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LE BETH HAMIKDACHE<\/p>\n
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Le Tabernacle fut transport\u00e9 dans le d\u00e9sert. Arriv\u00e9s en Israel, les bn\u00e9s Israel l’install\u00e8rent successivement \u00e0 Guilgal, puis \u00e0 Chilo (Samarie), Nov, Guivon et de l\u00e0 \u00e0 Jerusalem. Quand le Temple fut \u00e9rig\u00e9 sous Chlomo Hamelekh, il fut interdit de b\u00e2tir ailleurs un autre Temple. <\/p>\n
L’endroit de L’Autel, choisi par David et construit par Chelomo est l’endroit o\u00f9 Abraham a attach\u00e9 Itshak, endroit choisi par Noah pour b\u00e2tir un Autel \u00e0 la sortie de l’Arche, endroit o\u00f9 Ca\u00efn et Abel offrirent des sacrifices, endroit o\u00f9 Adam offrit un sacrifice lors de sa cr\u00e9ation, de la terre m\u00eame de l’endroit o\u00f9 il fut cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n
Pourquoi un korbane? (sacrifice)<\/p>\n
Quand l’homme se sent responsable et susceptible d’\u00eatre puni \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s et de sa r\u00e9bellion envers D’ et Sa Loi.<\/p>\n
Si un homme a p\u00e9ch\u00e9 et veut faire TECHOUVA il apportera un korbane, une b\u00eate sur laquelle est appliqu\u00e9e les quatre punitions du Beth-Dine.<\/p>\n
Quand le p\u00e9cheur voit l’animal devenir cendre, il se rappelle sa fin et par ce korbane il se rapproche de D’ \u00a0\u00bb & 9 8 (rapprocher) a la m\u00eame racine que korbane. <\/p>\n
Pour apporter un korbane il fallait d’abord \u00eatre pr\u00eat \u00e0 changer une mauvaise habitude, par la Techouva. Si une personne apportait un korbane sans s’\u00eatre repentie, la fum\u00e9e du korbane ne montait pas droite sur l’Autel et le Cohen de service ordonnait au Levi qui chantait pendant le korbane de s’arr\u00eater.<\/p>\n
En plus du feu allum\u00e9 sur l’Autel pour la combustion, si le korbane \u00e9tait agr\u00e9\u00e9, un feu descendait du ciel : Il \u00e9tait \u00e9blouissant, comme le soleil, palpable, consumait le sec comme le mouill\u00e9; ne faisait pas de fum\u00e9e, il prenait la forme d’un lion.<\/p>\n
Cinq choses distinguaient le premier Temple du second:<\/p>\n
– L’Arche Sainte avec son couvercle et ses ch\u00e9rubins, qui \u00e9taient dans le premier Temple et non dans le second. <\/p>\n
Dix miracles se produisirent dans le Temple: Jamais une femme n’a avort\u00e9 sous l’effet de l’odeur des viandes des sacrifices. La viande des sacrifices n’a jamais pourri.<\/p>\n
Jamais on n’a vu une mouche dans la salle d’abattage. Le Grand Pr\u00eatre n’a jamais eu d’accident nocturne pendant le grand pardon. Rien n’a jamais rendu impropre l’offrande du Omer de Pessah ou les deux pains de farine de froment \u00e0 Chavouot ou les pains de proposition le Chabbat.<\/p>\n
Debout on y \u00e9tait serr\u00e9s et on arrivait \u00e0 se prosterner tr\u00e8s \u00e0 l’aise. Jamais un serpent ou un scorpion ne s’est attaqu\u00e9 \u00e0 personne \u00e0 Jerusalem. Jamais personne ne s’est plaint en disant : L’endroit est \u00e9troit pour moi, je ne trouve pas o\u00f9 passer la nuit \u00e0 Jerusalem.<\/p>\n
Jamais la pluie n’a \u00e9teint le feu qui br\u00fblait sur l’Autel. M\u00eame si tous les vents du monde venaient \u00e0 souffler dessus, ils ne l’auraient d\u00e9plac\u00e9 de sa position.<\/p>\n
D’autre miracles: Les morceaux bris\u00e9s des r\u00e9cipients bris\u00e9s d’argile (utilis\u00e9s au Temple) s’enfouissaient d’eux m\u00eames sur place. Les pains de proposition, on les retiraient aussi chauds et aussi frais, comme on les avaient mis en place la semaine pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n
Rabbi Levi a dit: nous tenons par tradition de nos anc\u00eatres que la surface occup\u00e9e par l’Arche Sainte ne comptait pas dans les dimensions (du Saint des Saints). A l’\u00e9poque du second Temple l’Arche n’existait plus, car elle avait \u00e9t\u00e9 enfouie profond\u00e9ment dans la colline du Temple. <\/p>\n
Rabbi Itshak fils de Abdimi a dit: Au soir du dernier jour de Soukot, tout le monde observait la fum\u00e9e qui s’\u00e9levait de l’Autel; s’inclinait elle vers le nord, les pauvres s’en r\u00e9jouissaient et les riches propri\u00e9taires s’en attristaient, parce qu’elles annon\u00e7aient que les pluies seront excessives et les fruits risqueront de pourrir. S’inclinait elle vers l’est, tout le monde s’en r\u00e9jouissait (ce sera une ann\u00e9e normale). Vers l’ouest tout le monde s’attristait (ce sera la s\u00e9cheresse et la famine) . Le miracle consistait en ce que la fum\u00e9e allait et venait comme un arbre, mais sans le moins du monde se disperser.<\/p>\n
Lorsque le Temple existait \u00e0 J\u00e9rusalem, il n’y avait de plus bel \u00e9difice dans tout l’univers. Il \u00e9tait enti\u00e8rement construit en belles et grandes pierres. Une partie du sol \u00e9tait dall\u00e9e de marbre bleu-vert de la couleur de la mer, et toutes les portes \u00e9taient en or. L’Autel, lui aussi \u00e9tait en or, il \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de deux grandes cours o\u00f9 se tenaient les isra\u00e9lites qui venaient prier.<\/p>\n
Tout le peuple montait trois fois par an \u00e0 J\u00e9rusalem pour se rendre au Temple: A Pessah, \u00e0 Chavouot et \u00e0 Soukot. Il venait de toutes les villes et de tous les villages et il y avait de la place pour tout le monde.<\/p>\n
Il y avait des milliers de lampes dans le Temple; toutes \u00e9taient en or pur, d\u00e9cor\u00e9es de fleurs et de pommeaux d’or. Il y avait tellement d’ustensiles en or et en argent que l’on pouvait \u00e0 peine les compter. On voyait une treille semblable \u00e0 une vraie vigne avec ses feuilles et ses grappes, mais elle \u00e9tait en or. Quiconque voulait offrir un don au Temple achetait une feuille de vigne ou un grain de raisin ou une grappe en or et la suspendait \u00e0 cette treille. Les pr\u00eatres venaient, r\u00e9coltaient ces dons et s’en servaient et s’en servaient pour les besoins du Temple. <\/p>\n
Il y avait dans le Temple deux chambres sp\u00e9ciales : L’une pour la charit\u00e9 et l’autre pour les ustensiles. La chambre de la charit\u00e9 \u00e9tait nomm\u00e9e chambre secr\u00e8te car beaucoup de braves gens d\u00e9posaient discr\u00e8tement l’argent qu’ils destinaient aux pauvres. Ces derniers avaient le droit d’y entrer et de prendre la somme dont ils avaient besoin sans que personne ne le sache. Tout cela pour que les pauvres n’aient pas honte. <\/p>\n
De m\u00eame, c’est dans la chambre des ustensiles que l’on d\u00e9posait les objets qu’on voulait offrir au Temple, et les pr\u00eatres y cherchaient ce qu’il leur fallait. <\/p>\n
De la cour des femmes, on montait quinze marches pour atteindre la AZARA (parvis) d’Isra\u00ebl. Sur chacune des marches se tenaient des l\u00e9vites qui chantaient les quinze cantiques du livre des Psaumes du roi David.<\/p>\n
Rabbi Yohanan dit: Il est \u00e9crit \u00a0\u00bb la crainte de D’ prolonge les jours, mais les ann\u00e9es des m\u00e9chants sont courtes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La crainte de D’ prolonge les jours s’applique au premier Temple qui a subsist\u00e9 410 ans, p\u00e9riode pendant laquelle 18 Grands Pr\u00eatres ont exerc\u00e9 leur fonction.<\/p>\n
Mais les ann\u00e9es des m\u00e9chants sont courtes s’appliquent au second Temple qui a subsist\u00e9 420 ans.; p\u00e9riode durant laquelle 300 Grands Pr\u00eatres ont exerc\u00e9 leur fonction, dont CHIMON HATSADIK durant 40 ans, YOHANANE HAGADOL 80 ans, CHIMON BEN PABI 10 ans et ELAZAR BEN HARSOUM 11 ANS? Il se trouve que les autres n’ont pas exerc\u00e9 plus d’un an leur fonction.<\/p>\n
Nos sages disent: Qui n’a pas vu le Temple b\u00e2ti ne sait pas ce qu’est une belle construction. Le Temple de SALOMON dura 410 ans – il fut d\u00e9truit par Nabukadnetsar en l’an 3338 apr\u00e8s la cr\u00e9ation. Apr\u00e8s 70 ans d’exil les juifs revinrent sur leur terre et reb\u00e2tirent le deuxi\u00e8me Temple qui subsista 420 ans.<\/p>\n
Du monde entier, on venait admirer la splendeur du Temple. Mais les enfants d’Isra\u00ebl, eux ne l’aimait pas seulement pour sa beaut\u00e9 mais surtout c’est parce que l\u00e0 ils venaient prier et offrir leurs sacrifices, c’est l\u00e0 que D’ r\u00e9pondait \u00e0 leur pri\u00e8re. Quiconque y entrait, en sortait joyeux.<\/p>\n
Pour illustrer le fait que J\u00e9rusalem appartenait \u00e0 toute la population du pays, les habitants de J\u00e9rusalem n’ont pas re\u00e7u le droit de percevoir un loyer pour les appartements ou les lits qu’ils avaient mis \u00e0 la disposition des p\u00e8lerins qui affluaient dans la Capitale pendant les f\u00eates.<\/p>\n
Cette ville que Rabbi SHMOUEL d\u00e9crivait ainsi dans le midrash: <<Il y avait 24 palais \u00e0 J\u00e9rusalem et dans chaque palais 24 parvis, dans chaque parvis 24 march\u00e9s et dans chaque march\u00e9 24 boutiques, dans chaque boutique 24 cours et dans chaque cour 24 maisons>>.<\/p>\n
Apr\u00e8s la destruction du Temple, nos sages ont \u00e9tabli que lors de chaque r\u00e9jouissance il faut se rappeler de la destruction du Temple: << SI JE T’OUBLIE JERUSALEM QUE MA DROITE M’OUBLIE . . . .>><\/p>\n
A LA FIN DES TEMPS: . . . .IL ARRIVERA ENCORE QU’ON VERRA AFFLUER DES PEUPLES . . . .AINSI DE NOMBREUX PEUPLES ET DE PUISSANTES NATIONS VIENDRONT RECHERCHER L’ETER-NEL TSE-VAOT A JERUSALEM ET RENDRE HOMMAGE A L’ETER-NEL. <\/p>\n
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