{"id":24842,"date":"2026-09-30T00:04:44","date_gmt":"2026-09-30T00:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24842"},"modified":"2026-09-30T01:59:03","modified_gmt":"2026-09-30T01:59:03","slug":"le-rav-kook-par-ruben-corcos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-rav-kook-par-ruben-corcos\/","title":{"rendered":"Le Rav Kook, par Ruben Corcos"},"content":{"rendered":"
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LE RAV KOUK <\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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JERUSALEM LE SOIR <\/b><\/p>\n

RAV KOUK: Abraham Ytshak HACOHEN Kouk naquit le 16 Elloul 1865 en Lituanie. Il fit ses \u00e9tudes aupr\u00e8s du Rav Naphtali Tsvi Berlin (HANATSIV) \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre y\u00e9chiva de Volozhin. <\/b><\/p>\n

Mari\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans, il obtient trois ans plus tard son premier poste rabbinique dans une petite communaut\u00e9 lituanienne. Il fut ensuite nomm\u00e9 rabbin de la ville de Bausk; il y resta 9 ans. En 1904 il devient rabbin de la communaut\u00e9 de Yaffo en Palestine. <\/b><\/p>\n

Il \u00e9tablit des liens amicaux avec les pionniers non religieux des colonies agricoles. On retiendra la controverse qui l’opposa \u00e0 la majorit\u00e9 des rabbins du vieux yishouv au sujet de l’application de l’ann\u00e9e sabbatique. <\/b><\/p>\n

\u00a0Le rav Kouk se trouve en Europe \u00e0 une conf\u00e9rence de l’Agoudat Israel lorsque \u00e9clate la premi\u00e8re guerre mondiale. <\/b><\/p>\n

Dans l’impossibilit\u00e9 de rejoindre la Palestine, il est accueilli en Suisse et accepte un poste rabbinique \u00e0 Londres. Apr\u00e8s la d\u00e9claration Balfour en 1917, et d\u00e8s la fin du conflit, il s’empresse de retourner en Palestine (1919). <\/b><\/p>\n

\u00a0En 1922, il acc\u00e8de au poste de premier grand rabbin ashkenaz. Il \u00e9crivit plusieurs livres. Tr\u00e8s impr\u00e9gn\u00e9 de kabale il essaya de jeter des ponts entre le physique et le m\u00e9taphysique, le rationnel et l’irrationnel. <\/b><\/p>\n

. Kook a pr\u00e9conis\u00e9 l’expansion du cadre \u00e9ducatif juif traditionnel pour inclure les sujets s\u00e9culaires. La yeshiva qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e selon ce principe s’est appel\u00e9e MERCAZ HA-RAV. <\/b><\/p>\n

Sa pens\u00e9e est ancr\u00e9e dans le courant\u00a0 rationaliste aussi bien que dans celui du Hassidisme. Il meurt en 1935 laissant une \u0153uvre consid\u00e9rable qui le classe parmi les grands ma\u00eetres de la pens\u00e9e juive de ce si\u00e8cle. <\/b><\/p>\n

LA TECHOUVA SUIVANT RAV KOUK <\/b><\/p>\n

Sur le plan de la dur\u00e9e, du temps, le repentir peut \u00eatre divis\u00e9 en deux parties: le repentir instantan\u00e9 et le repentir progressif. <\/b><\/p>\n

Le repentir instantan\u00e9 se produit \u00e0 la suite d’un certain \u00e9clair spirituel qui p\u00e9n\u00e8tre l’\u00e2me. D’un coup l’individu reconna\u00eet le mal ainsi que la laideur de la faute et devient un autre homme. <\/b><\/p>\n

Il existe aussi une forme de repentir progressif. Nul \u00e9clair soudain n’illumine l’individu pour l’amener des profondeurs du mal vers le bien, mais il ressent qu’il doit en permanence am\u00e9liorer sa conduite et son mode de vie, sa volont\u00e9 et sa mani\u00e8re de penser. Il corrige ses m\u0153urs, am\u00e9liore ses actes. <\/b><\/p>\n

L’individu se situe face \u00e0 sa faute, \u00e9prouve du remords et regrette de s’\u00eatre laiss\u00e9 prendre au pi\u00e8ge du p\u00e9ch\u00e9. Son \u00e2me tente de s’\u00e9lever jusqu’\u00e0 ce qu’il parvienne \u00e0 se lib\u00e9rer totalement de la servitude p\u00e9cheresse; il \u00e9prouve alors un sentiment de sainte libert\u00e9, fort apaisant pour son \u00e2me fatigu\u00e9e, et poursuit ainsi sa gu\u00e9rison. <\/b><\/p>\n

Combien \u00e9tait angoiss\u00e9e \u00e9tait son \u00e2me lorsqu’elle ployait sous le joug de la faute, de son obscur, et oppressant fardeau! Quel bonheur \u00e0 pr\u00e9sent lorsqu’elle ressent en son fort int\u00e9rieur que sa faute a \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9e. . .que sa pesanteur int\u00e9rieure s’est all\u00e9g\u00e9e, qu’elle a d\u00e9j\u00e0 pay\u00e9 sa dette et que son angoisse et sa confusion se sont dissip\u00e9es: <\/b><\/p>\n

<<Reviens, mon \u00e2me, \u00e0 ta qui\u00e9tude, car l’Eter-nel te comble de ses bienfaits>>. <\/b><\/p>\n

Il existe encore une autre sorte de repentir: L’individu ne se rem\u00e9more pas ses fautes du pass\u00e9, mais il \u00e9prouve un sentiment diffus de profonde d\u00e9pression. Il se sent perverti par le p\u00e9ch\u00e9, la lumi\u00e8re divine ne l’\u00e9claire pas.. . . <\/b><\/p>\n

Il a honte de lui-m\u00eame, et conscience que D’ n’est pas en lui. Dans cet \u00e9tat de malaise spirituel, le repentir se pr\u00e9sente comme une th\u00e9rapie propos\u00e9e par un m\u00e9decin qualifi\u00e9. <\/b><\/p>\n

Jour apr\u00e8s jour, inspir\u00e9 par ce repentir g\u00e9n\u00e9ral sup\u00e9rieur, son sentiment devient de plus en plus ferme. . .il est de plus en plus rayonnant, sa face courrouc\u00e9e a disparu et un \u00e9clat de bienveillance s’en d\u00e9gage; il est plein de vigueur, ses yeux brillent d’un feu sacr\u00e9: <<Grand est le repentir car il apporte la gu\u00e9rison au monde; un seul se repent, on lui pardonne et gr\u00e2ce \u00e0 lui on pardonne au monde entier>>. <\/b><\/p>\n

La Techouva a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la cr\u00e9ation du monde, et c’est pour cette raison qu’elle est le fondement de l’univers. <\/b><\/p>\n

Les fautes sont des barri\u00e8res qui font \u00e9cran entre nous et la lumi\u00e8re d’une claire conception; non seulement les p\u00e9ch\u00e9s individuels, mais \u00e9galement les fautes de la soci\u00e9t\u00e9. <\/b><\/p>\n

La souffrance ressentie lors de la r\u00e9flexion sur le repentir au d\u00e9but de son apparition est due \u00e0 une amputation. Toute imputation entra\u00eene une souffrance. <\/b><\/p>\n

\u00a0Les p\u00e9nibles tourments qui s’emparent de l’\u00e2me vitale suite \u00e0 la m\u00e9ditation sur le repentir paraissent provenir parfois de la crainte de la sanction. L’\u00e2me spirituelle est durement atteinte parce que le p\u00e9ch\u00e9 l’afflige. Ce sont justement les tourments qui la purifient. <\/b><\/p>\n

Tout p\u00e9ch\u00e9 afflige le c\u0153ur, parce qu’il d\u00e9truit l’unit\u00e9 entre la personnalit\u00e9 particuli\u00e8re et la totalit\u00e9 de l’existence. <\/b><\/p>\n

Seul le repentir apporte la gu\u00e9rison. Ceux dont l’\u00e2me est mauvaise et la racine de leurs fautes est ancr\u00e9e dans leurs id\u00e9es sont des pessimistes auxquels le monde entier appara\u00eet sous une couleur si infiniment sombre, ces esprits en proie \u00e0 la m\u00e9lancolie qui se plaignent du monde et de la vie. Quelle est la source de la fureur qui s’empare des m\u00e9chants? Pourquoi cette col\u00e8re contre le monde entier? <\/b><\/p>\n

Les p\u00e9ch\u00e9s sont l’essence de la m\u00e9lancolie. Lorsque l’\u00e2me spirituelle entreprend de se purifier, elle ressent la v\u00e9ritable essence de ses p\u00e9ch\u00e9s et la m\u00e9lancolie de la repentance s’empare alors d’elle; le feu de la douleur du remords, de la honte, et d’une redoutable frayeur, la consume. <\/b><\/p>\n

Tout p\u00e9ch\u00e9 impose une anxi\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 l’\u00e2me vitale, qui ne se dissipe que sous l’effet du repentir. <\/b><\/p>\n

Tout p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9coule d’un d\u00e9faut dans les aptitudes de l’\u00e2me vitale d’une personne. L’\u00e2me vitale s’affaiblit et ne r\u00e9ussit pas \u00e0 s’opposer aux inclinaisons mauvaises qui la travaillent. <\/b><\/p>\n

Lorsqu’un homme tente de s’\u00e9lever aux cimes de la pens\u00e9e, ses fautes se pr\u00e9cipitent aussit\u00f4t afin d’emp\u00eacher la lumi\u00e8re sup\u00e9rieure de lui parvenir. <\/b><\/p>\n

Tout p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame le plus b\u00e9nin, imprime dans l’homme une haine envers quelque cr\u00e9ature, mais par le repentir l’amour se remet \u00e0 luire: <<Le juste me frappe et me r\u00e9primande , c’est une gr\u00e2ce; une huile pr\u00e9cieuse que ma t\u00eate ne refuse pas>>. <\/b><\/p>\n

\u00a0Quiconque s’engage sur la voie du repentir doit savoir que rien ne pourra s’opposer \u00e0 sa r\u00e9alisation. <\/b><\/p>\n

Toute m\u00e9lancolie provient d’une faute tandis que le repentir illumine l’\u00e2me et transforme la m\u00e9lancolie en joie. <\/b><\/p>\n

Quiconque est abattu et am\u00e8rement troubl\u00e9 par sa r\u00e9gression morale, ses fautes, au point de ne pouvoir se ressaisir, vaquer \u00e0 ses occupations et poursuivre sa vie sociale dans le calme doit r\u00e9aliser ceci: Une affliction de ce genre est la preuve \u00e9vidente qu’il est d\u00e9j\u00e0 parvenu au repentir. <\/b><\/p>\n

Un vrai et pur repentir doit faire revenir vers le monde et vers la vie. Quiconque se rel\u00e2che dans son rapport \u00e0 la Thora perd la capacit\u00e9 de faire face le jour de l’adversit\u00e9. <\/b><\/p>\n

LE Rav Kouk insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 en cas de remords et de regret, de ne pas rester riv\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec afin de ne pas glisser dans le d\u00e9sespoir. <\/b><\/p>\n

<<La Techouva promise \u00e0 Isra\u00ebl, qui lui permettra de recouvrer sa vigueur lors de la r\u00e9demption compl\u00e8te, se produira par le retour en force de l’esprit saint. Ce stade premier, pr\u00e9mices de l’aptitude proph\u00e9tique, sera atteint par l’ensemble de la nation>> <\/b><\/p>\n

NOS SITES: <\/b><\/p>\n

HTTP:\/\/RACHBI.FR.ST<\/a> <\/b><\/p>\n

HTTP:\/\/RACHBI.HT.ST<\/a> <\/b><\/p>\n\n

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