{"id":24781,"date":"2026-09-30T00:04:25","date_gmt":"2026-09-30T00:04:25","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24781"},"modified":"2026-09-30T01:58:19","modified_gmt":"2026-09-30T01:58:19","slug":"les-kaparoth-un-rite-ou-une-superstition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-kaparoth-un-rite-ou-une-superstition\/","title":{"rendered":"Les Kaparoth, un rite ou une superstition ?"},"content":{"rendered":"
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Quelle est l\u2019origine des Kaparoth que certains pratiquent la veille de Yom Kippour ? S\u2019agit-il d\u2019un rite ou d\u2019une superstition ? <\/p>\n

Certaines personnes ont pour habitude, la veille de Yom Kippour, de faire tournoyer autour de leur t\u00eate un coq (pour les hommes) ou une poule (pour les femmes). La formule qu\u2019elles r\u00e9citent \u00e0 cette occasion traduit l\u2019id\u00e9e que ce volatile recueillera nos p\u00e9ch\u00e9s et que sa mort procurera leur absolution. <\/p>\n

L\u2019animal est ensuite \u00e9gorg\u00e9 par un cho\u2018het, puis consomm\u00e9 en famille, laquelle doit en verser la contre-valeur aux pauvres. <\/p>\n

Dans certaines familles, les Kaparoth en volailles sont remplac\u00e9es par de l\u2019argent, consacr\u00e9 ensuite \u00e0 la tsedaqa. <\/p>\n

La raison du choix de cette volaille, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un autre animal, tient \u00e0 l\u2019homographie du mot h\u00e9breu gu\u00e9v\u00e8r (\u00ab homme \u00bb, comme dans Devarim 22, 5) et du m\u00eame mot en aram\u00e9en, qui signifie \u00ab coq \u00bb (voir notamment Yoma 20a). <\/p>\n

Il n\u2019est fait \u00e9tat nulle part, dans le Talmud et dans Rambam, de la pratique des Kaparoth. <\/p>\n

Les Gueonim et les Richonim la rapportent, certains pour l\u2019approuver, et d\u2019autres pour la proscrire. <\/p>\n

Dans son commentaire sur la Guemara Chabbath 81b (s.v. Ha\u00ef parpissa), Rachi rapporte une habitude qui \u00e9tait en honneur chez les Gueonim : Dans les semaines qui pr\u00e9c\u00e9daient Roch hachana, on semait dans des r\u00e9cipients un \u00ab haricot d\u2019Egypte \u00bb ou un autre l\u00e9gume que l\u2019on appelait un pourpissa. La veille de la f\u00eate, chacun prenait sa plante et la faisait tournoyer sept fois autour de sa t\u00eate en d\u00e9clarant : \u00ab Ceci au lieu de cela, ceci est mon remplacement, ceci est mon \u00e9change ! \u00bb, puis il jetait la plante dans une rivi\u00e8re. <\/p>\n

Nombreux ont \u00e9t\u00e9 les d\u00e9cisionnaires du Moyen Age qui se sont oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019usage des Kaparoth. On peut citer Rachba, qui l\u2019apparente aux darkhei \u00e9mori (\u00ab activit\u00e9s ressortissant \u00e0 la magie \u00bb), ou Ramban, qui lui reproche de ressembler aux pratiques pa\u00efennes. <\/p>\n

Le Me\u2018hab\u00e8r (Choul\u2018han \u2018aroukh Ora\u2018h \u2018hayim 605) signale la pratique des Kaparoth tout en recommandant de ne pas l\u2019adopter, tandis que Rema la pr\u00e9conise. <\/p>\n

Le Michna beroura (ad loc. N\u00b0 2) la rapporte lui aussi, mais l\u2019assortit de r\u00e9serves. Lorsqu\u2019on pratique les Kaparoth dans un lieu o\u00f9 se r\u00e9unissent beaucoup de fid\u00e8les, il existe en effet, selon ce d\u00e9cisionnaire, un risque s\u00e9rieux que les cho\u2018hatim s\u2019\u00e9puisent \u00e0 la t\u00e2che et ne surveillent pas attentivement l\u2019\u00e9tat de leurs couteaux. Ils exposent ainsi les p\u00e9nitents au danger d\u2019une consommation de viande non cach\u00e8re. Ces r\u00e9ticences du Michna beroura sont partag\u00e9es par de nombreux posqim des dix-neuvi\u00e8me et vingti\u00e8me si\u00e8cles, comme le \u2018Hayyei Adam, le Kaf ha-\u2018hayyim ou le \u2018Aroukh ha-choul\u2018han. <\/p>\n

Peut-\u00eatre est-ce pour cette raison que l\u2019on a parfois sugg\u00e9r\u00e9 (Peri megaddim, rav \u2018Ovadia Yossef), pour all\u00e9ger la t\u00e2che des cho\u2018hatim, de disperser les Kaparoth sur l\u2019ensemble des \u2018ass\u00e9reth yemei techouva (\u00ab Dix jours de p\u00e9nitence \u00bb). <\/p>\n

Certaines personnes ont encore pour habitude de rechercher tout particuli\u00e8rement des volailles de couleur blanche, et ce par r\u00e9f\u00e9rence au verset : \u00ab Si vos p\u00e9ch\u00e9s sont comme l\u2019\u00e9carlate, ils deviendront blancs comme la neige\u2026 \u00bb (Isa\u00efe 1, 18). <\/p>\n

Le Kitsour Choul\u2018han \u2018aroukh (131, 1) condamne vigoureusement cette pratique. <\/p>\n

Peut-\u00eatre ce rite des Kaparoth prend-il son origine dans un d\u00e9sir inexprim\u00e9 de voir r\u00e9tablir le culte des sacrifices. On sait en effet que, lorsqu\u2019un animal \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 et consum\u00e9 sur l\u2019autel, il recueillait en quelque sorte dans sa propre chair, pour en d\u00e9barrasser celui qui l\u2019offrait, les p\u00e9ch\u00e9s de celui-ci. Sans doute est-ce pour cette raison que de nombreux d\u00e9cisionnaires s\u2019y sont oppos\u00e9s : Ils n\u2019ont pas accept\u00e9 qu\u2019un culte sacrificiel soit r\u00e9introduit furtivement avant que soit reconstruit le Temple. <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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