{"id":24726,"date":"2026-09-30T00:04:14","date_gmt":"2026-09-30T00:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24726"},"modified":"2026-09-30T01:57:35","modified_gmt":"2026-09-30T01:57:35","slug":"esseyed-el-maarabi-a-el-hamma-par-avraham-bar-shay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/esseyed-el-maarabi-a-el-hamma-par-avraham-bar-shay\/","title":{"rendered":"Esseyed El Maa’rabi \u00e0 El-H’amma, par Avraham Bar-Shay"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Pour un enfant qui a grandi dans le sud tunisien, le Maa’rabi \u00e9tait omnipr\u00e9sent. La petite ville de El H’amma n\u2019\u00e9tait qu\u2019\u00e0 30 km de Gab\u00e8s et nous y allions souvent, m\u00eame en dehors du p\u00e8lerinage de H’anuca<\/i>. On y venait aussi pour ses sources chaudes. On jurait sur \u00ab\u00a0Ourass es-Seyed\u00a0\u00bb(sur la t\u00eate de Ma\u00eetre), tout le monde savait que le Seyed \u00e9tait Rabbi Yossef el Maa’rabi. M\u00eame les arabes le v\u00e9n\u00e9raient et n’os\u00e8rent jamais d\u00e9ranger les p\u00e8lerins, d’autant plus que cela faisait fleurir leurs petits commerces.<\/b><\/p>\n

Un petit d\u00e9tail personnel. Etant n\u00e9 le jour m\u00eame du p\u00e8lerinage (Rosh-Hodesh Teveth, le 1er<\/sup> jour du 4eme mois) et ayant de la famille \u00e0 El-H’amma, mon p\u00e8re m’y prenait chaque ann\u00e9e.<\/b><\/p>\n

Je me rappelle ces sortes de petites piscines publiques, non loin du souk local et<\/b><\/p>\n

qui ressemblaient plut\u00f4t \u00e0 des abreuvoirs \u00e0 ciel ouvert, o\u00f9 les gens entraient, tout habill\u00e9s, dans une eau br\u00fblante <\/b><\/p>\n

Le tombeau du Rabbi \u00e9tait au centre d’une grande cour entour\u00e9e de muraille autour de laquelle on avait construit un banc en pierre. Il servait pour le repos des p\u00e8lerins ou pour certains petits commer\u00e7ants d’objets sacr\u00e9s ou de g\u00e2teaux.<\/b><\/p>\n

Pr\u00e8s du monticule de pierres du tombeau il y avait un foyer o\u00f9 l’on jetait des bougies Le souvenir de l’odeur de la cire br\u00fbl\u00e9e \u00e9tait si fort que partout o\u00f9 je\u00a0 la sens je retrouve mes souvenirs d’enfance, l\u00e0 bas. <\/b><\/p>\n

Le nom de Maa’rabi \u00e9tait assez r\u00e9pandu chez les gar\u00e7ons juifs de la r\u00e9gion.<\/b><\/p>\n

Le Maa’rabi me ram\u00e8ne aussi \u00e0 l’occupation allemande de 42-43, je n’avais pas encore 5 ans quand nous nous \u00e9tions r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 El Hamma. Mon p\u00e8re cherchait \u00e0 \u00e9loigner sa petite famille de la ville de Gab\u00e8s, o\u00f9 il y avait une base militaire fran\u00e7aise importante et comptait probablement sur la protection du Saint Homme.<\/b><\/p>\n

Nous habitions, avec plusieurs familles, une grande maison avec cour. Dans cette cour qui n\u2019\u00e9tait pas dall\u00e9e, on avait creus\u00e9 des tranch\u00e9es ouvertes dans la terre rouge. Nous y sommes rest\u00e9s jusqu’\u00e0 ce que les allemands fussent chass\u00e9s de Gab\u00e8s. <\/b><\/p>\n

Curieux\u00a0 que le plus grand souvenir qui m’\u00e9tait rest\u00e9 de cette p\u00e9riode \u00e9tait, ces \u00ab\u00a0cloches\u00a0\u00bb de sucre blanc que mon p\u00e8re achetait\u00a0 je ne sais d’o\u00f9 et que tout le monde se mettait \u00e0 transformer en poudre. Ils la concassaient d\u2019abord en petits blocs comme des cailloux qu’ils pilaient ensuite au Mahraz, ce marteau pilon de cuivre. Pour arriver \u00e0 la phase finale on mettait les petits cristaux de sucre obtenus entre 2 couches de tissus et on roulait dessus une grosse bouteille, \u00e0 plusieurs reprises.<\/b><\/p>\n

Le sucre servait \u00e0 faire survivre la famille. Ma m\u00e8re fabriquait des beignets au miel, des makrouds et autres g\u00e2teaux que mon p\u00e8re vendait au souk. <\/b><\/p>\n

De retour \u00e0 la maison apr\u00e8s El-H’amma, je revois l\u2019image de mes parents entrain de balayer les d\u00e9bris de verre, car les bombardements des 2 cot\u00e9s, allemands et Alli\u00e9s, avaient bris\u00e9 toutes les vitres. <\/b><\/p>\n

\u00a0Durant mes deux r\u00e9cents voyages en Tunisie (1997 et 2000), les portes du lieu saint du Maa’rabi \u00e9taient ferm\u00e9es et nous ne le v\u00eemes que de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est alors que je me suis rappel\u00e9 la l\u00e9gende du tank nazi qui fut immobilis\u00e9 quand il voulait d\u00e9truire la tombe du Saint. <\/b><\/p>\n

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Dans le dixi\u00e8me num\u00e9ro de \u00abSOCIO-ANTHROPOLOGIE\u00bb du 11 juillet 2005, (coordonn\u00e9 par Sylvie P\u00e9dron-Colombani Universit\u00e9 de Paris X-Nanterre), on trouve une analyse de la c\u00e9l\u00e9bration de la Ziara en g\u00e9n\u00e9ral et celle du Maa’rabi en particulier. <\/b><\/p>\n

Le p\u00e8lerinage tunisien \u00e0 Sarcelles<\/b><\/p>\n

par Laurence Podselver.<\/b><\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration de cette f\u00eate en France, \u00e0 Sarcelles, a permis \u00e0 l’auteur de traiter les\u00a0 \u00ab\u00a0diverses expressions <\/i>des religiosit\u00e9s contemporaines\u00a0: rationnelles et symboliques, \u00e9thiques et techniques.<\/i>\u00a0\u00bb du sujet<\/b><\/p>\n

Voici le lien pour cet article<\/b><\/p>\n

http:\/\/revel.unice.fr\/anthropo\/document.html?id=157<\/a><\/b><\/p>\n

On est loin de la condescendance pseudo intellectuelle de certains de nos coreligionnaires \u00ab\u00a0affranchis\u00a0\u00bb ou du d\u00e9dain de certaines de nos autorit\u00e9s religieuses. Dans ces manifestations populaires; les premiers voient une pratique superstitieuse, tandis que les autres y voient des rites de A’avoda Zara (d’idol\u00e2trie).<\/b><\/p>\n

Je voudrais citer quelques phrases qui, je l’esp\u00e8re, inciteront \u00e0 lire tout l’article. <\/b><\/p>\n

\u00a0\u00bb C\u2019est une journ\u00e9e de c\u00e9l\u00e9bration dans laquelle le plaisir d\u2019\u00eatre ensemble et plus particuli\u00e8rement pour ceux de la r\u00e9gion de Gab\u00e8s compte tout autant que l\u2019aspect strictement religieux. Aussi est-il difficile de d\u00e9terminer la part du sacr\u00e9 dans l\u2019accomplissement du rite. S\u2019agit-il d\u2019un groupe nostalgique proc\u00e9dant \u00e0 son auto-c\u00e9l\u00e9bration, au point que l\u2019on peut se demander si ce n\u2019est pas justement la pr\u00e9sence communautaire qui porte en elle la part du sacr\u00e9\u00a0?…..<\/i><\/b><\/p>\n

\u2026Le succ\u00e8s de ce rite \u00ab\u00a0transpos\u00e9\u00a0\u00bb qui appara\u00eet tardivement apr\u00e8s l\u2019immigration est l\u2019une des formes r\u00e9centes d\u2019affirmation de l\u2019identit\u00e9 illustr\u00e9e par la formation d\u2019une association autour du p\u00e8lerinage et du patrimoine juif tunisien. Il illustre l\u2019attachement de la communaut\u00e9 \u00e0 des valeurs que l\u2019immigration n\u2019a pas effac\u00e9es mais aussi la compatibilit\u00e9, trente ans apr\u00e8s l\u2019installation en France, des cultures minoritaires et de la culture fran\u00e7aise que la grande majorit\u00e9 des juifs du Maghreb revendiquaient et avaient faite leur\u2026<\/i><\/b><\/p>\n

\u2026.En mettant en sc\u00e8ne un particularisme culturel le p\u00e8lerinage m\u00eale \u00e0 la fois le religieux et l\u2019ethnique. Il est aussi l\u2019aboutissement d\u2019un processus d\u2019atomisation des structures et des r\u00e9f\u00e9rences religieuses puisque tout se passe en dehors des grandes institutions. C\u2019est un moment tr\u00e8s intense d\u2019affirmation du lien social et des solidarit\u00e9s fond\u00e9es sur l\u2019interconnaissance plus que sur l\u2019organisation hi\u00e9rarchique officielle. Le culte des saints, tr\u00e8s marginalis\u00e9 par la culture savante tant au Maghreb qu\u2019en France, est r\u00e9actualis\u00e9 au moment o\u00f9 le religieux devient plus central dans les mod\u00e8les d\u2019identification\u2026..<\/i><\/b><\/p>\n

\u2026De plus sa transposition en exil inscrit le p\u00e8lerinage dans une rh\u00e9torique qui, au-del\u00e0 de la nostalgie, exprime les besoins d\u2019un groupe social particulier. La multiplication des p\u00e8lerinages, tant en France qu\u2019en Isra\u00ebl, t\u00e9moigne sinon de la vitalit\u00e9 des croyances, du moins de l\u2019attachement aux cultures locales. Quand l\u2019exil perdure, et malgr\u00e9 l\u2019\u00e9loignement, la coutume est transpos\u00e9e\u2026.\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/p>\n

On reste plein de reconnaissance envers cette analyse du sujet et je voudrai seulement ajouter, en plus du besoin de l’identification communautaire n\u00e9cessaire \u00e0 nos racines, quelques mots sur le plaisir des sens que nous ressentons dans ces occasions.<\/b><\/p>\n

Nous sommes tout envahis par, la musique , les odeurs de la cire br\u00fbl\u00e9e et des grillades, les mets qu’on vous offre et ceux que vous achetez et les couleurs qui vous harc\u00e8lent de partout. Ajoutez \u00e0 cela le contact avec tout un monde, sans distinction de sexe ni de milieu social, qui se bouscule, \u00ab\u00a0rit et s’interpelle\u00a0\u00bb (comme dans Les march\u00e9s de Provence de G: B\u00e9caud).<\/b><\/p>\n

Les mosqu\u00e9es d\u00a0\u00bbIstanbul, les Pyramides d’Egypte ou les \u00e9glises Gothiques d’Europe nous remplissent d’admiration devant leur beaut\u00e9 monumentale. On y perd sa dimension humaine. Je crois avoir vu plus de chaleur dans les yeux des p\u00e8lerins de Lourdes que chez ceux qui visitaient les cath\u00e9drales de Reims ou de Paris. <\/b><\/p>\n

Le p\u00e8lerinage du Maa’rabi se pratique le m\u00eame jour dans 3 continents diff\u00e9rents.<\/b><\/p>\n

Voici des liens avec des t\u00e9moignages photos qui illustrent chaque \u00e9v\u00e9nement\u00a0 <\/b><\/p>\n

A Sarcelles en France http:\/\/www.sayedmarabi.com\/<\/a><\/b><\/p>\n

A El Hamma en Tunisie https:\/\/harissa.com\/D_Religion\/sayedelmaarabi.htm<\/a><\/b><\/p>\n

A Raml\u00e9 en Isra\u00ebl https:\/\/harissa.com\/maarabiramleh.htm<\/a><\/b><\/p>\n

Texte et photo Avraham Bar-Shay (Benattia)<\/b><\/p>\n

absf@netvision.net.il<\/a><\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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\u00a0Pour un enfant qui a grandi dans le sud tunisien, le Maa’rabi \u00e9tait omnipr\u00e9sent. La petite ville de El H’amma n\u2019\u00e9tait qu\u2019\u00e0 30 km de Gab\u00e8s et nous y allions souvent, m\u00eame en dehors du p\u00e8lerinage de H’anuca. On y venait aussi pour ses sources chaudes. On jurait sur \u00ab\u00a0Ourass es-Seyed\u00a0\u00bb(sur la t\u00eate de Ma\u00eetre),… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":25641,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-24726","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24726"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24726\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28392,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24726\/revisions\/28392"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}