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Jerusalem<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n Selon l’enseignement de nos sages le texte de B\u00e9r\u00e9chit rel\u00e8ve de l’enseignement \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb de la Thora. La Michna dit: \u00ab\u00a0On n’interpr\u00e9tera pas le \u00ab\u00a0r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation\u00a0\u00bb \u00e0 plus de deux personnes, ni celle du \u00ab\u00a0r\u00e9cit Char C\u00e9leste\u00a0\u00bb sinon seul.<\/p>\n Ramban dit: \u00ab\u00a0\u0085car l’\u009cuvre du commencement est un myst\u00e8re profond qui ne peut \u00eatre compris par l’\u00e9tude litt\u00e9rale des versets, et qui a r\u00e9ussi \u00e0 en avoir quelque connaissance se doit de la dissimuler\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les rabbins des deux derniers si\u00e8cles ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 toutes ces d\u00e9couvertes notamment en pal\u00e9ontologie. <\/p>\n Le Gaon de Vilna commentant le texte biblique <<Les eaux du d\u00e9luge furent sur la terre et les vannes du ciel furent ouvertes>>. Le Zohar affirme que les vannes du savoir d’en haut (les cieux) et les fontaines de la connaissance d’en bas s’ouvriront : << En l’an 600 du sixi\u00e8me mill\u00e9naire seront ouvertes les portes de la HOKHMA (sagesse)>>, l’an 5600 du calendrier juif correspondant \u00e0 l’an 1840 du calendrier civil.<\/p>\n Le Gaon de Vilna utilise ce passage comme r\u00e9f\u00e9rence de l’importance de la sciences pour la compr\u00e9hension de la Thora ; les 7 sagesses (de la science) cach\u00e9es dans le monde inf\u00e9rieur, le monde de la nature. Mais il ne faut pas faire des sciences son plat de r\u00e9sistance, car cette connaissance n’est pas absolue mais \u00e9volutive.<\/p>\n Rabbi Yehouda Halevy disait : <<Toute science, vient quelqu’un de plus savant et la r\u00e9cuse>>.<\/p>\n Pour Rabbi Chn\u00e9or Zalman les sciences profanes ont sur l’\u00e2me juive un effet d\u00e9vastateur. De plus ; les sciences profanes donnent l’illusion que tout n’est pas Divinit\u00e9. Cela conduit \u00e0 penser que le monde a une valeur intrins\u00e8que. Le mal inh\u00e9rent aux sciences profanes est de croire que les lois naturelles sont fig\u00e9es une fois pour toute. La nature est toute puissante et poss\u00e8de une existence ind\u00e9pendante. <\/p>\n En cons\u00e9quence, celui qui \u00e9tudie les sciences de la nature affaiblira sa foi. N\u00e9anmoins, il est trois situations dans lesquelles il est permis d’\u00e9tudier les sciences profanes :<\/p>\n La premi\u00e8re : pour am\u00e9liorer la condition mat\u00e9rielle de son existence ; celui-ci est alors autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier une science pour en faire son m\u00e9tier ; ne pas \u00eatre \u00e0 la charge de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n La deuxi\u00e8me : L’\u00e9tude des sciences profanes est permise dans la mesure o\u00f9 l’observation introduite pas ces sciences permet de mieux prendre conscience de la grandeur de D’. Ainsi, les connaissances astronomiques et math\u00e9matiques du RAMBAM lui permirent d’\u00e9tablir les calculs afin de d\u00e9terminer la date du ROCH HODECH et d’ajouter un second mois de ADAR \u00e0 l’ann\u00e9e embolismique.<\/p>\n La troisi\u00e8me : L’\u00e9tude des sciences profanes est aussi un moyen d’obtenir les informations n\u00e9cessaires pour trancher le HALAKHA en connaissance de cause ; savoir si l’utilisation d’un appareil est permise le Chabbat .<\/p>\n Il existe en science deux m\u00e9thodes d’investigation : L’interpolation et l’extrapolation. L’interpolation : Le comportement d’un syst\u00e8me entre les temp\u00e9ratures 10\u00b0 et 100\u00b0 par exemple, permet de pr\u00e9voir son comportement \u00e0 40\u00b0. (valeur interm\u00e9diaire).<\/p>\n L’extrapolation : C’est trouver la r\u00e9ponse d’un syst\u00e8me en dehors du domaine \u00e9tudi\u00e9. Par exemple, en d\u00e9duire son comportement \u00e0 101\u00b0 ou \u00e0 2000\u00b0 ; il est \u00e9vident que la conclusion serait plus plausible pour 101\u00b0 que pour 2000\u00b0. L’\u00e9tude scientifique a d\u00e9but\u00e9 voil\u00e0 pr\u00e8s de 200 ans , et c’est sur cette courte p\u00e9riode que l’esprit humain veut par \u00a0\u00bb analogie \u00a0\u00bb tirer des conclusions sur des milliers d’ann\u00e9es.<\/p>\n Autre exemple : On a d\u00e9couvert en 1979 que sous fortes variations de pression et de temp\u00e9rature, on peut transformer en quelques jours et m\u00eame en quelques heures UN TRONC D’ARBRE EN CHARBON. Il n’est plus n\u00e9cessaire d’admettre la n\u00e9cessit\u00e9 de millions d’ann\u00e9es pour \u00a0\u00bb ce \u00a0\u00bb faire. Il peut y avoir eu une \u00a0\u00bb acc\u00e9l\u00e9ration \u00a0\u00bb brutale du processus \u00e9volutif, qui a pu se produire lors d’\u00e9v\u00e8nements exceptionnels, comme le d\u00e9luge ou la cr\u00e9ation m\u00eame.<\/p>\n Quelle est l’approche scientifique ? Le scientifique essaie de trouver une loi : Par exemple, s’il compare l’\u00e9paisseur d’une bande de film pour une s\u00e9quence ayant dur\u00e9 5 minutes, il en d\u00e9duira par \u00a0\u00bb extrapolation \u00a0\u00bb en mesurant l’\u00e9paisseur de tout le rouleau de bande que la projection avait commenc\u00e9 2 heures avant.<\/p>\n Quelle erreur ! Il n’est pas impossible que l’on ait fait d\u00e9fil\u00e9 rapidement tout le d\u00e9but du film pour arriver \u00e0 la s\u00e9quence voulue \u00e0 visionner. Ou peut \u00eatre que l’on avait carr\u00e9ment arr\u00eater l’appareil \u00e0 la s\u00e9quence voulue et que l’on remettait le film en action.<\/p>\n Rappelons un verset de JOB : \u00a0\u00bb O\u00f9 \u00e9tais-TU QUAND JE FONDAIS LA TERRE ? Dis le si tu en as connaissance ? qui a fix\u00e9 ses dimensions si tu le sais ?<\/p>\n On trouve parmi les Hakhamim deux approches. Rabbi BAHAYE disait : Le monde sera \u00e9difi\u00e9 et d\u00e9truit 7 fois (7 cycles de 7000 ans) avec 7 mill\u00e9naires chabbatiques, suivi du YOVEL (50\u00b0 mill\u00e9naires) . A chaque Chemitta (7mill\u00e9naires) le monde sera d\u00e9truit, puis reconstruit d’une mani\u00e8re plus parfaite que la pr\u00e9c\u00e9dente. Toutes <<les \u00e9tincelles de saintet\u00e9>> \u00e9manant de D’ retournent au sein de la cause premi\u00e8re.<\/p>\n Le ARIZAL (1470) : Le ma\u00eetre du Zohar r\u00e9cuse en partie la th\u00e9orie des jubil\u00e9s expos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment. En effet,, s’il y a effectivement succession des jubil\u00e9s, selon le ARIZAL( RABBI ITSHAK LOURIA) et Mosh\u00e9 CORDOVERO , rien ne subsiste des mondes pr\u00e9c\u00e9dents. (EX-NIHILO).<\/p>\n Rabbi I. LIPSHITZ (1842) montre que les recherches scientifiques li\u00e9es \u00e0 la recherche des fossiles, confirment l’enseignement de la kabale sur les jubil\u00e9s cosmiques.<\/p>\n R. Chimchon Raphael Hirsch (1843) \u00e9voque l’existence de mondes qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent le n\u00f4tre, puis furent engloutis et d\u00e9truits, jusqu’\u00e0 ce qu’apparaissent le n\u00f4tre.<\/p>\n Le Malbim (1880) : Le premier jour de la cr\u00e9ation D’ cr\u00e9a <<potentiellement>> presque tous les \u00e9l\u00e9ments qui composent l’univers et les jours suivants Il les fit venir \u00e0 l’existence.<\/p>\n TOUS CES SAGES DE LA FIN DU SIECLE DERNIER ONT ETE CONFRONTES A DE RUDES PROBLEMES FACE A LA ASKALA <\/p>\n Le Rav Kook (1914) : Rien dans la Thora ne peut \u00eatre contredit par le savoir humain, fruit d’une recherche intellectuelle , \u00e9volutive, dont les hypoth\u00e8ses ne peuvent \u00eatre prises pour des certitudes, m\u00eame si elle font l’objet d’un consensus g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Le Rabbi de Loubavitch explique : Le monde aurait pu aussi \u00eatre cr\u00e9\u00e9 <<d\u00e9j\u00e0>> dans un \u00e9tat adulte.<\/p>\n Rabbi Shimon Bar Yoha\u00ef disait : 974 g\u00e9n\u00e9rations qui ont failli \u00eatre cr\u00e9\u00e9es avant que ne soit cr\u00e9\u00e9 ce monde. Des stades spirituels ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la cr\u00e9ation de ce monde de l’action.<\/p>\n QUAND ON PARLE DE CREATION<\/p>\n Dans son commentaire sur Ber\u00e9chit (La Voix de la Thora) le rabbin Elie Munk nous apporte une explication originale donn\u00e9e par un astronome : \u00a0\u00bb . . .les n\u00e9buleuses r\u00e9solvent enti\u00e8rement la difficult\u00e9 contenue dans le r\u00e9cit biblique de la Cr\u00e9ation, \u00e0 savoir que la lumi\u00e8re primordiale ne pouvait \u00eatre produite sans soleil. \u00a0\u00bb Ainsi, une n\u00e9buleuse primordiale est un nuage de mati\u00e8re(un peu comme une \u00a0\u00bb barbe \u00e0 papa \u00ab\u00a0) \u00e0 partir duquel se sont form\u00e9s le soleil d’abord, le syst\u00e8me solaire ensuite. Mais que dire de la Lumi\u00e8re du premier jour. OHR c’est la lumi\u00e8re. MAHOR c’est le luminaire. D’ cr\u00e9a au premier jour la lumi\u00e8re. Le soleil et la lune MEHOROTH (luminaires) ne furent cr\u00e9\u00e9s que le 4\u00b0 jour de la Cr\u00e9ation. Alors qu’est-ce que cette lumi\u00e8re du premier jour. Certains rattach\u00e9s \u00e0 l’explication mat\u00e9rielle disent que ce sont les n\u00e9buleuses et personnellement je n’ai rien contre cette explication, mais la lumi\u00e8re peut ne pas \u00eatre physique mais spirituelle. Quand vous dites <<eur\u00e9ka>> Qu’est-ce donc ? <\/p>\n Une petite lumi\u00e8re qui vous permet de voir et de r\u00e9soudre votre probl\u00e8me de g\u00e9om\u00e9trie.<\/p>\n Mais il y aussi la Lumi\u00e8re de la proph\u00e9tie. Comment un proph\u00e8te peut-il <<voir>>.<\/p>\n On dit que Adam voyait d’un bout \u00e0 l’autre du monde (toutes les g\u00e9n\u00e9rations) quand il arriva au Roi David qui allait donner les T\u00e9hilim et qu’il vit qu’il n’\u00e9tait pas viable, Adam lui donna 70 ans de sa vie (David mourut \u00e0 70 ans) et Adam au lieu de mourir \u00e0 1000 ans, mourut \u00e0 930 ans. Mais \u00e0 cause des Racha\u00efm (m\u00e9chants) D’ cacha cette lumi\u00e8re pour les Tsadikim pour plus tard.<\/p>\n Ruben Corcos<\/strong><\/p>\n Jerusalem Selon l’enseignement de nos sages le texte de B\u00e9r\u00e9chit rel\u00e8ve de l’enseignement \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb de la Thora. La Michna dit: \u00ab\u00a0On n’interpr\u00e9tera pas le \u00ab\u00a0r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation\u00a0\u00bb \u00e0 plus de deux personnes, ni celle du \u00ab\u00a0r\u00e9cit Char C\u00e9leste\u00a0\u00bb sinon seul. 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De par leur d\u00e9finition, elles sous-entendent, en effet, qu’il existe une sagesse qui ne serait pas divine. Il en r\u00e9sulte qu’il n’est pas interdit d’\u00e9tudier les sciences profanes. Pour autant celui qui entreprend de telles \u00e9tudes sera confront\u00e9 \u00e0 plusieurs difficult\u00e9s : Tout d’abord, il est n\u00e9cessaire de leur consacrer du temps. Or celui-ci pourrait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude de la Thora ; de plus, les \u00e9tudes profanes requi\u00e8rent toute la concentration de l’homme.<\/p>\n
A l’oppos\u00e9, lorsqu’un enfant entreprend l’\u00e9tude des lois de la nature et commence \u00e0 les comprendre, lorsqu’il prend connaissance des explications scientifiques, il pourra penser que ces ph\u00e9nom\u00e8nes naturels sont \u00a0\u00bb immuables \u00a0\u00bb car la science explique chacun des ph\u00e9nom\u00e8nes et oublie ainsi \u00a0\u00bb l’intervention \u00a0\u00bb permanente de D’ au sein de la cr\u00e9ation. <\/p>\n
Rabbi ABAHOU : Durant tous les jours de la cr\u00e9ation , il ne fut rien cr\u00e9\u00e9 de neuf si ce n’est la destruction de ce qui pr\u00e9c\u00e9dait : <<Il \u00e9difiait des mondes et les d\u00e9truisait>>.<\/p>\n
Cette n\u00e9buleuse primordiale \u00a0\u00bb s’effondra \u00a0\u00bb pour cr\u00e9er le SOLEIL. Apr\u00e8s que le soleil se soit form\u00e9 \u00e0 partir de cette n\u00e9buleuse primordiale il restait d’immenses quantit\u00e9s de gaz autour du soleil. Cette n\u00e9buleuse (barbe \u00e0 papa) solaire se \u00a0\u00bb condensa \u00a0\u00bb en masse de mati\u00e8re pour donner : Les PLANETES, lunes, astro\u00efdes, com\u00e8tes etc. . .
Le syst\u00e8me solaire fait lui-m\u00eame partie d’un syst\u00e8me plus vaste : Les GALAXIES ; elles-m\u00eames sont group\u00e9es en AMAS. Au moment du BIG BANG. Peu apr\u00e8s le refroidissement relatif de la boule de feu primordiale (concentr\u00e9 d’\u00e9nergie), les nuages d’hydrog\u00e8ne et d’h\u00e9lium se sont regroup\u00e9s par effet de gravitation (barbe \u00e0 papa), pour former des agglom\u00e9rats : les galaxies. <\/p>\n\n
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