{"id":24897,"date":"2026-09-30T00:04:53","date_gmt":"2026-09-30T00:04:53","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24897"},"modified":"2026-09-30T01:59:44","modified_gmt":"2026-09-30T01:59:44","slug":"paracha-bamidbar-par-chlomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/paracha-bamidbar-par-chlomo\/","title":{"rendered":"Paracha Bamidbar, par Chlomo"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

C’est cette semaine que nous lisons la paracha \u00ab\u00a0Bamidmar\u00a0\u00bb, qui est la premiere du livre du meme nom: le sefer \u00ab\u00a0Bamidbar\u00a0\u00bb, quatrieme livre de la Torah.
Le terme \u00ab\u00a0Bamidbar\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0Dans le desert\u00a0\u00bb.
Le desert est le lieu dans lequel les juifs ont sejourne suite a leur sortie d’Egypte, et ce jusqu’a leur entree en Erets Israel. Le \u00ab\u00a0moment fort\u00a0\u00bb de cette periode fut le don de la Torah, sur le mont Sinai, que nous allons d’ailleurs aussi celebrer.
La paracha Bamidmar a un lien particulier avec la fete de \u00ab\u00a0Chavouot\u00a0\u00bb, la fete du don de la Torah, car c’est la paracha qui est toujours lue le Chabbat qui precede la fete.
Apres quarante neuf jours d’une preparation adequate a la reception de la Torah, les juifs ont declare a son sujet :
\u00ab\u00a0Nous ferons et nous comprendrons\u00a0\u00bb.
Cette declaration, en realite, en comporte trois :
1- Nous ferons. Il s’agit de la mise en application des mitsvot (commandements) de la Torah.
2- Nous comprendrons. Il s’agit de l’etude de la Torah, de la comprehension des mitsvot.
3- \u00ab\u00a0Nous ferons\u00a0\u00bb precede \u00ab\u00a0Nous comprendrons\u00a0\u00bb, c’est a dire que La mise en application des mitsvot en precedera l’etude.
Nous comprenons facilement les deux premiers points:
D’une part, si D-ieu nous a donne la Torah, avec tout l’eventail de lois qu’Il y a fixe, celles qui concernent toute l’humanite comme celles qui sont specifiques au peuple juif, c’est bien pour que nous les mettions en application.<\/p>\n

Et d’autre part, la Torah etant la parole de D-ieu, createur et possesseur de l’univers, qui le fait exister a chaque instant dans ses moindres details, le transcende et s’y habille, et en particulier maintient l’existance de chacun de nous, il parait plus que naturel d’etudier ce qu’il a decide de nous transmettre.
C’est par contre la troisieme declaration, dans laquelle il s’agit de faire preceder l’etude par l’action, qui semble la plus difficile a comprendre.
La logique veut que pour accomplir quelque chose, il est avant tout necessaire de l’avoir compris. Nos sages se sont d’ailleurs interroges dans le Talmud, pour savoir ce qui est plus important, de l’etude ou de l’action. Leur conclusion fut que l’etude est plus importante puisque c’est elle qui conduit a l’action, et donc bien sur a la condition qu’elle conduise a l’action, a la pratique des mitsvot, qui est le but veritable du don de la Torah.<\/p>\n

Il semblerait donc preferable, voire meme indispensable, que l’accomplissement des mitsvot soit precede de l’etude de la Torah. Car si nous ne savons pas comment accomplir un commandement, comment nous est-il possible de le faire?<\/p>\n

Mais nous nous trouverions alors face a un probleme insoluble.
Comme nous l’avons explique la semaine derniere (paracha Be’houkotai), le plus haut niveau que nous puissions atteindre dans l’etude de la Torah, est celui auquel nous percevons que nous ne sommes pas capables de comprendre. Ceci est lie au fait que la Torah est illimitee, contrairement a notre intellect qui est, quant a lui, limite.
La pratique des commandements est egalement illimitee, en ce sens qu’elle provoque un lien infini entre nous et notre createur. Ce sujet avait ete explique il y a plusieurs mois (paracha Vayera). Mais les capacites mises en oeuvre pour y parvenir ne depassent pas nos limites. Cela necessite, certes, des efforts, mais demeure cependant a la portee de chacun d’entre nous.<\/p>\n

Si nous faisions dependre l’accomplissement des mitsvot, qui est a notre portee, de leur comprehension, dont la portee reelle nous depasse, nous diminuerions alors systematiquement nos possibilites de pratique.<\/p>\n

Il faut donc au contraire accomplir tout ce que la Torah demande de nous, sans nous limiter a ce que nous pensons comprendre. Et la pratique elle-meme ameliorera notre comprehension, comme ceci peut etre constate dans de nombreux domaines.
Bien entendu, l’etude parallele des lois liees a l’accomplissement des commandements est necessaire, afin de ne pas se tromper dans leur accomplissement.<\/p>\n

Tout ceci, bien sur, ne retire rien a la necessite d’etudier toutes les parties de la Torah, chacun selon ses capacites. Cela fait egalement l’objet de l’un des commandements.<\/p>\n

Bonne semaine a tous, et bonne preparation au don de la Torah.<\/strong><\/p>\n

Chlomo<\/strong><\/p>\n

chlomo@libertysurf.fr<\/a> <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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