{"id":24697,"date":"2026-09-30T00:03:55","date_gmt":"2026-09-30T00:03:55","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24697"},"modified":"2026-09-30T01:57:15","modified_gmt":"2026-09-30T01:57:15","slug":"chavouoth-une-fete-de-pelerinage-par-leon-masliah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/chavouoth-une-fete-de-pelerinage-par-leon-masliah\/","title":{"rendered":"CHAVOUOTH, UNE FETE DE PELERINAGE, par Leon Masliah"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Dans la sidra \u00a0\u00bb YITRO \u00ab\u00a0, nous avons \u00e9voqu\u00e9 la R\u00e9v\u00e9lation au Mont Sina\u00ef qui s’est d\u00e9roul\u00e9e, d’apr\u00e8s notre tradition, le CHABBATH 7 SIVANE DE L’ANNEE DE LA SORTIE D’EGYPTE, alors que le MATANE THORA (Don de la Thora) \u00e9tait \u00a0\u00bb programm\u00e9 \u00a0\u00bb pour le 6 du m\u00eame mois.<\/p>\n

Aussi, les g\u00e9n\u00e9rations ont-elles conserv\u00e9 cette date du 6 SIVANE pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate de CHAVOUOTH -la F\u00eate des Semaines-, respectant la prescription de L\u00e9vitique XXIII, 15 et 16 : \u00a0\u00bb Puis, vous compterez chacun, depuis le lendemain de la f\u00eate (1er jour de Pessah), depuis le jour o\u00f9 vous aurez offert l’\u00f4mer, sept semaines, qui devront \u00eatre enti\u00e8re ; vous compterez jusqu’au lendemain de la septi\u00e8me semaine, soit cinquante jours\u0085 \u00ab\u00a0.<\/p>\n

CHAVOUOTH est d\u00e9sign\u00e9 dans la Thora sous deux autres appellations :<\/p>\n

– F\u00eate des Pr\u00e9mices
– F\u00eate de la moisson<\/p>\n

En ce qui concerne le fait central de cette f\u00eate, le Don de la Thora, il y a lieu de r\u00e9sumer quelques informations de base : dans la Tradition juive, la Cr\u00e9ation n’a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e de durer qu’\u00e0 la condition que l’homme marche dans la voie que lui a trac\u00e9e son Cr\u00e9ateur, l’Eternel. Ce pacte a \u00e9t\u00e9 rompu par l’homme, et l’Eternel a effac\u00e9 tout ce qu’il avait fa\u00e7onn\u00e9 en noyant la terre sous le d\u00e9luge : seule la famille de No\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e. Elle s’est multipli\u00e9e, mais par la suite, la majorit\u00e9 de la descendance de No\u00e9 est retomb\u00e9e dans les errements qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine du d\u00e9luge. Seul Abraham a reconnu le Dieu unique et a montr\u00e9 par sa conduite qu’il entamait une \u00e8re nouvelle d’observance des conditions de l’Alliance. Surtout, il commanderait \u00e0 sa descendance d’observer les lois et d\u00e9crets divins.<\/p>\n

Apr\u00e8s les ann\u00e9es de servitude, les enfants d’Isra\u00ebl arrivent, sous la direction de Mo\u00efse et Aharon, au d\u00e9sert du Sina\u00ef. C’est l\u00e0 qu’a lieu la R\u00e9v\u00e9lation. Le D\u00e9calogue codifie d’abord les rapports de l’homme vis-\u00e0-vis de Dieu (monoth\u00e9isme) et finit par les rapports de l’homme vis-\u00e0-vis de son prochain (ne pas assassiner, ne pas voler, ne pas convoiter, etc.) <\/p>\n

Dieu ne veut pas que l’homme soit divinis\u00e9 comme le Pharaon d’Egypte. Il ne veut pas non plus que l’homme soit avili, humili\u00e9, asservi comme cela se passait dans les soci\u00e9t\u00e9s de l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n

Il donne \u00e0 l’homme les conditions de sa libert\u00e9, libert\u00e9 limit\u00e9e par la reconnaissance de sa v\u00e9ritable condition, cr\u00e9ature -donc obligation de reconnaissance de l’existence d’un Cr\u00e9ateur-, et par l’observance de la Loi morale de respect de l’Autre, quelle que soit sa couleur ou sa croyance.<\/p>\n

C’est \u00e0 la descendance d’Abraham, Isaac et Jacob qu’\u00e9choit la lourde t\u00e2che de montrer, par sa conduite, les conditions d’une vie sociale harmonieuse, assurant ainsi la p\u00e9rennit\u00e9 du genre humain. Des \u00a0\u00bb DIX COMMANDEMENTS \u00a0\u00bb d\u00e9coulent 613 mitzvoth (commandements) r\u00e9sultant tant de la lecture de la Bible -LOI ECRITE- que du Talmud et ses commentateurs -LOI ORALE-.<\/p>\n

Sans l’\u00e9clairage de la LOI ORALE donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse au Mont Sina\u00ef, la Bible nous poserait des \u00e9nigmes insolubles.<\/p>\n

Prenons, par exemple, le cas de RUTH LA MOABITE, dont nous lisons le r\u00e9cit \u00e0 CHAVOUOTH.<\/p>\n

Dans le cinqui\u00e8me Livre de Mo\u00efse, le DEUTERONOME, nous lisons : \u00a0\u00bb L’ammonite et le moabite n’entreront pas dans la Communaut\u00e9 de Dieu\u0085 ceci \u00e0 jamais ! Parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l’eau sur le chemin, quand vous \u00eates sortis d’Egypte \u00a0\u00bb [Deut\u00e9ronome XXIII, 4 et 5].<\/p>\n

Et RUTH, alors ? Eh bien, dans le Trait\u00e9 \u00a0\u00bb YEBAMOTH \u00a0\u00bb p. 76 b du Talmud de Babylone, la question est pos\u00e9e \u00e0 propos de David, descendant de Ruth et de Boaz; et la r\u00e9ponse est : LE moabite et non LA moabite, car il n’est pas d’usage que les femmes viennent au-devant avec du pain et de l’eau.<\/p>\n

En outre, il y avait chez Ruth une qualit\u00e9 qui avait fait d\u00e9faut \u00e0 son beau-p\u00e8re, Elim\u00e9lekh, l’amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, le \u00a0\u00bb ‘HESSED \u00ab\u00a0, qui n’attend rien en retour : Naomi, sa belle-m\u00e8re, veuve, pauvre, \u00e2g\u00e9e, frapp\u00e9e par le sort, s’en retourne \u00e0 Bethl\u00e9hem, puisque rien ne la retient plus dans les \u00a0\u00bb champs de Moab \u00ab\u00a0. Ruth, princesse du pays de Moab, encore jeune, la suit, partage sa peine et sa mis\u00e8re, et embrasse la foi d’Isra\u00ebl, sans aucune perspective de vie meilleure ou de r\u00e9compense.<\/p>\n

C’est ici que \u00a0\u00bb les circonstances \u00a0\u00bb font qu’elle \u00e9pouse Boaz, que sa conversion d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e est reconnue et que de sa descendance na\u00eetra DAVID, ROI D’ISRAEL A JAMAIS !<\/p>\n

Le Peuple d’Isra\u00ebl tout entier est compar\u00e9 \u00e0 Ruth : il suit Mo\u00efse dans le d\u00e9sert, nature hostile s’il en f\u00fbt, sans bien savoir \u00e0 quoi il s’engage. Il le fait aveugl\u00e9ment. Il est encore tout impr\u00e9gn\u00e9 de la culture et du culte des divinit\u00e9s de l’Egypte pharaonique, et du \u00a0\u00bb confort alimentaire \u00a0\u00bb dans lequel il baignait, et vient \u00a0\u00bb se convertir \u00a0\u00bb au pied du Mont Sina\u00ef en affirmant \u00a0\u00bb tout ce qu’a prononc\u00e9 l’Eternel, nous l’ex\u00e9cuterons docilement \u00a0\u00bb (nous le ferons PUIS nous le comprendrons) [Exode XXIV, 7].<\/p>\n

Cet amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, l’Eternel ne l’oublie pas. Ne s’\u00e9crie-t-il pas, par la bouche du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie : \u00a0\u00bb Je te garde le souvenir de l’affection de ta jeunesse, de ton amour au temps de tes fian\u00e7ailles, quand tu me suivais dans le d\u00e9sert, dans une r\u00e9gion inculte. Isra\u00ebl est une chose sainte, appartenant \u00e0 l’Eternel \u00a0\u00bb [J\u00e9r\u00e9mie II, 2 et].<\/p>\n

En guise de conclusion, je ne puis r\u00e9sister \u00e0 l’envie de citer ces deux versets sublimes que prononce Boaz \u00e0 l’\u00e9gard de Ruth : \u00a0\u00bb On m’a fid\u00e8lement rapport\u00e9 tout ce que tu as fait pour ta belle-m\u00e8re apr\u00e8s la mort de ton mari ; que tu as quitt\u00e9 ton p\u00e8re, ta m\u00e8re et ton pays natal pour te rendre aupr\u00e8s d’un peuple que tu ne connaissais ni d’hier ni d’avant-hier. Que l’Eternel te donne le prix de ton \u009cuvre (de d\u00e9vouement) ! Puisses-tu recevoir une r\u00e9compense compl\u00e8te du Seigneur, Dieu d’Isra\u00ebl, sous les ailes duquel tu es venue t’abriter ! {et c’est encore plus beau dans le texte biblique !}<\/p>\n

A toutes et \u00e0 tous, BONNE FETE DE CHAVOUOTH et bonne \u00e9tude de la Thora ! ‘HAG SAMEA’H ! ! !<\/p>\n

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LEON MASLIAH<\/strong><\/p>\n

lmasliah@club-internet.fr<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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