{"id":24225,"date":"2026-09-29T21:19:01","date_gmt":"2026-09-29T21:19:01","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24225"},"modified":"2026-09-30T01:55:01","modified_gmt":"2026-09-30T01:55:01","slug":"idees-et-debats-le-christianisme-selon-les-esseniens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/idees-et-debats-le-christianisme-selon-les-esseniens\/","title":{"rendered":"Id\u00e9es et d\u00e9bats – Le christianisme selon les Esseniens"},"content":{"rendered":"
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Les ess\u00e9niens \u00e9taient des juifs vivant en communaut\u00e9 install\u00e9s dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e, \u00e0 Qumran, et dont on a retrouv\u00e9 les manuscrits (dits \u00ab\u00a0de la mer Morte\u00a0\u00bb) en 1947. Ils avaient travers\u00e9 deux mille ans dans des jarres, elles-m\u00eames dissimul\u00e9es dans des grottes. Malgr\u00e9 le temps qui avait d\u00e9vor\u00e9 les contours des rouleaux, on a r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer des textes et des fragments de texte.
Qui \u00e9taient ces ess\u00e9niens ? Beaucoup d’incertain demeure \u00e0 ce propos. On sait qu’ils s’\u00e9tablirent pendant deux \u00e0 trois si\u00e8cles, arriv\u00e9s aux alentours du troisi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ et d\u00e9log\u00e9s par les Romains entre 66 et 70, lors de la r\u00e9volte des juifs. La plus grande partie de la litt\u00e9rature que l’on peut lire \u00e0 leur sujet est orient\u00e9e. Certains veulent y voir les premiers Chr\u00e9tiens, et donc l’inexistence de J\u00e9sus, celui-ci \u00e9tant le \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de Justice\u00a0\u00bb de cette secte, l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de celui qui, selon eux, est imagin\u00e9 dans les Evangiles. D’autres, au contraire, nient les ressemblances et les co\u00efncidences et veulent y voir des juifs tr\u00e8s orthodoxes qui n’ont aucun rapport avec les premiers chr\u00e9tiens.
Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, l’ess\u00e9nisme est la plus plausible origine du christianisme. Et gr\u00e2ce \u00e0 elle, il y aurait un fort trait d’union entre le juda\u00efsme et le christianisme. Les Chr\u00e9tiens ne seraient autres que des juifs lib\u00e9raux et r\u00e9formateurs, dans la prolongation d’Isa\u00efe, de J\u00e9r\u00e9mie, des Proverbes et de la Sagesse \u2013 et bien-s\u00fbr, de J\u00e9sus. D’ailleurs, certains aspects de l’ess\u00e9nisme frappent particuli\u00e8rement par leur ressemblance avec le christianisme, et l’on ne peut d\u00e9cemment pas pr\u00e9tendre que cela soit d\u00fb au simple hasard.
De l’\u00e9poque de J\u00e9sus-Christ, les ess\u00e9niens nous ont laiss\u00e9 pratiquement les seuls textes qui constituent toutefois une grande biblioth\u00e8que. On a pu retrouver presque tous les livres de l’Ancien Testament avec cependant quelques nuances dans l’\u00e9criture, des commentaires, et des \u0153uvres personnelles. Ces derni\u00e8res sont de deux sortes en particulier : les unes v\u00e9hiculent une pens\u00e9e tr\u00e8s orthodoxe, exigeant le respect des r\u00e8gles allant jusqu’aux moindres d\u00e9tails. Le rouleau du temple \u00e9nonce les sacrifices (13.9), les exigences, et r\u00e9clame de la part des moines un respect de la loi tr\u00e8s rigoureux. Cette m\u00eame r\u00e8gle entra\u00eene en cas de non-respect des punitions tr\u00e8s strictes allant de la d\u00e9fense de parler pendant un laps de temps, jusqu’au bannissement pendant plusieurs ann\u00e9es. D’autres manuscrits sont en revanche les supports d’une pens\u00e9e plus \u00e9tonnante, voulant mettre l’accent sur les points essentiels de la religion. Ce sont des compositions originales. Les principales id\u00e9es fondatrices du christianisme y sont r\u00e9currentes : la circoncision pr\u00f4n\u00e9e est celle du c\u0153ur (R\u00e8gle de la Communaut\u00e9 5.5, Commentaire d’Habacuc 11.13) \u00e0 d\u00e9faut d’une circoncision charnelle, ce qui est pr\u00e9pond\u00e9rant dans la pens\u00e9e de Saint-Paul. Ces manuscrits rec\u00e8lent \u00e9galement d’autres sentences typiques du christianisme, et on peut croire que ces textes aient servi de brouillon aux Ep\u00eetres et aux Evangiles. <\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, l’ess\u00e9nisme est la plus plausible origine du christianisme. Et gr\u00e2ce \u00e0 elle, il y aurait un fort trait d’union entre le juda\u00efsme et le christianisme. Les Chr\u00e9tiens ne seraient autres que des Juifs lib\u00e9raux et r\u00e9formateurs, dans la prolongation d’Isa\u00efe, de J\u00e9r\u00e9mie, des Proverbes et de la Sagesse \u2013 et bien s\u00fbr, de J\u00e9sus. D’ailleurs, certains aspects de l’ess\u00e9nisme frappent particuli\u00e8rement par leur ressemblance avec le christianisme, et l’on ne peut d\u00e9cemment pas pr\u00e9tendre que cela soit d\u00fb au simple hasard. Chaque fois, on gardera \u00e0 l’esprit cette d\u00e9finition de J\u00e9sus : \u00ab\u00a0Juif de Palestine, fondateur du christianisme\u00a0\u00bb\u2026
Les points communs ne s’arr\u00eatent pas \u00e0 de simples affinit\u00e9s philosophiques. Les ess\u00e9niens avaient un mode de vie en communaut\u00e9, ils observaient la chastet\u00e9 : ils n’avaient aucune femme. Ils pratiquaient la b\u00e9n\u00e9diction du pain et du vin (R\u00e8gle de la communaut\u00e9, 6.5) ; ils se baptisaient ; ils s’interdisaient toute nourriture animale sauf le poisson. Tout cela \u00e9tait identique aux pratiques chr\u00e9tiennes de l’antiquit\u00e9 et, plus tard, aux cathares.
De plus, entre la fin de l’ess\u00e9nisme et le d\u00e9but du christianisme, il y a une coh\u00e9sion \u00e9vidente. Elle pousserait \u00e0 pr\u00e9tendre que les ess\u00e9niens, d\u00e8s lors qu’ils cess\u00e8rent d’\u00eatre \u00ab\u00a0ess\u00e9niens\u00a0\u00bb, furent \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. En effet, c’est seulement apr\u00e8s 66-70 que le christianisme devint apostolique. Comme par hasard, il se d\u00e9veloppa imm\u00e9diatement apr\u00e8s, de la m\u00eame fa\u00e7on que le bouddhisme s’\u00e9tend aujourd’hui en Occident \u00e0 cause de l’occupation du Tibet par les Chinois. \u00c0 ceci s’ajoute l’incertitude quant \u00e0 la datation exacte de J\u00e9sus-Christ, il ne serait pas impossible que celui-ci soit plus ancien qu’on ne le croit, raison pour laquelle le christianisme fut missionnaire bien apr\u00e8s que le Christ fut mort.
Les ess\u00e9niens consid\u00e9raient leur \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de justice\u00a0\u00bb comme leur \u00e9lu, lequel doit annoncer la bonne parole, mais non pas le dernier \u00e9lu, venu pour l’appliquer. Voil\u00e0 peut-\u00eatre pourquoi les chr\u00e9tiens pens\u00e8rent que J\u00e9sus devait revenir lors de l’Apocalypse et que, dans l’\u00c9vangile selon Saint Jean, l’intervention du Christ est annonc\u00e9e \u00e0 nouveau : il sera le dernier pasteur de l’Humanit\u00e9. C’est ce personnage qui est mentionn\u00e9 par les ess\u00e9niens dans le manuscrit 4Q534-536 et que Saint Malachie \u00e9voque comme le \u00ab\u00a0Pastor Angelicus\u00a0\u00bb 112e pape de sa liste, et 2e \u00e0 venir apr\u00e8s Jean Paul II. Les ess\u00e9niens consid\u00e9raient que leur culte serait r\u00e9tabli \u00e0 la renaissance d’Isra\u00ebl. Or, la d\u00e9couverte de leurs manuscrits co\u00efncida avec sa formation. Certains pr\u00e9tendent que, dans un po\u00e8me cathare de Persifal, probablement compos\u00e9 aux alentours du XIVe si\u00e8cle, l’auteur chante : \u00ab\u00a0Dans sept ans, le laurier reverdira\u00a0\u00bb (en occitan : \u00ab\u00a0Al cap de sept cens ans, verd\u00e9g\u00e9o le Laurel\u00a0\u00bb). D’autres pr\u00e9tendent que cette proph\u00e9tie serait due \u00e0 B\u00e9libaste, lorsqu’il mourut, en 1321.
La doctrine des Ess\u00e9niens pr\u00e9sente les aspects d’un dualisme mitig\u00e9, que l’on respire dans les \u00c9vangiles et les \u00c9p\u00eetres de Jacques et Jean. A posteriori, cette doctrine a d\u00e9vi\u00e9 dans deux directions oppos\u00e9es : le dualisme absolu du manich\u00e9isme, et l’abandon du dualisme d’un autre c\u00f4t\u00e9, chez les catholiques en particulier. Il faudrait peut-\u00eatre se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’ess\u00e9nisme pour retrouver l’essence du message chr\u00e9tien d’origine. <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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