{"id":2460,"date":"2011-08-21T21:17:45","date_gmt":"2011-08-21T21:17:45","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=2460"},"modified":"2011-08-21T21:17:45","modified_gmt":"2011-08-21T21:17:45","slug":"la-justice-sociale-selon-la-torah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-justice-sociale-selon-la-torah\/","title":{"rendered":"La Justice sociale selon la Torah"},"content":{"rendered":"<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<div class=\"cartouche\">\n<table border=\"0\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td class=\"titreart\">\n\t\t\t\t\tLa Justice sociale selon la Torah<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<div>\n<div class=\"texte entry-content\">\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tLa vague de revendications sociales qui touche le pays depuis plusieurs semaines d&eacute;j&agrave; a certes &eacute;t&eacute; suivie de pr&egrave;s par le public religieux et orthodoxe, mais on n&rsquo;a vu que tr&egrave;s peu de rabbanim rejoindre ce mouvement ou appeler &agrave; y participer. La Torah n&rsquo;aurait-elle pas son mot &agrave; dire en mati&egrave;re de justice sociale ? La &laquo; lutte des classes &raquo; ne la concernerait-elle pas ? Ou bien, tout simplement, n&rsquo;a-t-elle pas la pr&eacute;tention de vouloir r&eacute;duire les &eacute;carts sociaux ? Le rav Its&rsquo;hak Chouraqui, du Beth Midrach Mimizra&rsquo;h Ch&eacute;mech pour un leadership rabbinique et social, r&eacute;pond &agrave; ces questions.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>&#8211; Hamodia : Les manifestants de Tel-Aviv ont r&eacute;clam&eacute; une &laquo; justice sociale &raquo;. Qu&rsquo;est-ce que la justice sociale selon la Torah ? Existe-t-il, dans la Torah, une notion d&rsquo;&Eacute;tat providence ?<br \/>\n\t\t\t&#8211; Rav Its&rsquo;hak Chouraqui<\/strong> : En exil, ce qui se rapprochait le plus de la notion d&rsquo;&Eacute;tat est la communaut&eacute; et l&agrave;, on observe deux aspects. Le premier est individuel et il s&rsquo;agit des mitsvot de Ts&eacute;daka auxquelles tout Juif est astreint. Le second touche la collectivit&eacute;, dans la responsabilit&eacute; de la communaut&eacute; vis-&agrave;-vis de ses membres : caisse de Ts&eacute;daka commune, la &laquo; Koupat Hakahal &raquo;, dont les fonds provenaient d&rsquo;imp&ocirc;ts collect&eacute;s par la direction de la communaut&eacute; et destin&eacute;s &agrave; toutes sortes d&rsquo;aides sociales. Les probl&egrave;mes sociaux n&rsquo;&eacute;taient pas g&eacute;r&eacute;s uniquement par des individus riches et au grand c&oelig;ur, mais &eacute;galement par la communaut&eacute;, investie d&rsquo;une responsabilit&eacute; vis-&agrave;-vis de chacun de ses membres, appliquant la mitsva d&rsquo;aider &laquo; ton fr&egrave;re qui est en train de faiblir &raquo; (Vayikra 25, 25). Cela va jusqu&rsquo;&agrave; des engagements carr&eacute;ment sociaux comme, au 18e si&egrave;cle, une gr&egrave;ve des enseignants du Talmud Torah de S&eacute;frou, au Maroc, qui se plaignaient de ne pas avoir &eacute;t&eacute; pay&eacute;s, ou des gr&egrave;ves des consommateurs lors d&rsquo;une subite augmentation des prix ou encore l&rsquo;intervention des rabbanim pour emp&ecirc;cher les d&eacute;rives d&rsquo;un march&eacute; libre aux d&eacute;pens des plus d&eacute;munis.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>&#8211; Comment cela se passait-il lorsque le peuple d&rsquo;Isra&euml;l &eacute;tait souverain sur sa terre ?<\/strong><br \/>\n\t\t\t&Agrave; l&rsquo;&eacute;poque de la Bible, on trouve quelques exemples de d&eacute;bats qui tournent autour de questions sociales ou de la r&eacute;partition des budgets et la politique &eacute;conomique du roi. Prenons le cas du roi David. Dans le trait&eacute; Bra&rsquo;hot, on raconte que les Anciens viennent voir David en se plaignant de la situation &eacute;conomique et sociale du pays. Autre exemple : le Midrach qui explique que le roi Salomon n&rsquo;a pas utilis&eacute; l&rsquo;argent amass&eacute; par son p&egrave;re, le roi David, pour construire le Beth Hamikdach, car &agrave; l&rsquo;&eacute;poque de David, une famine s&eacute;vissait en Isra&euml;l et nos ma&icirc;tres &eacute;noncent clairement que David aurait d&ucirc; utiliser cet argent destin&eacute; &agrave; la construction du Temple pour nourrir son peuple ! &laquo; Au lieu de construire un b&acirc;timent (sic), tu aurais d&ucirc; sauver des Juifs ! &raquo;, affirment-ils.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>&#8211; La Torah est-elle &laquo; socialiste &raquo; ou &laquo; capitaliste &raquo; ?<\/strong><br \/>\n\t\t\tIl ne semble pas que la Torah se situe sur l&rsquo;axe droite\/gauche au niveau &eacute;conomique, mais &agrave; un tout autre niveau moral et spirituel. Ainsi, il est difficile de tracer aujourd&rsquo;hui &agrave; partir de la Hala&rsquo;ha une politique pr&eacute;cise sur chaque probl&egrave;me soulev&eacute; dans ce domaine. Par contre, il est n&eacute;cessaire d&rsquo;approcher ces probl&egrave;mes sous le prisme des valeurs de la Torah, de l&rsquo;esprit et des principes de la Hala&rsquo;ha. Ce qui est certain, et l&rsquo;exemple du roi David et du budget destin&eacute; &agrave; la construction du Temple est tr&egrave;s clair, c&rsquo;est qu&rsquo;il existe un ordre de valeur et un ordre de priorit&eacute; entre ce qu&rsquo;on pourrait appeler le budget des affaires sociales et le budget du culte par exemple. L&rsquo;esprit de la Hala&rsquo;ha est clair : le facteur humain et social doit &ecirc;tre pris en compte !<\/p>\n<p>\n\t\t\tEn ce qui concerne le d&eacute;bat &laquo; socialisme &raquo; contre &laquo; capitalisme &raquo;, je pense que ceux qui tentent de dessiner la vague actuelle de revendications sous ce faisceau font une erreur. Il existe des questions capitales qui doivent &ecirc;tre r&eacute;gl&eacute;es et la Torah a son mot &agrave; dire dans ce d&eacute;bat. Je pense que la majeure partie des Isra&eacute;liens veulent un march&eacute; libre et vivre dans un pays lib&eacute;ral.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>&#8211; Mais jusqu&rsquo;o&ugrave; doit aller le lib&eacute;ralisme et la non-implication de l&rsquo;&Eacute;tat dans les affaires sociales ?<\/strong><br \/>\n\t\t\tSelon la Torah, il semble que l&rsquo;&Eacute;tat doit s&rsquo;impliquer au moment o&ugrave; le march&eacute; libre constitue une menace pour les individus d&eacute;favoris&eacute;s. Dans le trait&eacute; de Baba Batra par exemple, les Sages tranchent qu&rsquo;il convient de nommer des contr&ocirc;leurs sur les &laquo; Ch&eacute;arim &raquo;, sur la hausse du prix des produits de base. La Gu&eacute;mara prend en compte le fait que le march&eacute; peut &ecirc;tre fauss&eacute; par un individu ou un groupe &#8211; cartel. Le Beth-Din doit donc imposer le prix des produits de base comme, aujourd&rsquo;hui, le Cottage !<\/p>\n<p>\n\t\t\tIl est clair qu&rsquo;une telle position rel&egrave;ve d&rsquo;une politique qui accepte l&rsquo;intervention de l&rsquo;&Eacute;tat m&ecirc;me si elle limite parfois le libre cours du march&eacute;, afin de conserver les valeurs humaines et sociales que la Torah pr&ocirc;ne. C&rsquo;est pour cela que la Torah ne se place pas sur l&rsquo;axe horizontal : &eacute;conomie de droite ou de gauche, lib&eacute;rale ou socialiste, mais plut&ocirc;t sur l&rsquo;axe vertical de l&rsquo;homme &agrave; D.ieu, en appelant l&rsquo;homme dans sa progression vers le ciel &agrave; prendre en compte sa responsabilit&eacute; vis-&agrave;-vis des hommes qui l&rsquo;entourent et du monde que D.ieu l&rsquo;a enjoint de perfectionner.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Source : Par Laly Derai, Hamodia, 10 ao&ucirc;t 2011<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; La Justice sociale selon la Torah &nbsp; &nbsp; La vague de revendications sociales qui touche le pays depuis plusieurs semaines d&eacute;j&agrave; a certes &eacute;t&eacute; suivie de pr&egrave;s par le public religieux et orthodoxe, mais on n&rsquo;a vu que tr&egrave;s peu de rabbanim rejoindre ce mouvement ou appeler &agrave; y participer. 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