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CENTRAL FLAG MASADA<\/p>\n
* C’est Flavius Josephe qui raconte dans son livre la \u00ab\u00a0guerre des juifs\u00a0\u00bb la p\u00e9riode qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la destruction du second Temple. Le Talmud d\u00e9nonce cette catastrophe comme le r\u00e9sultat de la \u00ab\u00a0haine gratuite\u00a0\u00bb.<\/p>\n
* C’est \u00e0 cause de Kamtsa et de Bar Kamtsa que Jerusalem fut d\u00e9truite.Un homme avait pour ami un nomm\u00e9 Kamtsa et pour ennemi un nomm\u00e9 bar Kamtsa. Il envoya son serviteur inviter Kamtsa, mais le serviteur se trompa et revint avec bar Kamtsa. Lorsque l’homme trouva son ennemi assis \u00e0 sa table il ne put se contenir: Que fais-tu ici – va-t-en! Je payerais ce que j’ai mang\u00e9 – non! – fut la r\u00e9ponse. Je payerais tout ce que t’a co\u00fbt\u00e9 le banquet – Non! Fut la r\u00e9ponse. Puisque les rabbins qui \u00e9taient pr\u00e9sents n’ont pas protest\u00e9 contre l’affront que l’on m’a fait je vais les d\u00e9noncer aux romains.<\/p>\n
* En r\u00e9alit\u00e9, cette histoire n’est qu’un d\u00e9tonateur; Car, ce sont toutes les relations sociales, la haine gratuite, qui r\u00e9gnait \u00e0 Jerusalem qui est en cause.<\/p>\n
* N\u00e9ron fut envoy\u00e9 \u00e0 Jerusalem pour la d\u00e9truire. Il envoya des fl\u00e8ches dans toutes les directions; les fl\u00e8ches atteignaient toutes Jerusalem. N\u00e9ron pensa: Le Saint B\u00e9ni Soit-Il veut d\u00e9truire son Temple et m’en faire porter la responsabilit\u00e9. Il avait compris qu’il ne serait qu’un instrument. Il alla se convertir; c’est de lui que descend Rabbi Meir.<\/p>\n
* C’est \u00e0 cause d’un coq? Et d’une poule que le mont royal fut d\u00e9truit (guittin). De m\u00eame c’est \u00e0 \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb d’un bois d’une liti\u00e8re, que la ville de BETAR fut d\u00e9truite?<\/p>\n
On assiste \u00e0 une lutte entre les partisans de la PAIX \u00e0 tout prix qui essayent de contrecarrer les r\u00e9volutionnaires. On baigne alors dans une effervescence apocalyptique.<\/p>\n
Eleazar, fils de Chimon, regroupe les partisans qui prennent le nom de Z\u00e9lotes. Des petits succ\u00e8s militaires sont la cause d’une ivresse qui m\u00e8nera \u00e0 la catastrophe.<\/p>\n
* Josephe, qui au d\u00e9but ne voulait pas \u00eatre m\u00eal\u00e9 \u00e0 cet affrontement, se laisse gagner par l’exaltation et \u00e0 29 ans devient le g\u00e9n\u00e9ral qui organise la d\u00e9fense de la Galil\u00e9e.<\/p>\n
Mais l’arm\u00e9e romaine finit par entrer \u00e0 Jotapata et fait un massacre. Josephe se rend, il trahit la cause, mais deviendra un historien pr\u00e9cis et fiable.<\/p>\n
* Gamala r\u00e9siste 7 ans. Gischala tombe, son chef Jean de gischala s’enfuit et arrive \u00e0 Jerusalem. Il corrompt la jeunesse et les pousse \u00e0 la guerre. Tandis que les gens sens\u00e9s pleurent d\u00e9j\u00e0 sur la cit\u00e9, comme si elle \u00e9tait d\u00e9truite.<\/p>\n
* Jean de Gischala , alli\u00e9 aux z\u00e9lotes fait r\u00e9gner la terreur. Les habitants de Jerusalem font entrer le tyran Chimon Bar Gioras pour. . . .les d\u00e9barrasser<\/p>\n
Du tyran Jean et de ses z\u00e9lotes. Chimon attaque Jean dans le Temple et subit de lourdes pertes. Un cauchemar. Le pr\u00eatre Hanania d\u00e9clare les yeux remplis de larmes: Ah comme il aurait \u00e9t\u00e9 plus doux pour moi de mourir que de voir la maison de D’ pleine d’abominations; ses emplacements sacr\u00e9s, devenir trop \u00e9troits pour contenir la foule.<\/p>\n
* Jean et Chimon incendient les stocks de vivre dans la ville pour obliger la population \u00e0 bien combattre.<\/p>\n
Il faut nous arr\u00eater sur un personnage tr\u00e8s important dans le juda\u00efsme: C’est YOHANAN BEN ZAKA\u00cf. Lui aussi est de l’avis de se rendre aux romains. La d\u00e9mence des factieux augmente avec la famine. Les femmes arrachaient la nourriture de la bouche de leur mari; des fils celle de leur p\u00e8re; les vieillards qui ne voulaient pas l\u00e2cher la nourriture \u00e9taient ross\u00e9s de coups.<\/p>\n
* Des prodiges annon\u00e7aient la d\u00e9vastation \u00e0 venir. Un astre en forme de sabre se tint au dessus de la ville, lorsqu’une com\u00e8te persista \u00e0 briller pendant un an. A Pessah 66 une lumi\u00e8re intense brilla autour de l’Autel; on se serait cru en plein jour; pour les ignorants c’\u00e9tait un bon pr\u00e9sage. La porte de la cour int\u00e9rieure qui \u00e9tait en bronze et tout \u00e0 fait massique, que 20 hommes fermaient \u00e0 peine tous les soirs; on s’aper\u00e7ut la nuit qu’elle s’\u00e9tait ouverte toute seule. Les gardiens du Temple coururent la refermer, une nouvelle fois ce prodige se r\u00e9p\u00e9ta ; ce qui parut excellent pour les profanes.<\/p>\n
Rabbi Yohanan Ben Zaka\u00ef disait alors: Temple, Temple, pourquoi donner l’alarme toi-m\u00eame? Je sais que tu seras d\u00e9truit. . . .<\/p>\n
Sous l’anecdote de kamtsa, qui \u00e9tait sens\u00e9e de donner. . . . .la cause de la destruction du Temple, se cache la donn\u00e9e fondamentale: Le ch\u00e2timent divin \u00e0 l’avance, r\u00e9alisation de l’ex\u00e9cution de la sentence.<\/p>\n
* Rabbi Yohanan se fit enfermer dans un cercueil et port\u00e9 par ses proches disciples qui feignaient de sortir enterrer leur ma\u00eetre. Une fois \u00e0 l’ext\u00e9rieur, il se pr\u00e9senta au chef des assi\u00e9geants vespasien \u00e0 qui il pr\u00e9dit qu’il acc\u00e8derait \u00e0 l’empire. La pr\u00e9diction ne tarda pas \u00e0 se r\u00e9aliser. En r\u00e9compense, Yohanane obtint de fonder Yavn\u00e9 o\u00f9 se perp\u00e9tuerait l’enseignement de la doctrine pharisienne. En attendant la reconstruction du Temple et de la venue lointaine du Messie, il faut s’organiser, cr\u00e9er des substituts qui forment un cadre de vie du juda\u00efsme.<\/p>\n
* Flavius Josephe raconte dans son livre \u00ab\u00a0La guerre des juifs\u00a0\u00bb la p\u00e9riode qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la destruction du second Temple. Le Talmud d\u00e9nonce cette catastrophe comme le r\u00e9sultat de la \u00ab\u00a0haine gratuite\u00a0\u00bb.<\/p>\n
* Les trois courants religieux de l’\u00e9poque \u00e9taient: Les Pharisiens, les Saduc\u00e9ens et les Ess\u00e9niens.<\/p>\n
Les Pharisiens: Auxquels Josephe accorde la priorit\u00e9. Ils ont la r\u00e9putation d’\u00eatre d’un abord facile et affable. Rechercher la paix, aimer les cr\u00e9atures et les rapprocher de la Thora. Telle est leur devise.<\/p>\n
Ils croient en l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me, associent r\u00e9compense et ch\u00e2timent pendant la vie ou apr\u00e8s la mort.<\/p>\n
* Les Sadduc\u00e9ens: Croyants stricts li\u00e9s aux \u00e9crits saints, ne croient pas en la r\u00e9surrection, d’une humeur farouche, m\u00eame entre eux.<\/p>\n
* Les Ess\u00e9niens: Ils constituent une communaut\u00e9 d’asc\u00e8tes tr\u00e8s solidaires et parfaitement organis\u00e9s; puret\u00e9 des m\u0153urs (\u00e0 la limite misogyne) m\u00e9prisent les richesses, les nouveaux membres doivent abandonner leur bien au profit de la communaut\u00e9.<\/p>\n
Seuls les Pharisiens survivront \u00e0 la catastrophe.<\/p>\n
ROBERT CORCOS<\/p>\n
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