En ce qui concerne la m\u00e9decine de l’\u00e9poque, elle \u00e9tait influenc\u00e9e par les \u00e9crits d’Hippocrate ( 460-377), de Galien (131-201), de Rahz\u00e8s (860-923), d’Avicenne (980-1037), d’Asaph Hayehoudi (environ VII\u00e8me si\u00e8cle), d’Isaac Isra\u00ebli (830-930) et d’autres encore. La m\u00e9decine de cette \u00e9poque, apr\u00e8s l’influence grecque, \u00e9tait donc repr\u00e9sent\u00e9e par de grands m\u00e9decins juifs et arabes. <\/p>\n

La plupart des \u00e9crits m\u00e9dicaux de Ma\u00efmonide sont des commandes. Faisait il une diff\u00e9rence quant \u00e0 la certitude de ses ouvrages sur la tradition et la justesse de sa position \u00e0 ce sujet (qu’il tenait absolument \u00e0 transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures), par rapport \u00e0 une certaine relativit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9dicale telle qu’il la pressentait ? Nous le pensons. <\/p>\n

Tous ces ouvrages m\u00e9dicaux ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en jud\u00e9o-arabe. <\/p>\n

En voici la pr\u00e9sentation succincte: <\/p>\n

TRAITE DES APHORISMES <\/p>\n

L’effigie de Ma\u00efmonide est sculpt\u00e9e dans la pierre des b\u00e2timents de la Facult\u00e9 de M\u00e9decine de Paris, et on peut l’y voir encore aujourd’hui en passant rue Jacob, au quartier latin. <\/p>\n

Ce trait\u00e9 est divis\u00e9 en 25 grands chapitres, o\u00f9 l’on aborde : l’anatomie et la physiologie, les humeurs, la d\u00e9ontologie, la symptomatologie, les troubles de la parole, la th\u00e9rapeutique g\u00e9n\u00e9rale, les maladies \u00ab\u00a0sp\u00e9ciales\u00a0\u00bb, les fi\u00e8vres, les p\u00e9riodes d’incubation, les saign\u00e9es, les purgatifs et les vomissements, la chirurgie, la gyn\u00e9cologie, l’hygi\u00e8ne, la condition physique et le sport, la baln\u00e9ation, les aliments et les boissons, les drogues, les m\u00e9dicaments \u00ab\u00a0magiques\u00a0\u00bb, la physio-pathologie, les cas rares, et enfin, le doute m\u00e9dical (surtout par rapport \u00e0 certains \u00e9crits de Galien) <\/p>\n

Ces 25 chapitres toucheront donc \u00e0 un grand nombre de sp\u00e9cialit\u00e9s m\u00e9dicales et traiteront des troubles cardio-vasculaires, du diab\u00e8te sucr\u00e9, des tumeurs, de la psychosomatique, des nerfs, du tube digestif, des troubles respiratoires, des maladies infectieuses et parasitaires, de l’anatomie, de l’embryologie, de la gyn\u00e9cologie-obst\u00e9trique, du sport, de l’anesth\u00e9sie. <\/p>\n

A lui seul, ce \u00ab\u00a0Trait\u00e9 des Aphorismes\u00a0\u00bb constitue une somme des connaissances m\u00e9dicales de l’\u00e9poque, depuis les apports antiques de la M\u00e9decine Hippocratique jusqu’aux pratiques du XII\u00e8me si\u00e8cle, celui de Ma\u00efmonide. <\/p>\n

Cette oeuvre a \u00e9t\u00e9 la source m\u00e9dicale la plus consult\u00e9e du Moyen Age et a assur\u00e9 \u00e0 son auteur une r\u00e9putation consid\u00e9rable comme grand m\u00e9decin de l’humanit\u00e9, reconnu par tous. L’effigie de Ma\u00efmonide est sculpt\u00e9e dans la pierre des b\u00e2timents de la Facult\u00e9 de M\u00e9decine de Paris, et on peut l’y voir encore aujourd’hui en passant rue Jacob, au quartier latin. <\/p>\n

TRAITE DES POISONS <\/p>\n

Il y est question des diff\u00e9rents poisons, de la pharmacologie et des antidotes, des traitements g\u00e9n\u00e9raux, des r\u00e9gimes di\u00e9t\u00e9tiques, de la prophylaxie de l’empoisonnement. <\/p>\n

TRAITE DE LA CONSERVATION DE LA SANTE <\/p>\n

On y trouve des r\u00e8gles quant \u00e0 la sant\u00e9 physique, mentale, sociale. <\/p>\n

TRAITE DE L’ASTHME <\/p>\n

Il y est trait\u00e9 des troubles psychosomatiques, de th\u00e9rapeutique d’exp\u00e9rimentations personnelles, de l’alimentation : en quantit\u00e9 et en qualit\u00e9, des horaires des repas, de l’environnement. <\/p>\n

TRAITE DE LA VIE CONJUGALE <\/p>\n

II aborde la nourriture dans la vie sexuelle, les facteurs psychologiques, le nombre des partenaires, les aliments et boissons intervenants dans la sexualit\u00e9, les aliments contre-indiqu\u00e9s, les mets cuisin\u00e9s, recettes et aphrodisiaques et l’hygi\u00e8ne de vie \u00e0 suivre. <\/p>\n

TRAITE DES REPONSES MEDICALES <\/p>\n

Destin\u00e9 au Vizir Al Afdal, il contient des \u00e9tudes sur la personnalit\u00e9 de ce dernier et des conseils sur son emploi du temps, des aper\u00e7us sur les probl\u00e8mes de d\u00e9ontologie, et enfin une mise en relation de la m\u00e9decine et de la religion. <\/p>\n

TRAITE DES HEMORROIDES <\/p>\n

On y trouve des conseils sur les mets b\u00e9n\u00e9fiques et ceux \u00e0 \u00e9viter pour qui souffre d’h\u00e9morro\u00efdes, des mesures de prophylaxie et de th\u00e9rapeutique g\u00e9n\u00e9rale et locale. <\/p>\n

COMMENTAIRES DES APHORISMES D’HIPPOCRATE <\/p>\n

Tout en consid\u00e9rant le Trait\u00e9 d’Hippocrate comme l’\u0153uvre la plus utile pour un m\u00e9decin, Ma\u00efmonide estime n\u00e9cessaire d’en clarifier certains points, ce qui rend l’ouvrage plus abordable. <\/p>\n

Comme pour Hippocrate, Ma\u00efmonide analyse et commente l’\u0153uvre de Galein. Il \u00e9claircit certains points obscurs, en r\u00e9fute d’autres, son but \u00e9tant de faciliter l’acquisition des connaissances. <\/p>\n

GLOSSAIRE DES MATIERES MEDICALES <\/p>\n

Ma\u00efmonide fait le point sur 1800 drogues, pr\u00e9cisant leurs diverses d\u00e9nominations selon les pays et selon les langues. Son objectif est de \u00ab\u00a0r\u00e9duire le volume de ce pr\u00e9cis pour faciliter la t\u00e2che de qui veut le retenir, et, par cela m\u00eame d’en augmenter l’utilit\u00e9\u00a0\u00bb. Il termine par ces mots :
\u00ab\u00a0Que D.ieu nous guide dans la voie de la v\u00e9rit\u00e9 \u00a0\u00bb <\/p>\n

VISION D’ENSEMBLE DU COMMENTAIRE GENERAL <\/p>\n

Voici quelques exemples de l’enseignement de Ma\u00efmonide. <\/p>\n

ALIMENTATION <\/p>\n

\u00ab\u00a0L’essentiel pour l’alimentation (comme dans tous les domaines) est de parvenir \u00e0 un \u00e9quilibre et de s’y tenir…\u00a0\u00bb <\/p>\n

A propos des lois juives sur l’alimentation (Cacherout), il dit dans le Guide Des Egar\u00e9s III 35 : <\/p>\n

\u00a0\u00bb … Les lois alimentaires nous \u00e9duquent \u00e0 la ma\u00eetrise de nos instincts. Elles nous habituent \u00e0 contenir l’avidit\u00e9 et la faiblesse qu’on \u00e9prouve de rechercher ce qu’il y a de plus doux et d’adopter comme but, la passion de manger et de boire… \u00a0\u00bb <\/p>\n

Ainsi, pour Ma\u00efmonide, ces lois alimentaires de la Torah sont entre autres significations, un exercice d’auto-discipline pour aider l’homme \u00e0 r\u00e9primer son instinct animal \u00e0 l’\u00e9gard de la nourriture. Ma\u00efmonide poursuit : \u00ab\u00a0… Quant \u00e0 ce qui est indispensable, comme de manger et de boire, l’homme doit se borner \u00e0 ce qui est le plus utile et avoir en vue le seul besoin de se nourrir et non la jouissance, il faut se borner au n\u00e9cessaire et s’abstenir du superflu\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Dans son \u00ab\u00a0Trait\u00e9 de Conservation De La Sant\u00e9\u00a0\u00bb, il reprend ces recommandations de la Tradition H\u00e9bra\u00efque (Talmud Berah’ot 62 b) : \u00ab\u00a0On ne mangera jamais que l’on ait faim et l’on ne boira jamais que l’on ait soif\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La physiologie moderne nous confirme que la faim et la soif entrent dans le cadre d’un auto-\u00e9quilibre gr\u00e2ce \u00e0 des m\u00e9canismes complexes de r\u00e9gulation hormonale. <\/p>\n

Ma\u00efmonide conna\u00eet bien le Talmud Guittin 70 a : \u00ab\u00a0On ne mangera pas jusqu’\u00e0 r\u00e9pl\u00e9tion compl\u00e8te de l’estomac, mais on restera d’un quart environ au-dessous de la sati\u00e9t\u00e9 compl\u00e8te\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La physiologie gastrique montre qu’un estomac plein a du mal \u00e0 se contracter convenablement, d’o\u00f9 une diminution de son travail de broyage par difficult\u00e9 m\u00e9canique et passage d’aliments insuffisamment pr\u00e9par\u00e9s dans le duod\u00e9num et l’intestin gr\u00eale, qui devront alors fournir un travail suppl\u00e9mentaire. <\/p>\n

Il prend d’autres exemples du Talmud, que nous retrouvons dans les conseils que l’on re\u00e7oit de nos jours dans les services de gastro ent\u00e9rologie; (Chabbat 82 a) :\u00a0\u00bbOn ne se retiendra jamais pour satisfaire ses besoins naturels m\u00eame un instant tant pour uriner que pour aller \u00e0 la selle\u00a0\u00bb <\/p>\n

Maimonide y ajoute cette notion d’hygi\u00e8ne tr\u00e8s actuelle: \u00ab\u00a0… Lorsque l’homme travaille, se fatigue suffisamment, se nourrit mod\u00e9r\u00e9ment et lorsque ses intestins se vident facilement : ses forces se raffermissent…\u00a0\u00bb
Par contre, qui m\u00e8ne une vie tranquille sans exercice physique, qui tarde \u00e0 satisfaire ses besoins naturels,… mangerait-il des aliments sains… que, sa vie durant, il serait sujet \u00e0 des affections diverses..\u00a0\u00bb <\/p>\n

Du Talmud Berah’ot 32a, Maimonide reprend encore cette assertion, qui nous appara\u00eet v\u00e9ritablement comme une anticipation lorsque nous constatons les ravages occasionn\u00e9s par les maladies de pl\u00e9thore dans nos pays industrialis\u00e9s :
\u00ab\u00a0La gloutonnerie est comme un poison mortel pour le corps humain et la v\u00e9ritable cause de toutes les affections… dont la plupart ont pour origine les aliments nuisibles, une alimentation trop abondante, m\u00eame lorsqu’il s’agit d’aliments sains\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Pour terminer cette \u00e9vocation de quelques enseignements de Maimonide sur l’alimentation, voici ce qu’il \u00e9crit dans \u00ab\u00a0Le Guide des Egar\u00e9s\u00a0\u00bb I p. 267, 268 :
\u00a0\u00bb L’essentiel pour l’alimentation (comme dans tous les domaines) est de parvenir \u00e0 un \u00e9quilibre et de s’y tenir…\u00a0\u00bb <\/p>\n

EQUILIBRE, voici un ma\u00eetre mot pour qui veut comprendre la le\u00e7on ma\u00efmonidienne. <\/p>\n

LES TROUBLES PSYCHOSOMATIQUES <\/p>\n

‘Aussi ne faut-il pas trop y penser, ni trop se r\u00e9jouir ni trop s’attrister, car bonheur et malheur ne sont grands que dans notre imaginaire.’ <\/p>\n

Concluons en nous arr\u00eatant un peu sur cette caract\u00e9ristique essentielle de la m\u00e9decine de Maimonide : la psychosomatique. Maimonide consid\u00e8re que la maladie r\u00e9sulte de la rupture d’un \u00e9quilibre. Cet \u00e9quilibre, \u00e0 la fois physique et mental, sera maintenu et confort\u00e9 chez celui qui, en toutes choses, saura s’en tenir au juste milieu. Le corps et l’esprit, bien que r\u00e9alit\u00e9s distinctes, entretiennent chez l’\u00eatre humain des relations d’interd\u00e9pendances. Tout d\u00e9s\u00e9quilibre dans l’un se r\u00e9percute sur l’autre, compromettant ainsi l’harmonie de l’\u00eatre. <\/p>\n

Voici ce que Ma\u00efmonide \u00e9crit dans \u00a0\u00bb Le Trait\u00e9 de l’Asthme \u00a0\u00bb : \u00a0\u00bb Il est clair pour les m\u00e9decins, que l’on ne peut parvenir \u00e0 la th\u00e9rapeutique des maladies de mani\u00e8re directe ; il faut s’efforcer avant tout de bien conna\u00eetre le temp\u00e9rament du malade…\u00a0\u00bb <\/p>\n

II faudra donc, pour gu\u00e9rir le patient, tenir compte entre autres choses, de ses donn\u00e9es psychiques. Dans ce m\u00eame trait\u00e9, on trouve au chapitre VII :
\u00a0\u00bb Quant aux \u00e9motions, leur importance nous est connue ; c’est \u00e0 dire que l’action de la souffrance morale et de l’oppression, que nous constatons, affaiblit les fonctions psychiques et physiques \u00e0 tel point qu’au cours des repas, l’app\u00e9tit dispara\u00eet \u00e0 cause de la douleur, de l’angoisse, de la tristesse ou des soucis. Si l’homme veut alors \u00e9lever la voix, cela lui sera impossible, car son \u00e9motion affaiblit ses organes respiratoires dont il ne pourra se servir convenablement… Il n’a m\u00eame pas de force pour lever ou d\u00e9placer ses membres. Si cet \u00e9tat persiste, il tombera obligatoirement malade et si cela se prolonge, il mourra… La joie et le plaisir provoquent l’\u00e9tat contraire et renforcent le moral et les mouvements du sang et de l’esprit. Ainsi, l’organisme verra s’accomplir ses fonctions aussi compl\u00e8tement que possible. <\/p>\n

Si l’on exag\u00e8re la jouissance, comme cela arrive chez les ignorants et les d\u00e9biles, on peut en devenir malade et m\u00eame en mourir \u00e0 cause de l’an\u00e9antissement et du pourrissement de l’\u00e2me, laquelle quitte le corps, le c\u0153ur se refroidit et l’homme mourra. La th\u00e9rapeutique de ces deux sortes d’\u00e9motions psychiques et leur pr\u00e9vention ne consiste pas uniquement en un r\u00e9gime alimentaire et des soins m\u00e9dicaux… elle d\u00e9pend d’autres sp\u00e9cialit\u00e9s, telle que l’\u00e9tude des vertus par les \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb (nous dirions aujourd’hui psychiatres ou psychosomaticiens)… Il n’y a pas de doute que par ces m\u00e9thodes le malade gu\u00e9rira bien mieux… Ainsi, les enseignements des \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb les \u00e9loigneront des \u00e9motions. Ils ne se sentiront pas trop affect\u00e9s par la tristesse ou par la joie, comme cela arrive aux gens ordinaires. <\/p>\n

Leurs \u00e9motions seront influenc\u00e9es par des conseils humains, sans manifestations organiques \u00e0 l’exception d’un resserrement de c\u0153ur, de la faiblesse et de ce qui en r\u00e9sulte. De m\u00eame gr\u00e2ce aux enseignements \u00e9thiques, on regarde avec d’autres yeux le monde et ce qu’il contient, qu’il s’agisse de bonheur ou de malheur, car au fond ces deux \u00e9tats n’existent pas. Aussi ne faut-il pas trop y penser, ni trop se r\u00e9jouir ni trop s’attrister, car bonheur et malheur ne sont grands que dans notre imaginaire. Une analyse r\u00e9elle, montre qu’ils ne sont que plaisanteries et jeux, qui passent comme la nuit\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ce texte sublime montre bien \u00e0 quel point Maimonide \u00e9tait en avance sur les notions de pr\u00e9vention en mati\u00e8re de psychiatrie, de psychologie et de psychosomatique. C’est \u00e0 travers la Tradition H\u00e9bra\u00efque que Ma\u00efmonide d\u00e9veloppe sa conception de l’homme, m\u00e9lange inextricable d’un corps et d’un esprit totalement interd\u00e9pendants. <\/p>\n

Toute l’\u0153uvre de Ma\u00efmonide, qu’elle soit th\u00e9ologique, philosophique, juridique ou m\u00e9dicale, est profonde, claire, concise. Il a \u00e9t\u00e9 un grand codificateur et un pilier universel de la connaissance humaine. Ses capacit\u00e9s de synth\u00e8se et d’organisation, la puissance de son intelligence et son audace intellectuelle dans tous les domaines ont fait de Maimonide un savant reconnu par toute l’humanit\u00e9. Pour le monde m\u00e9dical, il est \u00ab\u00a0Le Prince des M\u00e9decins\u00a0\u00bb. Pour les Juifs, il est \u00ab\u00a0l’Aigle de la synagogue\u00a0\u00bb. Sur sa tombe pr\u00e9sum\u00e9e \u00e0 Tib\u00e9riade (Isra\u00ebl) est inscrite en H\u00e9breu la phrase souvent cit\u00e9e \u00e0 son propos : \u00ab\u00a0Mi Mosh\u00e9 ad Mosh\u00e9, Lo Kam k\u00e9 Mosh\u00e9\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0De Mo\u00efse \u00e0 Mo\u00efse, il ne s’est lev\u00e9 personne comme Mo\u00efse). Le Premier Mo\u00efse est celui de l’Exode, l’autre est Mo\u00efse fils de Ma\u00efmon, Rabbi Mosh\u00e9 Ben Ma\u00efmon, dit le \u00ab\u00a0RAMBAM\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

\n
<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Eloigne de moi l’id\u00e9e que je peux tout. Donne-moi la force, la volont\u00e9 et l’occasion d’\u00e9largir de plus en plus mes connaissances.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Mon D.ieu, remplis mon \u00e2me d’amour pour l’art (m\u00e9dical) et pour toutes les cr\u00e9atures. N’admets pas que la soif du gain et la recherche de la gloire m’influencent dans l’exercice de mon art,… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23293,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[168],"tags":[],"class_list":["post-23514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coutumes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23514"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27964,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23514\/revisions\/27964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}