LES GRANDS SAGES DE TUNISIE<\/b><\/p>\n
Les grands Sages de la Tunisie Sources <\/p>\n Sources principales : les livres du ‘Hida (Ch\u00e9m haggu\u00e9dolim) apr\u00e8s son voyage de 1774-5 \u00e0 Tunis, les travaux in\u00e9galables actuels du Dr Mikhal Saraf, de Ribbi M\u00e9\u00efr Mazouz.<\/p>\n Qui est le ‘Hida ? La personnalit\u00e9 du ‘Hida est tr\u00e8s particuli\u00e8re et brillante en de nombreux domaines. Lag\u00e9n\u00e9alogie des Sages de Tunise Apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles sur lesquels il n’y a pas grand chose de remarquable \u00e0 dire, \u00e0 cause des pers\u00e9cutions, le niveau est remont\u00e9 et, au 18e si\u00e8cle, apparaissent les 3 gloires du juda\u00efsme tunisienRibbi Ts\u00e9ma’h Tsarfati, le plus grand rabbin tunisien du 18e si\u00e8cle. 2e GENERATION. 4e GENERATION De tr\u00e8s nombreuses histoires merveilleuses et \u00e9difiantes sont rapport\u00e9es Son ma\u00eetre fut R. Moch\u00e9 Chalom, auteur de Yisma’h Moch\u00e9 dont les autres \u00e9l\u00e8ves furent R. Eliahou B\u00e9la\u00efche, R. Moch\u00e9 Barda, R.Chalom Chim\u00f4ni de Gafsa (1783-1864), R. Mord\u00e9ha\u00a8Elguez de Sousse, R. Chlomo Sc\u00e9mama d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1806. 6e GENERATION 7e GENERATION 8e GENERATION (vers 1920-40) 9e GENERATION 10e GENERATION : les Mazouz\u00a0<\/strong><\/p>\n Ribbi Moch\u00e9 Zaq\u00e9n Mazouz. Deux grands autres projets des juifs tunisiens sont en voie de construction : \u00e0 J\u00e9rusalem, une synagogue, reproduction de celle de <\/strong><\/p>\n Hiloula de quelques Sages de Tunisie – TICHRI – KISLEV – T\u00c9V\u00c9T – CHEVATE – NISSANE – IYAR – SIVANE La yeshiva actuelle qui enseigne selon la tradition et les m\u00e9thodes d’\u00e9tude du juda\u00efsme tunisien : Vous pouvez continuer votre exploration du monde des communaut\u00e9s, dans une autre optique, dans la liste des excellents sites amis que je recommande dans mon annuaire, aux rubriques Communaut\u00e9s et S\u00e9faradisme.<\/p>\n Y\u00e9hoshua Ra’hamim<\/strong>\u00a0 <\/p>\n LES GRANDS SAGES DE TUNISIE Les grands Sages de la Tunisie par Yehoshua Ra’hamim ben Avraham Roger Dufour-Gompers http:\/\/modia.org Cette page est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 chacun de mes nombreux et chers amis tunes et en particulier \u00e0 la famille Zarka. Que le m\u00e9rite de ces Sages leur soit b\u00e9n\u00e9diction. Sources Sources principales : les livres du… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-25005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25005"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28661,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005\/revisions\/28661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
par Yehoshua Ra’hamim ben Avraham
Roger Dufour-Gompers
http:\/\/modia.org
Cette page est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 chacun de mes nombreux et chers amis tunes
et en particulier \u00e0 la famille Zarka.
Que le m\u00e9rite de ces Sages leur soit b\u00e9n\u00e9diction. <\/p>\n
‘Hida. Ce sont les initiales de Ribbi ‘Hayim Yoss\u00e9f David Azoula\u00ef (1724-1806), s\u00e9pharade, naquit \u00e0 J\u00e9rusalem. Il est l’arri\u00e8re petit-fils de Ribbi Avraham Azoula\u00ef de F\u00e9z (1570-1643) qui vint \u00e0 ‘H\u00e9vrone.
Il \u00e9tudia aupr\u00e8s de Ribbi ‘Hayim ben \u00c2ttar.
Ribbi ‘Hayim ben Moch\u00e9 Ibn Attar (1696-1743) est l’auteur du livre Or ha’hayim, commentaire de la Torah. N\u00e9 \u00e0 Sal\u00e9 au Maroc, il partit en 1739 pour la terre d’Isra\u00ebl, pr\u00e9chant la t\u00e9chouva sur son parcours et suscitant de nombreux retours au juda\u00efsme fervent. Il manifesta un grand amour pour l’ensemble du peuple juif, ses \u00e9tudiants priant constamment pour ceux de la diaspora, jour et nuit. Comme d’autres nombreux Sages c\u00e9l\u00e8bres, il mourut peu d’ann\u00e9es apr\u00e8s son arriv\u00e9e en Isra\u00ebl. Le livre Or ha ‘hayim fut tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 dans toute l’Europe. On dit que Rabbi
Isra\u00ebl Ba\u00e2l Chem Tov voulut monter en Isra\u00ebl pour \u00e9tudier aupr\u00e8s de Ribbi ‘Hayim ben Moch\u00e9 Ibn Attar. Il est enterr\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem au Mont des Oliviers. Hiloula tr\u00e8s populaire, de tous les courants du juda\u00efsme, le 15 Tamouz. <\/p>\n
Il fut au m\u00eame titre le grand talmid ‘hakham de sa g\u00e9n\u00e9ration, estim\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par tous, commentateur de nos sources, responsable communautaire et impliqu\u00e9 dans des disputes locales, caballiste, d\u00e9cideur dans la halakha, bibliophile, qu\u00eateur dans le monde pour les communaut\u00e9s de la terre d’Isra\u00ebl et la Y\u00e9chiva de ‘H\u00e9vrone (H\u00e9bron),
grand voyageur, enqu\u00eateur sur les communaut\u00e9s de la dispersion et sur le monde non juif, anthropologue sur les coutumes juives dans les diverses communaut\u00e9s autour du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, et \u00e9crivain sur ses voyages. Son passage en Tunisie et \u00e0 la cour de Louis XIV sont rest\u00e9s c\u00e9l\u00e8bres. Il le recensa dans son livre Ma\u00e2gal Tov. Ses livres les plus connus sont Birkh\u00e9 Yoss\u00e9f (qui est un commentaire sur le Choulkhane
\u00c2roukh de Ribi Yoss\u00e9f Caro), ses enqu\u00eates de voyages (Zikhrone ma\u00e2ssiyote v\u00e9 nissim), son r\u00e9pertoire des noms de sages (Ch\u00e9m hagu\u00e9dolim), son commentaire des psaumes (T\u00e9hilote Yoss\u00e9f) que l’on trouve sur le site \u00e0 propos des psaumes du \u00d4m\u00e9r et pour les juifs d’Iran. Il est enterr\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem. Ce sont ses diff\u00e9rentes oeuvres qui nous ont fourni les renseignements suivants. Ribbi ‘Hayim ben Moch\u00e9 Ibn
Attar, le ‘Hida et Ribbi Ts\u00e9ma’h Tsarfati sont enterr\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, preuve que ces leaders \u00e9taient orient\u00e9s vers elle et pr\u00eats \u00e0 tout quitter pour cela. <\/p>\n
1e GENERATION r\u00e9cente. <\/p>\n
Ses contemporains :
– Ribbi Yoss\u00e9f Cohen-Tanugi, auteur du B\u00e9n\u00e9 Yoss\u00e9f, 1793.
– Ribbi Y\u00e9houda Cohen-Tanugi, auteur de Er\u00e9ts Y\u00e9houda, 1797.
= Ribbi Ts\u00e9ma’h Tsarfati , \u00e9galement nomm\u00e9 le ZZ, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1717 le jour du petit Pourim \u00e0 J\u00e9rusalem lui aussi.
Aucune oeuvre n’a subsist\u00e9 hormis des notes annexes.
Nombreuses l\u00e9gendes merveilleuses. Il \u00e9tait, selon le ‘Hida, sp\u00e9cialiste du
iyoune sans \u00ab\u00a0pilpoul\u00a0\u00bb inutile, m\u00e9thode d’\u00e9tude pr\u00e9cise du talmud, des
Tossafotes, du Maharchal (R. Chlomo Louria) et du Maharcha (R. Chmouel Edels).
Les \u00e9l\u00e8ves du R. Ts\u00e9ma’h Tsarfati
– Baba Rebbi (Ribbi Avraham HaCohen), d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1715
– Baba Sidi (Ribbi Avraham Ta\u00efeb), disciple des deux pr\u00e9c\u00e9dents, auteur de ‘hiddouchim, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1741.
On n’a pas d’\u00e9crits de ces deux rabbins.<\/strong><\/p>\n
Le formateur, un livournais devenu rabbin de tous, malgr\u00e9 les divisions entre livournais et tunisiens d’origine.
Ribbi Yits’haq Lumbroso, \u00e9l\u00e8ve de Ribbi Ts\u00e9ma’h Tsarfati et de Baba Rebbi (Ribbi Avraham HaCohen). D\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1752. Auteur du Z\u00e9r\u00e2 Yitrs’haq, ‘hiddouchim sur le talmud, premier livre imprim\u00e9 \u00e0 Tunis, en 1768 ! Les impressions se faisaient \u00e0 Livourne. Il fallut attendre 1891 pour que l’imprimerie Uzan ouvre l’\u00e9dition.
3e GENERATION.
– Ribbi Morde’ha\u00ef Baroukh Carvalho, dayane des livournais, auteur de To\u00e2fote R\u00e9\u00e9m sur Rachi et sur le R\u00e9\u00e9m (1761) et de Mira dakhia. Il
est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1785.
– Ribbi Messaoud Elfassi, originaire de F\u00e9z, publia Mich’ha D\u00e9Ravouta
(1805) avec ses deux fils Chlomo et ‘Hayim, titre compos\u00e9 de leurs initiales.
D\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 1 T\u00e9v\u00e9t 1774 ou 1776. Ses fils \u00e9crivirent ensemble K\u00e9rouv
Mimchach.
– Ribbi N\u00e9’hora\u00ef Jarmon, n\u00e9 \u00e0 Tripoli o\u00f9 sont p\u00e8re Yits’haqfut martyr. Elev\u00e9 par R. Yits’haq Lumbroso, ami de son p\u00e8re R. Yit’haq Jarmon ou Djermon.
Commentateur de nombreux trait\u00e9s du talmud et poss\u00e9q ou d\u00e9cisionnaire
(Y\u00e9t\u00e9r habbaz, 1787) et po\u00e8te, il d\u00e9c\u00e9da \u00e0 Pessa’h 1783 \u00e0 85 ans. La majorit\u00e9 de ses oeuvres furent d\u00e9truites par une invasion d’Alg\u00e9rois musulmans et Juifs, en 1752. Il a laiss\u00e9 11 po\u00e8mes c\u00e9l\u00e8bres Il est
le p\u00e8re de R. Pin’has Jarmon, auteur de Ts\u00e9daqa la’Hayim.
– Ribbi Natane Borgel, auteur de ‘Hoq Natane (1776) sur le trait\u00e9 Qiddouchine, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem en 1792.
– Ribbi Yoss\u00e9f Zarka, disciple de Ribbi Yits’haq Lumbroso, pr\u00e9sident du
tribunal rabbinique, forma de nombreux \u00e9l\u00e8ves (plus de 100) selon la m\u00e9thode du iyoune, d’apr\u00e8s le ‘Hida (R. Y\u00e9ocha, R. Avraham
Qatane happarnas, R.
Ya\u00e2qov Maarek, R. Yits’haq Ta\u00efeb…). Il \u00e9crivit Od Yoss\u00e9f ‘Ha\u00ef sur la michna, Parpaotes la ‘hokhma sur le raisonnement par a
fortiori (kal va ‘hom\u00e9r) et des r\u00e9ponses hilkhatiques Yoss\u00e9f ‘ha\u00ef. D\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle. Ses livres furent publi\u00e9s par E. Moch\u00e9 ‘Hayim Z\u00e9itoun.
– Ribbi Yossef Cohen-Tanugi, \u00e9l\u00e8ve de Baba Sidi.
– Ribbi Avraham Ta\u00efeb, auteur de B\u00e9n\u00e9 Yoss\u00e9f, sur le talmud, 1793)
Ribbi Messaoud Elfassi est l’objet de nombreuses histoires miraculeuses dont la plus c\u00e9l\u00e8bre est son arriv\u00e9e \u00e0 Tunis sur un lion.
Comme deux autres rabbins (Ribbi Aarone P\u00e9r\u00e9ts \u00e0 Djerba et Ribbi
Chime\u00f4ne Lavi \u00e0 Tripoli), il resta en Tunisie pour \u00e9duquer le peuple alors
tr\u00e8s ignorant en Torah. <\/p>\n
Ribbi Ouzi\u00e9l Elha\u00efq d\u00e9crivit la vie communautaire dans Michq\u00e9note ro\u00eem, livre de R\u00e9ponses hilkhatiques.
D\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1810. Ribbi Yits’haq Ta\u00efeb a \u00e9crit un commentaire du Choulkhane \u00c2roukh intitul\u00e9 Arakh hachoulhane et d’autres livres. D\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1830.
Ribbi Yits’haq ‘Ha\u00ef Ta\u00efeb lo m\u00e9t (19 Kislev 1743 ou 1760-16 Iyar ou 19 Kislev 1837). Sa hiloula est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en Isra\u00ebl le 19 Kislev. On y chante le
po\u00e8me R. ‘Ha\u00ef Ta\u00efeb lo m\u00e9t n’est pas mort, il est dans le monde de v\u00e9rit\u00e9 \u00e9m\u00e9te. Il eut le malheur de voir toute son oeuvre sur la Torah br\u00fbl\u00e9e par inadvertance par sa m\u00e8re et ne s’en remis pas. Son surnom exprime
son m\u00e9rite.
Ribbi Eliahou ‘Ha\u00ef Borgel (Midganote Natane, 1885).
R. ‘Ha\u00ef Ta\u00efeb lo m\u00e9t a laiss\u00e9 une oeuvre sur la michna, recueillie par R.
David Uzan (auteur de Magu\u00e9ne David, 1913) et R. Moch\u00e9 Chitroug ou
Sitruc (Dayane vers 1920, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1928) et intitul\u00e9e ‘H\u00e9l\u00e9v ‘Hitim (fleur
du bl\u00e9) selon les initiales de son nom. Une nouvelle \u00e9dition date de 1982 par R. Moch\u00e9 Mimoun avec une pr\u00e9face de R. M\u00e9\u00efr Mazouz.<\/p>\n
sur la vie de R. ‘Ha\u00ef Ta\u00efeb lo m\u00e9t.<\/strong><\/p>\n
5e GENERATION
Ribbi Y\u00e9chou\u00e2 Bessis (1773-9 T\u00e9v\u00e9t 1860). R. Messaoud Elfassi vint
assister \u00e0 sa naissance (sa m\u00e8re se nommait Mass\u00e9ouda) car il y voyait
un futur Sage. Il \u00e9tait d\u00e9nomm\u00e9 Chou\u00e2. Il \u00e9tait vers\u00e9 dans la qabala
pratique et pratiquait le Tiqqoune ‘hatsote, pri\u00e8re de minuit; et le
recommandait. Il forma de nombreux \u00e9l\u00e8ves. Il fut dayane de Tunis \u00e0 partir de 1826 et succ\u00e9da \u00e0 R. Yits’haq ‘Hayim David HaCohen-Tanudji. R. Natane Borgel II \u00e0 qui revenait la charge y renon\u00e7a en sa faveur. Il fut
un grand poss\u00e9q, d\u00e9cisionnaire. Il signa des autorisations d’imprimer
pour de nombreux livres.
L’ensemble de ses contemporains le lou\u00e8rent.
Il publia Avn\u00e9 ts\u00e9d\u00e9q sur le Choulkhane Aroukh, Gu\u00e9niz\u00e9 chalom, Ma\u00e2ss\u00e9 b\u00e9it dine, Mitsvote K\u00e9houna,… Ribbi Chaoul ben Moussa HaCohen, de Djerba (1772-1848) re\u00e7ut la demande de R.Y. Bessis d’assurer la formation des futurs rabbins das le cadre pr\u00e9serv\u00e9 de Djerba devant les d\u00e9buts de l’assimilation \u00e0 Tunis et sous l’influence de l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle. Son fils est R. Moch\u00e9 Cohen (1790-1863) qui sera le grand-p\u00e8re de R. Moch\u00e9 Khalfon HaCohen et \u00e9crivit B\u00e9rite K\u00e9houna sur les coutumes de Djerba.
Ribbi Yits’haq Nataf, auteur de Ouch\u00e9vou\u00e2to l\u00e9 Yits’haq (1825).
Les rabbins de la communaut\u00e9 portugaise de Tunis : David Bonan,
Daniel Cartoso, Yoss\u00e9f Lumbroso (vers 1830).
(Signature de R. Y. Bessis)<\/p>\n
Les rabbins qui si\u00e9geaient avec lui au tribunal rabbinique \u00e9taient :
Yists’haq ‘Hayiml Achk\u00e9nazi, Moch\u00e9 Barda, Natane Borgel, Mordeha\u00ef
Guez, Y\u00e9houda HaCohen-Tanudji, Avraham Hag\u00e9ge, Y\u00e9houda Hal\u00e9vi, Y\u00e9houda Nadjar, Mord\u00e9kha\u00ef Nadjar, Chmouel Sfez, Y\u00e9chou\u00e2 Sfez, Avraham HaCohen Yits’haqi.
De tr\u00e8s nombreuses histoires merveilleuses et \u00e9difiantes sont rapport\u00e9es
sur la vie de R. Y\u00e9chou\u00e2 Bessis. Son \u00e9loge fun\u00e9raire fut prononc\u00e9 par
R. Yits’haq Avrahami (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1861) et par R. Rapha\u00ebl M\u00e9\u00efr Panigel,
chalia’h de Erets Isra\u00ebl, qui deviendra Grand Rabbin de J\u00e9rusalem et d\u00e9c\u00e9da le 14 T\u00e9v\u00e9t 1892.<\/strong><\/p>\n
R. Avraham HaCohen Yits’haqi, \u00e9minent disciple de R. Y. Bessis et auteur de Michk\u00e9note K\u00e9houna.
D\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1864.
Ribbi Moch\u00e9 Chemla, de Tunis, install\u00e9 \u00e0 Sfax fut aussi \u00e9l\u00e8ve brillant de R. Y. Bessis et se distingua par ses connaissances en toutes mati\u00e8res ainsi que par longue vieillesse.
Ribbi Y\u00e9houda Jarmon (1812-1912), centenaire, arri\u00e8re petit-fils de N\u00e9hora\u00ef et porte le nom Yehouda du grand-p\u00e8re de celui-l\u00e0. Il publia Chouva Israel sur la t\u00e9chouva (1886) et Na’halote Avote (po\u00e8mes, 1877).
Ribbi Ouziel Al-Ha\u00efk a publi\u00e9 un ouvrage qui est la source de notre
connaissance des rabbins et communaut\u00e9s du 18e si\u00e8cle en Tunisie
(Michk\u00e9note la Ro\u00ea, publi\u00e9 en 1860). Son autre livre est aussi original et fait l’\u00e9loge fun\u00e8bre de 31 rabbins.
R. Ya\u00e2qov Aboccara (1843-1941).
(Ribbi Y\u00e9houda Jarmon)<\/strong><\/p>\n
R. Moch\u00e9 Khalfon HaCohen, de Djerba (12 Ch\u00e9vate 1874-18 T\u00e9v\u00e9t 1950). Il \u00e9crivit Qol Moch\u00e9 sur l’histoire de Djerba et Torah v\u00e9 ‘Haayim en r\u00e9ponses. Il signa le ‘h\u00e9r\u00e9m contre l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle \u00e0 Djerba, en compagnie de R. Sassi HaCohen, R. Ra’hamim Haddad, R. Ya\u00e2qov HaCohen, R. Yoss\u00e9f Berribi, R. Tsione HaCohen.
R. Israel Zeitoun, dayane de Tunis (dcd en 1921), fut favorable \u00e0 l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle. Les rabbins qui ont sign\u00e9 les takkanote, d\u00e9cisions, pour les \u00e9tudes \u00e0 l’Alliance sont Avraham Aboccara, Eliahou Borgel, Mordeha\u00ef Chmadja, Yits’haq Farjon, Avraham Finzi, Avraham
Lumbroso et Saadia Nataf.
R. Yits’haq ‘Ha\u00ef Boukobza, dayane de Moknine (1853-1930).<\/strong><\/p>\n
R. David Ktorza, Pr\u00e9sident du tribunal rabbinique de Tunis.
R. David Nahoum, dayane, Tunis.
R. Ya\u00e2qov Aboccara, Grand rabbin des livournais.
R. Makhlouf Idane, Grand rabbin de la synagogue Hara Zghira de Djerba.
R. Ya\u00e2qov Cohen, Grand rabbin de Gafsa.
R. Yoss\u00e9f Guez, Grand rabbin de Tunis et Sousse (1928-1934).<\/strong><\/p>\n
R. ‘Hayim B\u00e9la\u00efche, Grand rabbin de Tunis (1940-1947).
R. David Ben Baron, Grand rabbin de Tunis (1947-1955).<\/strong><\/p>\n
R. Ra’hamim ‘Ha\u00ef ‘Hawita HaCohen, disciple et successeur du dayane R.
Moch\u00e9 ‘Halfon HaCohen. Il partit en Isra\u00ebl \u00e0 B\u00e9r\u00e9’hia et est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1950.
Ribbi Matslia’h Mazouz, fut directeur de Yeshiva \u00e0 Tunis et dayane, et cr\u00e9a la Yechiva Kiss\u00e9 Ra’hamim au nom de R. Ra’hamim ‘Ha\u00ef ‘Hawita HaCohen. Il fut assassin\u00e9 lors des \u00e9meutes le 21 T\u00e9v\u00e9te 1970. Ses fils, Ribbi Ts\u00e9ma’h et Ribbi M\u00e9\u00efr Mazouz ont transf\u00e9r\u00e9 la yeshiva \u00e0 Bn\u00e9 Braq en Isra\u00ebl. Le style int\u00e9rieur est typiquement djerbien. C’est le centre actuel de la tradition d’\u00e9tude tunisienne et de ses publications.
Un siddour quotidien , livre de pri\u00e8re, au nom de Iche Matslia’h est, \u00e0 ce jour, le siddour le plus pr\u00e9cis et le plus lisible dans l’exactitude des r\u00e8gles
d’\u00e9criture et de prononciation.
Baroukh Hach\u00e9m.
Le nom Mazouz, Cohanim de Djerba, l’\u00eele aux Cohen, remonterait au temps d’Ezra et d\u00e9signerait les \u00ab\u00a0derniers \u00a0\u00bb qui se sont joints pour l’aliah vers J\u00e9rusalem (-500 avant l’\u00e8re commune). <\/p>\n
Djerba dans le quartier de Talpiote ; \u00e0 Nathania, un Centre mondial des
tunisiens avec reproduction de la grande synagogue de 1935 de Tunis. <\/p>\n
(merci de compl\u00e9ter). <\/p>\n
– 1. 5673- 1913, R. Chlomo Dana. <\/p>\n
– 13. an 5688-1927, R. Moch\u00e9 Chetroug, Sitruc.
– 19. an 5596-1836, R. Fa\u00ef Ta\u00efev le m\u00e9t. <\/p>\n
– 9. an 5620-1860, R. Y\u00e9chiou\u00e2 Bessis.
– 21. an 5730-1970, R. Matslia’h Mazouz. <\/p>\n
– 10. an 5719-1964, R. Ra’hamim ‘Ha\u00ef ‘Hawita HaCohen.
– 23. an 5639-1939, R. Yits’haq ‘Ha\u00ef Bokobza. <\/p>\n
– 27. R. Chouchane Boukhrits. <\/p>\n
– 2. an 5675-1915, R. Moch\u00e9 Zak\u00e9n Mazouz.
– 6. an 5608-1848, R. Chaoul HaCohen.
– 25. an 5710-1955, R. ‘Hayim Nouri. <\/p>\n
– 20. an 5707-1947, Rabbi ‘Hayim Bella\u00efche. <\/p>\n
Yeshiva Kiss\u00e9 Ra’hamim
Adresse :
Rehov HaRav Ouziel 26
POB 2750 Bn\u00e9 Braq. Israel
Tel depuis Isra\u00ebl 03-6767163 ou 4
Tel depuis l’\u00e9tranger : 972 3 6767163 ou 4 <\/p>\n\n
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