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<\/p>\nRABBI ME\u00cfR BAAL HANESS<\/b><\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Rabbi AKIBA avait 24000 \u00e9l\u00e8ves, les uns plus \u00e9rudits en Thora que les autres. Ces \u00e9tudiants p\u00e9rirent au cours des 33 premiers jours du Omer, parce qu\u0092ils ne se t\u00e9moignaient pas de respect mutuel.<\/p>\n
Rabbi AKIBA restaura l\u0092Etude avec 5 nouveaux Talmid\u00e9-Hakhamim\u00a0: Rabbi CHIMON BAR YOHA\u00cf\u00a0; Rabbi ME\u00cfR\u00a0; Rabbi YOSSI\u00a0; Rabbi NEHEMIA et Rabbi YEHOUDA. Ces rabbins restaur\u00e8rent la Thora enti\u00e8re, ils sont les rabbins de la MICHNA. (Y\u00e9bamot – 63a).<\/b><\/p>\n
La GUEMARA nous raconte\u00a0: l\u0092empereur romain avait d\u00e9p\u00each\u00e9 N\u00e9ron pour d\u00e9truire JERUSALEM. Lorsqu\u0092il arriva \u00e0 proximit\u00e9 de la ville, il voulut interroger le sort pour savoir si cela lui serait possible. Que fit-il\u00a0? Il lan\u00e7a une fl\u00e8che du c\u00f4t\u00e9 de l\u0092est, elle tomba sur Jerusalem\u00a0; de m\u00eame pour les 4 points cardinaux\u00a0: toutes tomb\u00e8rent sur Jerusalem. Il comprit ainsi qu\u0092il r\u00e9ussirait dans son entreprise.<\/b><\/p>\n
\u00a0\u00bb\u00a0Le Saint b\u00e9ni Soit-Il d\u00e9sire d\u00e9truire son sanctuaire, mais Il me punira ensuite pour cela…\u00a0\u00ab\u00a0<\/b><\/p>\n
Il prit la fuite et se convertit au Juda\u00efsme\u00a0; Rabbi Me\u00efr fut l\u0092un de ses descendants. (Guittin,138)<\/b><\/p>\n
Nos sages disent que le nom de Rabbi Me\u00efr \u00e9tait en fait \u00a0\u00bb\u00a0Rabbi NEHOURA\u00cf\u00a0\u00a0\u00bb et qu\u0092on l\u0092appelait Rabbi Me\u00efr parce qu\u0092il \u00e9clairait les sages dans le domaine de la HALAKHA.<\/b><\/p>\n
Pourquoi la Halakha n\u0092a pas \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e selon son opinion\u00a0? c\u0092est qu\u0092il avait la possibilit\u00e9 de dire d\u0092une chose pr\u00e9sum\u00e9e impure qu\u0092elle \u00e9tait pure et de le prouver, et vice et versa. (EROUVIN,138).<\/b><\/p>\n
RAVINA disait de lui\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Lorsqu\u0092on voit Rabbi ME\u00cfR au Beth – Hamidrach, on a l\u0092impression qu\u0092il d\u00e9racine des montagnes et les broie…\u00a0\u00ab\u00a0<\/b><\/p>\n
Rabbi AKIBA lui donna la \u00a0\u00bb\u00a0SMIKHA\u00a0, mais il ne la reconnut pas, parce que Rabbi ME\u00cfR \u00e9tait encore un jeune homme \u00e0 l\u0092\u00e9poque.<\/b><\/p>\n
Rabbi ME\u00cfR est nomm\u00e9ment cit\u00e9 dans trois cent trente cinq halakhot (r\u00e8gles et lois) de la Michna. La tradition pr\u00e9cise que si dans la Michna on trouve simplement le terme MATNITIM (on apprend dans la Michna) c\u0092est de Rabbi ME\u00cfR dont il s\u0092agit. Son enseignement\u00a0: 1\/3 HALAKHA\u00a0; 1\/3 AGADA\u00a0; 1\/3 MACHAL. Son antagoniste principal fut son coll\u00e8gue Rabbi YEHOUDA.<\/b><\/p>\n
Il n\u0092accepta jamais de tirer un profit quelconque de la Thora et ses revenus lui venaient de ses travaux de scribe. Ses \u00e9l\u00e8ves lui demand\u00e8rent une fois\u00a0: Rabbi, et tes enfants qui subviendra \u00e0 leurs besoins\u00a0? \u00a0\u00bb\u00a0S\u0092ils deviennent des justes, les besoins seront satisfaits\u00a0; je n\u0092ai point vu de juste d\u00e9laiss\u00e9, ou ses enfants oblig\u00e9s \u00e0 mendier du pain (T\u00e9h\u00e9lim 37)\u00a0; et si ce ne sont pas des justes, dois-je laisser mon bien aux ennemis de D\u0092\u00a0?<\/b><\/p>\n
** Rabbi ME\u00cfR, Rabbi YEHOUDA et Rabbi YOSSI voyageaient ensemble. Rabbi ME\u00cfR avait \u00e9gard au nom des personnes qu\u0092il rencontrait. Le nom avait-il une signification heureuse, c\u0092est que celui qui le portait avait de bonnes qualit\u00e9s\u00a0; \u00e9tait-ce un pronostic facheux,son propri\u00e9taire n\u0092inspirait plus confiance \u00e0 notre docteur \u00a0; tandis que les deux autres rabbins \u00e9taient indiff\u00e9rents \u00e0 cet \u00e9gard.<\/b><\/p>\n
La vieille de Chabbat, nos trois voyageurs pour ne pas violer la loi chabatique, s\u0092arr\u00eat\u00e8rent dans un village o\u00f9 il y avait un h\u00f4telier r\u00e9pondant au nom de Kidor.<\/b><\/p>\n
Le nom ne plut pas \u00e0 Rabbi ME\u00cfR \u00a0\u00bb\u00a0KIDOR TAHAPOUHOT HAMA\u00a0\u00a0\u00bb Rabbi YEHOUDA et Rabbi YOSSI trait\u00e8rent leur camarade de visionnaire, et n\u0092h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 confier leur bourse \u00e0 leur h\u00f4te. Rabbi ME\u00cfR, fid\u00e8le \u00e0 ses pressentiments cacha sa bourse dans le caveau fun\u00e9raire de la famille de son h\u00f4te. Il \u00e9tait certain qu\u0092elle serait l\u00e0 en s\u00fbret\u00e9. Pendant la nuit kidor eut un songe\u00a0; il vit son p\u00e8re qui lui conseillait de prendre la bourse qui bourse qui \u00e9tait dans son caveau. Le lendemain jour de Chabbat, kidor raconta son r\u00eave \u00e0 Rabbi ME\u00cfR\u00a0; ce dernier lui dit\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0comment peux-tu accorder de l\u0092importance aux r\u00eaves\u00a0\u00a0\u00bb Rabbi ME\u00cfR, peu confiant, garda les abords du caveau pendant le Chabbat. A la tomb\u00e9e de la nuit, il reprit sa bourse, et il fit bien\u00a0; car, lorsque le dimanche matin les trois confiants rabbins demand\u00e8rent leur argent \u00e0 l\u0092hotelier, celui-\u00e7i d\u00e9clara cat\u00e9goriquement n\u0092avoir rien re\u00e7u. Mais Rabbi ME\u00cfR ne perdit pas son sang froid. Il remarqua que kidor venait de manger des lentilles et qu\u0092il en \u00e9tait rest\u00e9 une sur ses l\u00e8vres. Il se mit en route avec ses compagnons pendant que kidor donnait l\u0092argent \u00e0 sa femme\u00a0; argent dont il venait de d\u00e9pouiller les voyageurs. Apr\u00e8s un quart d\u0092heure de marche, Rabbi ME\u00cfR retourna seul \u00e0 la maison de kidor et raconta \u00e0 la femme de l\u0092aubergiste que ce dernier l\u0092envoyait pour qu\u0092elle lui remette l\u0092argent que lui avait confi\u00e9 son mari, ce dernier devant investir cet argent dans une affaire\u00a0; comme preuve de la v\u00e9racit\u00e9 de sa mission, il ajouta\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0vous avez mang\u00e9 des lentilles aujourd\u0092hui\u00a0\u00ab\u00a0<\/b><\/p>\n
La femme ne douta plus et remit l\u0092argent \u00e0 Rabbi ME\u00cfR, qui alla sans plus tarder rejoindre ses amis. Lorsque kidor revint le soir chez lui, sa femme s\u0092empressa de lui raconter qu\u0092elle avait remis l\u0092argent au messager qu\u0092il avait envoy\u00e9. D\u00e9crire la fureur de kidor est impossible. Il comprit que c\u0092\u00e9tait un des h\u00f4tes de la veille qui avait repris son argent vol\u00e9 et il se vengea en tuant sa femme.<\/b><\/p>\n
** Rabbi ME\u00cfR \u00e9tait ROCH YECHIVA \u00e0 cette \u00e9poque car il \u00e9tait le plus important des \u00e9l\u00e8ves de Rabbi AKIBA et cela lui conf\u00e9rait le premier rang. Il alla ensuite s\u0092installer \u00e0 TIBERIADE o\u00f9 il fonda un BETH-HAMIDRACH. L\u0092un de ses plus grands disciples fut Rabbi YEHOUDA HANASSI, qui disait\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Si je suis plus brillant que mes coll\u00e8gues, c\u0092est parce que j\u0092ai vu le dos de Rabbi ME\u00cfR\u00a0\u00a0\u00bb (EROUVIN).<\/b><\/p>\n
On rapporte qu\u0092il donnait pour toute chose impure 48 raisons d\u0092impuret\u00e9\u00a0; et pour toute chose pure, 48 preuves de sa puret\u00e9.<\/b><\/p>\n
Rabbi ME\u00cfR a eu deux fils qui moururent de son vivant.<\/b><\/p>\n
Rabbi ME\u00cfR fut t\u00e9moin de l\u0092assassinat et du martyre des justes de son temps. Il vit comment les romains lac\u00e9r\u00e8rent le corps de son saint ma\u00eetre Rabbi AKIBA, avec des peignes de fer\u00a0; comment YEHOUDA BEN BABA fut tu\u00e9, comment Rabbi HANANYA BEN TARDION qui rassemblait les foules et leur enseignait la Thora, fut condamn\u00e9 par les romains \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9 vif. Brouria, fille ain\u00e9e de R. H. BEN TARDION devint la femme de Rabbi ME\u00cfR.<\/b><\/p>\n
** Une soeur de Brouria fut enlev\u00e9e par les romains et envoy\u00e9e \u00e0 Rome, cela pour punir la tenacit\u00e9 de Rabbi HANANYA et de le d\u00e9shonorer dans la personne de ses enfants.<\/b><\/p>\n
Brouria dit \u00e0 son mari\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0C\u0092est une chose odieuse pour moi de savoir que ma s\u009cur est vou\u00e9e \u00e0 la honte\u00a0\u00ab\u00a0. Rabbi ME\u00cfR se munit d\u0092une bourse remplie de dinars et partit en disant\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0 Si elle est rest\u00e9e pure, je la sauverais par un miracle\u00a0; sinon, le miracle ne se produira pas\u00a0\u00ab\u00a0. Prenant les allures d\u0092un cavalier romain, il alla trouver la jeune fille et se convainquit bient\u00f4t par ses r\u00e9ponses qu\u0092elle \u00e9tait toujours digne de sa famille. Se rendant aupr\u00e8s de son gardien, il lui dit\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0c\u00e8de-moi cette jeune fille – Je ne puis, r\u00e9pondit le gardien, car je dois remettre aux agents du tr\u00e9sor public le prix de son d\u00e9shonneur. Prends cette bourse, lui dit Rabbi ME\u00cfR\u00a0; tu garderas la moiti\u00e9 pour toi, et chaque fois que l\u0092on te demandera de l\u0092argent tu en donneras du restant. Mais quand cette moiti\u00e9 sera \u00e9puis\u00e9e que ferais-je\u00a0? r\u00e9pondit l\u0092homme. Tu diras\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0D\u0092 de ME\u00cfR, viens \u00e0 mon secours\u00a0\u00a0\u00bb et tu seras sauv\u00e9\u00a0! Est-ce bien vrai\u00a0?<\/b><\/p>\n
Il y avait autour d\u0092eux des chiens m\u00e9chants qui mordaient les passants\u00a0: Le gardien de la jeune fille leur jeta un peu de terre, et les chiens se pr\u00e9cipit\u00e8rent sur lui. Il s\u0092\u00e9cria alors\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0D\u0092 de ME\u00cfR, viens \u00e0 mon secours\u00a0!\u00a0\u00a0\u00bb et les chiens le lach\u00e8rent. Convaincu par ce miracle, il donna la jeune fille \u00e0 Rabbi ME\u00cfR. Le gouverneur, ayant appris cet enl\u00e8vement, s\u0092empara du gardien et le condamna \u00e0 la potence. \u00a0\u00bb\u00a0D\u0092 de ME\u00cfR r\u00e9ponds moi\u00a0! implora-t-il. Il fut impossible de le pendre. Les bourreaux l\u0092interrog\u00e8rent et il raconta son histoire. Aussit\u00f4t le signalement de Rabbi ME\u00cfR fut envoy\u00e9 \u00e0 tous les gouverneurs et Rabbi ME\u00cfR dut se sauver.<\/b><\/p>\n
**Rabbi ME\u00cfR donnait un cours au Beth-Hamidrach tous les vendredi soir. Une femme avait l\u0092habitude de venir \u00e9couter son discours. Il arriva une fois que Rabbi ME\u00cfR s\u0092\u00e9tendit sur son sujet, et l\u00e0 quand la femme retourna chez elle, les bougies de Chabbat \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9teintes. Son mari l\u0092interrogea\u00a0: O\u00f9 \u00e9tais-tu\u00a0? J\u0092\u00e9coutais la dracha de Rabbi ME\u00cfR- Eh bie, r\u00e9pondit le mari, tu ne rentreras pas avant d\u0092aller cracher au visage de ce discoureur. Rabbi ME\u00cfR, dans son esprit proph\u00e9tique le sut\u00a0; il fit semblant d\u0092avoir mal \u00e0 l\u0092\u009cil et demanda si une femme dans l\u0092assembl\u00e9e, connaissait les murmures pour guerir et vienne pour le soulager (les murmures s\u0092accompagnaient de crachats). Cette femme se pr\u00e9senta\u00a0; sais-tu murmurer les formules pour les yeux\u00a0? non fut la r\u00e9ponse\u00a0; Rabbi ME\u00cfR lui recommenda alors de lui cracher 7 fois au visage. Il lui dit alors\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Ton mari t\u0092a ordonn\u00e9 de me cracher une fois au visage, tu lui dira que tu as crach\u00e9 7 fois\u00a0\u00ab\u00a0.<\/b><\/p>\n
Ses \u00e9l\u00e8ves s\u0092insurg\u00e8rent\u00a0: Nous aurions p\u00fb faire venir ce mari et lui infliger la flagellation, jusqu’\u00e0 ce qu\u0092il se r\u00e9concilie avec sa femme. Mon honneur est-il plus cher que celui du Cr\u00e9ateur\u00a0? r\u00e9pondit Rabbi ME\u00cfR. Le Nom ineffable qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur le parchemin doit \u00eatre effac\u00e9 dans l\u0092eau afin de ramener la paix entre un homme et son \u00e9pouse. Le nom de ME\u00cfR ne doit-il pas s\u0092effacer \u00e0 plus forte raison.<\/b><\/p>\n
** La reine cl\u00e9opatre demanda \u00e0 Rabbi ME\u00cfR\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Je sais que les morts reviendront \u00e0 la vie\u00a0, puisqu\u0092il est \u00e9crit\u00a0: Et il appara\u00eetront dans la cit\u00e9 comme des herbes des champs. Mais je voudrais savoir\u00a0: Lorsqu\u0092ils quitteront leurs tombes, seront-ils v\u00eatus ou non\u00a0?<\/b><\/p>\n
Faisons une analogie lui r\u00e9pondit Rabbi ME\u00cfR\u00a0: Si un grain de bl\u00e9, qu\u0092on s\u00e8me et qu\u0092on enfouit tout nu sous terre, en ressort lorsqu\u0092il a germ\u00e9, habill\u00e9 de plusieurs couches\u00a0; \u00e0 plus forte raison les justes, qu\u0092on enterre sans leurs v\u00eatements, se l\u00e8veront v\u00eatus. (Sanhedrin).<\/b><\/p>\n
**Rabbi ME\u00cfR ne quittait jamais le Beth-Hamidrach, apr\u00e8s la pri\u00e8re du matin. Il arriva qu\u0092il sortit une fois pr\u00e9cipitament apr\u00e8s la pri\u00e8re. IL rencontra en route deux serpents. L\u0092un dit \u00e0 l\u0092autre\u00a0: D\u0092 m\u0092envoie \u00e0 Anatot (pr\u00e8s de JERUSALEM) mettre \u00e0 mort Y\u00e9houda, sa femme et ses enfants, parce qu\u0092il ne fait jamais la charit\u00e9. Rabbi ME\u00cfR prit un autre chemin et arriva avant eux. Il se pr\u00e9senta \u00e0 la famille et leur demanda \u00e0 manger. Il dit \u00e0 Yehouda\u00a0: Prend ce pain et remet le moi en disant\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Ce pain, je te le donne en aumone\u00a0\u00ab\u00a0. Rabbi ME\u00cfR dit \u00e0 Yehouda d\u0092envoyer sa femme et ses enfants en s\u00fbret\u00e9 ailleurs, et ils rest\u00e8rent les deux seuls. Vers deux heures du matin, le serpent se glissa dans la maison. Que fais-tu i\u00e7i lui dit Rabbi ME\u00cfR\u00a0? D\u0092 m\u0092a envoy\u00e9 pour tuer Yehouda. Pourquoi lui demanda Rabbi ME\u00cfR\u00a0? Parce qu\u0092il ne fais pas de Tsedaka. C\u0092est faux lui dit Rabbi ME\u00cfR\u00a0! hier soir il m\u0092a donn\u00e9 ce pain pour le voyage. Rabbi ME\u00cfR fit sortir le serpent et ferma les issues de la maison.<\/b><\/p>\n
Le serpent revint\u00a0: Il prit la voix de la femme de Yehouda\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Mon cher \u00e9poux, ouvre moi la porte\u00a0\u00ab\u00a0. Quelques instants plus tard le serpent prit la voix de son fils\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0ouvre papa, il fait froid\u00a0\u00ab\u00a0. Ce n\u0092est pas ton fils dit Rabbi ME\u00cfR \u00e0 Yehouda. Lorsqu\u0092il se rendit compte qu\u0092il ne pourvait tuer Yehouda, il fut pris d\u0092\u00e9pouvante\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Malheur \u00e0 moi, car les cieux ont d\u00e9cid\u00e9 une chose et en bas ils ont annul\u00e9 le decret\u00a0\u00ab\u00a0. Il trouv\u00e8rent le lendemain le serpent mort au seuil de la porte.<\/b><\/p>\n
LA TSEDAKA SAUVE DE LA MORT<\/b><\/p>\n
ELISHA BEN ABOUYA<\/b><\/p>\n
Il fut un des ma\u00eetres de Rabbi ME\u00cfR. Son g\u00e9nie \u00e9tait vaste et profond, mais il abandonna la foi.<\/b><\/p>\n
Son p\u00e8re, Abouya \u00e9tait un des plus riches propi\u00e9taires fonciers en Israel.<\/b><\/p>\n
A la naissance de son fils ELISHA, Abouya d\u00e9cida que le jour de la circoncision de l\u0092enfant une grande f\u00eate serait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Parmi les invit\u00e9s Rabbi ELIEZER et RABBI YOCHOUA.<\/b><\/p>\n
**Quand l\u0092enfant fut circon\u00e7is, on se mit \u00e0 table,et, avec les vins exquis et les mots recherch\u00e9s (verse encore du vin dans mon verre), les gais propos commenc\u00e8rent \u00e0 circuler. Les esprits s\u0092anim\u00e8rent peu \u00e0 peu, et \u00e0 une conversation d\u0092abord r\u00e9gl\u00e9e, succ\u00e9d\u00e8rent bient\u00f4t des causeries plus libres, provoqu\u00e9es par l\u0092entr\u00e9e en sc\u00e8ne des chanteurs et des danseuses.<\/b><\/p>\n
A ce moment les deux docteurs se dirent l\u0092un \u00e0 l\u0092autre\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Laissons ces gens s\u0092occuper de leurs affaires mondaines, occupons nous de nos affaires, c\u0092est \u00e0 dire l\u0092\u00e9tude de la Thora\u00a0\u00ab\u00a0<\/b><\/p>\n
Ils se retir\u00e8rent dans une autre salle et continu\u00e8rent leur \u00e9tude sur la Kabala. Les deux savants \u00e9taient donc plong\u00e9s dans leur discussion sur la MERKAVA\u00a0; leurs arguments \u00e9taient si justes, les questions pos\u00e9es si pr\u00e9cises, qu\u0092une \u00a0\u00bb\u00a0flamme divine\u00a0\u00a0\u00bb descendit sur eux et les entoura. Abouya se pr\u00e9cipita dans la chambre\u00a0:<\/b><\/p>\n
\u00a0\u00bb\u00a0\u00eates-vous venus i\u00e7i pour mettre le feu \u00e0 ma maison\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0.Les sages lui expliqu\u00e8rent que cette lumi\u00e8re \u00e9tait une suite \u00e0 leur \u00e9tude\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0cette Loi a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e au Sina\u00ef, au milieu de la foudre et des \u00e9clairs, et c\u0092est elle qui d\u00e9gage ces vives lueurs, que toi et tes convives avez pris pour un incendie\u00a0\u00ab\u00a0.<\/b><\/p>\n
Abouya plein d\u0092admiration, sur la puissance de la Thora, fit un voeu de consacrer son fils \u00e0 cette \u00e9tude. Mais, les mobiles \u00e9taient purement humains. L\u0092enfant d\u0092Abouya qui re\u00e7ut le pr\u00e9nom d\u0092Elisha montra d\u00e8s son jeune \u00e2ge des dispositions remarquables pour l\u0092\u00e9tude. A un \u00e2ge encore jeune, il \u00e9galait d\u00e9j\u00e0 ses professeurs. L\u0092\u00e9tude ordinaire de la Loi ne suffisait plus \u00e0 son ardeur\u00a0; il se porta sur la m\u00e9taphysique\u00a0: sur le zohar. Ce gouffre o\u00f9 d\u0092autres intelligences avaient sombr\u00e9. Le jeune docteur, entr\u00e9, comme le dit le Talmud,dans un jardin merveilleux ( PARDES ) foula aux pieds les plantes les plus d\u00e9licates\u00a0; en d\u0092autres termes, le scepticisme devint sa doctrine.<\/b><\/p>\n
Une fois, alors qu\u0092il \u00e9tudiait la Thora dans la vall\u00e9e de Guinossar, Elisha vit un homme grimper \u00e0 la c\u00eeme d\u0092un palmier pour y attraper des oiseaux. La Thora interdit de prendre ensemble la m\u00e8re et les oisillons. Il faut d\u0092abord renvoyer la m\u00e8re\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Afin que tes jours se prolongent\u00a0\u00ab\u00a0. Il vit l\u0092homme appliquer int\u00e9gralement la \u00a0\u00bb\u00a0mitsva\u00a0\u00a0\u00bb en renvoyant d\u0092abord la m\u00e8re\u00a0; mais en redescendant il fut piqu\u00e9 par un serpent et mourut\u00a0!<\/b><\/p>\n
OU SONT LES JOURS LONGS QU\u0092IL ETAIT SENSE DE VIVRE\u00a0?<\/b><\/p>\n
Elisha en voyant cela devint h\u00e9r\u00e9tique\u00a0; on l\u0092appela alors AHER = AUTRE .<\/b><\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, ces promesses de bonheur et long\u00e9vit\u00e9 ne peuvent se rapporter qu\u0092\u00e0 l\u0092existence de l\u0092\u00e2me dans le monde futur.<\/b><\/p>\n
Certains de nos sages font la difference entre l\u0092usufruit de la r\u00e9compense d\u0092une mitsva \u00a0\u00bb\u00a0dans ce monde\u00a0\u00a0\u00bb et le \u00a0\u00bb\u00a0capital\u00a0\u00a0\u00bb r\u00e9serv\u00e9 pour le monde futur.<\/b><\/p>\n
Il appara\u00eet de ce midrach qu\u0092il faut \u00e9largir le DOMAINE DE DEFINITION DE LA VIE AU MONDE FUTUR.<\/b><\/p>\n
Rabbi ME\u00cfR continua d\u0092\u00e9tudier aupr\u00e8s de AHER\u00a0; en Eretz Israel on disait\u00a0: Rabbi ME\u00cfR a mang\u00e9 la datte et rejet\u00e9 le noyau. Et RABBA d\u0092expliquer\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Pourquoi les sages sont-ils compar\u00e9s \u00e0 des noix\u00a0?\u00a0\u00a0\u00bb \u00a0\u00bb\u00a0C\u0092est que les noix, m\u00eame si la coquille est pleine de boue, ce qui est \u00e0 l\u0092int\u00e9rieur reste propre. De m\u00eame si un sage s\u0092est avili, son enseignement ne perd pas de sa valeur\u00a0\u00ab\u00a0.<\/b><\/p>\n
AHER tomba malade et dut s\u0092alliter . Rabbi ME\u00cfR alla lui rendre visite et le trouva tr\u00e8s malade\u00a0; \u00a0\u00bb\u00a0Si je me repens \u00e0 pr\u00e9sent que je suis tr\u00e8s malade mon repentir sera-t-il accept\u00e9\u00a0? M\u00eame lorque l\u0092\u00e2me d\u0092un homme est vacillante, son repentir est encore accept\u00e9. A ce moment Elisha se mit \u00e0 pleurer et rendit son \u00e2me.<\/b><\/p>\n
Rabbi ME\u00cfR, fid\u00e8le au ma\u00eetre dit\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Apr\u00e8s ma mort, j\u0092intercederai pour lui et j\u0092obtiendrai son pardon d\u00e9finitif\u00a0; ce jour une flamme sortira de la tombe de AHER.<\/b><\/p>\n
Cependant Rabbi YOHANAN dit\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Quel est cet exploit d\u0092avoir r\u00e9ussi \u00e0 faire consumer son ma\u00eetre par le feu\u00a0? Il ajouta\u00a0:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Quand mourrai-je pour \u00e9liminer cette fum\u00e9e qui s\u0092\u00e9chappe de sa tombe\u00a0\u00a0\u00bb Quand Rabbi YOHANAN quitta ce monde il n\u0092y eut plus de fum\u00e9e sur la tombe de AHER.<\/b><\/p>\n
**Rabbi ME\u00cfR mourut en Asie (hors d\u0092ISRAEL)\u00a0; il demanda \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0vous mettrez mon cercueil au bord de la mer, du c\u00f4t\u00e9 de la Terre Sainte, afin que les passants s\u0092\u00e9crient\u00a0: Ici repose l\u0092homme que des paroles haineuses ont chass\u00e9 du pays\u00a0\u00ab\u00a0. Etant parti en exil, il voulait du moins n\u0092\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de cette Terre qu\u0092il avait tant Aim\u00e9 que par les vagues de la mer.<\/b><\/p>\n
Ses derni\u00e8res volont\u00e9s furent ponctuellement ex\u00e9cut\u00e9es\u00a0;<\/b><\/p>\n
son cercueil fut ramen\u00e9 plus tard et enterr\u00e9 \u00e0 TIBERIADE, \u00e0 proximit\u00e9 des thermes et du lac de TIBERIADE<\/b><\/p>\n
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COLLELOUT RABBI ME\u00cfR BAAL HANESS<\/b><\/p>\n
20% des enfants d\u0092Israel vivent en dessous du seuil de pauvret\u00e9.<\/b><\/p>\n
Le COLLELOUT RABBI MEIR de TIBERIADE s\u0092occupe de nourrir et d\u0092instruire ces enfants originaires d\u0092Afrique du nord. Elle comprend un internat, recoit des enfants d\u00e8s la maternelle et assure une section de formation de jeunes rabbins. Elle diffuse la Thora en cr\u00e9ant des cours du soir dans diff\u00e9rents quartiers de la ville.<\/b><\/p>\n
Nous comptons sur votre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Votre aide par ch\u00e8que \u00e0 l\u0092ordre de <<yechiva Rabbi Me\u00efr>> est \u00e0 adresser \u00e0 : YECHIVA RABBI MEIR – BP 230 TIBERIADE \u0096 Israel . \u0096 Notre \u00e9quipe n\u0092est form\u00e9e que de volontaires. Bo\u00eete de TSEDAKA envoy\u00e9e sur demande.<\/b><\/p>\n
Que le m\u00e9rite de Rabbi Me\u00efr vous donne succ\u00e8s dans vos entreprises.<\/b><\/p>\n
Pour une naissance, une bar mitsva, un mariage, une demande de refoua chel\u00e9ma , la demande est transmise dans les huit jours \u00e0 la y\u00e9chiva.<\/b><\/p>\n