{"id":24914,"date":"2026-09-30T00:04:56","date_gmt":"2026-09-30T00:04:56","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=24914"},"modified":"2026-09-30T01:59:56","modified_gmt":"2026-09-30T01:59:56","slug":"paracha-haye-sarah-par-chlomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/paracha-haye-sarah-par-chlomo\/","title":{"rendered":"Paracha Haye Sarah, par Chlomo"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

\u00a0 Il est ecrit dans notre Paracha : \u00ab\u00a0VeAvraham zaken ba bayamim\u00a0\u00bb
Ce qui se traduit par : \u00ab\u00a0Et Avraham etait vieux, il vint dans les jours\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le Midrach explique a ce sujet : \u00ab\u00a0Certains hommes ont la viellesse mais pas les jours, d’autres ont les jours mais pas la viellesse. Mais ici, la viellesse equivaut aux jours et les jours a la viellesse.\u00a0\u00bb
L’explication simple de ce Midrach est qu’un homme peut paraitre vieux alors qu’il est encore jeune, alors qu’un autre peut paraitre jeune bien qu’il soit deja age.<\/p>\n

Mais si l’on doit expliquer ainsi notre verset, alors on ne comprend pas en quoi ceci est une eloge dans le cas d’Avraham.
Les qualites presentees ici sont bien marginales par rapport a la grandeur reelle d’Avraham, de qui il est dit qu’il est unique. Nos maitres disent a son propos qu’il a ete le premier a eclairer le monde et ce n’est qu’a partir de lui que commence la periode des deux millenares de Torah. Nous ne pouvons donc pas nous arreter a cette explication simple, mais nous comprenons bien que l’on peut trouver dans ce desert une explication beaucoup plus profonde.<\/p>\n

Nos maitres expliquent ainsi: \u00ab\u00a0vieux : c’est celui qui a acquis la sagesse\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0il vint dans les jours : c’est a dire qu’il a mis a profit chaque jour de sa vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Autrement dit, l’explication du mot \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb est lie au perfectionnement personnel de l’homme :
il a acquis la sagesse, la connaissance.
Et \u00ab\u00a0il vint dans les jours\u00a0\u00bb signifie la part de l’action de l’homme dans le monde, comment il a occupe chaque jour de sa vie.<\/p>\n

Ces deux qualites representent en fait deux sujets distincts: L’etude de la Torah et l’application des mitsvot.
L’etude de la Torah met l’homme sur la voie de sa perfection personnelle : ceci lui procure un apport personnel, l’engage sur la voie de la sagesse, de la connaisaance, du raffinement de son comportement et de sa personnalite. Mais tout ceci reste personnel.
L’application des mitsvot, des commandements divins, c’est l’action de l’homme sur le monde, car le but des commandements est de sanctifier le monde materiel.<\/p>\n

La grandeur de Avraham etait d’unir en lui-meme la perfection dans ces deux domaines.
D’une part, la perfection personnelle, et d’autre part l’action sur le monde.
Ces deux sujets sont differents et parfois se contredisent meme, car l’energie mise dans l’un de ces domaines peut manquer a l’autre.
La grandeur de Avraham est qu’il a su atteindre la perfection dans l’un comme dans l’autre, les unir ensemble.<\/p>\n

Nous comprenons maintenant ce que signifie que la periode des deux millenaire de Torah a commence avec Avraham.
L’aspect nouveau qui fut devoile lors du don de la Torah est la possibilite d’unir \u00ab\u00a0les cieux et a la terre\u00a0\u00bb, c’est a dire la saintete divine avec notre monde materiel. C’est au mont Sinai que fut cree le lien entre ces deux entites jusqu’alors incompatibles, et qu’il nous a ete donne la force de les unir.<\/p>\n

Avraham avinou fut donc un precurseur en la matiere, realisant en cela une preparation au don de la Torah. Il fut le premier a unir, sous forme de complementarite, ces deux entites que sont le spirituel et le materiel. Les tsadikim qui l’ont precede n’ont realise que l’un ou que l’autre. Soit ils se sont occupe de leur perfectionnement personnel en negligeant leurs contemporains, soit ils ne se sont preoccupes que de l’influence qu’ils pouvaient avoir sur le monde en negligeant le travail qu’ils auraient pu effectuer sur eux-memes.<\/p>\n

Le comportement d’Avraham indique a chacun de nous la voie a suivre.
Certains considerent que leur unique role est d’agir sur le monde, d’autres pensent que l’essentiel est de se perfectionner soi-meme, sans se preoccuper des autres.
Avraham avinou nous a montre quel est le chemin qu’il convient de suivre : celui de l’unite, de la perfection dans les deux domaines. Les deux actions, se perfectionner soi-meme et ameliorer le monde, doivent etre menees ensemble.<\/p>\n

Bonne semaine a tous,<\/strong><\/p>\n


Chlomo<\/strong><\/p>\n

chlomo@libertysurf.fr<\/a> <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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