{"id":25025,"date":"2026-09-30T00:05:28","date_gmt":"2026-09-30T00:05:28","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=25025"},"modified":"2026-09-30T02:01:14","modified_gmt":"2026-09-30T02:01:14","slug":"richesse-et-pauvrete-la-tsedaka-par-r-corcos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/richesse-et-pauvrete-la-tsedaka-par-r-corcos\/","title":{"rendered":"Richesse et pauvrete : La Tsedaka par R. Corcos"},"content":{"rendered":"

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Grande est la TSEDAKA, car depuis que le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et jusqu’\u00e0 maintenant, il repose sur la Tsedaka. Grande est la Tsedaka, qui pr\u00e9serve l’homme de la mort. Grande est la Tsedaka qui am\u00e8ne l’homme \u00e0 la vie du monde futur. Grande est la Tsedaka, qui \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me et l’\u00e9tablit; et la place sous le Tr\u00f4ne de gloire . (Tanna Deb\u00e9 Eliahou Zouta 127) . <\/p>\n

    \n
  • Pratiquer la Tsedaka et la justice est plus agr\u00e9ble \u00e0 D’ que le sacrifice.<\/li>\n<\/ul>\n
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    • L’Eter-nel Tse-baot sera \u00e9lev\u00e9 par la justice et le D’, Saint, sera sanctifi\u00e9 par la Tsedaka. ICHAYA.<\/li>\n
    • Que celui qui se glorifie, se glorifie uniquement de ceci : D’\u00eatre assez intelligent pour Me comprendre et savoir que Je suis l’Eter-nel, exer\u00e7ant la bont\u00e9, la justice et la Tsedaka sur terre. C’est en elles que je prend plaisir, dit l’Eter-nel. Jeremie<\/li>\n<\/ul>\n
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      • Tsion sera red\u00eem\u00e9e par la justice et ceux qui feront retour par la Tsedaka. Elles conditionnent la possession du PAYS. ICHAYA.<\/li>\n
      • Et le m\u00e9chant, s’il se repend de tous ses p\u00e9ch\u00e9s qu’il a faits, observe toutes mes lois et pratique la justice et la charit\u00e9, oui il vivra et ne mourra pas. YEKHEZKEL.<\/li>\n<\/ul>\n
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        • Si tu pr\u00eates de l’argent \u00e0 mon peuple, au peuple pr\u00e8s de toi, ne sois pas pour lui comme un cr\u00e9ancier, ne lui impose pas d’int\u00e9r\u00eats. EXODE.<\/li>\n<\/ul>\n
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          • . . . .Car le Sei-gneur votre D’ est le D’ des dieux et le Ma\u00eetre des Ma\u00eetres . . . .IL fait justice \u00e0 l’orphelin et \u00e0 la veuve. Il aime l’\u00e9tranger, car \u00e9trangers vous avez \u00e9t\u00e9 au pays d’Egypte. Deut\u00e9ronome.<\/li>\n<\/ul>\n
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            • Quelle sorte de TSEDAKA pr\u00e9serve d’une mort \u00e9trange? Lorsqu’on donne sans savoir \u00e0 qui on donne et que le b\u00e9n\u00e9ficiaire ignore l’identit\u00e9 du donateur. BABA BATRA<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              • Rabbi Eliezer dit: Celui qui fait la TSEDAKA secr\u00e8tement est plus grand que Mo\u00efse.<\/li>\n
              • Celui qui dit: <<Je donne ce sela (pi\u00e8ce) en tsedaka pour la vie de mes enfants>>, pour m\u00e9riter le monde futur , est un TSADIK , un juste parfait. ROCH HACHANA.<\/li>\n<\/ul>\n
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                • Celui qui ferme sa main et refuse de donner aux pauvres est comparable \u00e0 un idol\u00e2tre.<\/li>\n
                • D’ a voulu que ses cr\u00e9atures s’exercent et s’habituent \u00e0 la bont\u00e9 et \u00e0 la mis\u00e9ricorde. Le riche apprend \u00e0 donner Le pauvre accepte sa situation. Devoir recevoir l’aide de son prochain et la privation.<\/li>\n<\/ul>\n
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                  • Tu n’endurciras pas ton c\u0153ur, tu ne fermeras pas ta main \u00e0 ton fr\u00e8re pauvre.<\/li>\n<\/ul>\n
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                    • A un pauvre inconnu qui se plaint de la faim, on offrira \u00e0 manger. Inutile de faire une enqu\u00eate pour v\u00e9rifier ses dires. On doit le nourrir tout de suite. RAMBAM.<\/li>\n
                    • Si un pauvre refuse la Tsedaka, on usera de ruse pour lui faire accepter un don ou un pr\u00eat. Un parent pauvre aura priorit\u00e9 sur tous les autres.<\/li>\n<\/ul>\n
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                      • Nourrir ses fils et ses filles devenus grands, alors que l’on est pas tenu de le faire, c’est aussi de la Tsedaka de grande valeur, car les proches ont priorit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n
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                        • Jamais personne ne s’est appauvri par la Tsedaka. Quiconque a piti\u00e9 sera pris en piti\u00e9. L’homme cruel et sans piti\u00e9 m\u00e9ritera que l’on doute de ses origines.<\/li>\n
                        • Celui qui fait un v\u0153u et d\u00e9clare: Je prends sur moi de donner un s\u00e9la en Tsedaka doit le donner imm\u00e9diatement aux pauvres.<\/li>\n<\/ul>\n
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                          • Celui qui donne \u00e0 manger et \u00e0 boire \u00e0 sa table \u00e0 des pauvres et \u00e0 des orphelins , s’il invoque D’ sera exauc\u00e9 , et il s’en r\u00e9jouit, car il est dit: Alors tu invoqueras le Sei-gneur et Il te r\u00e9pondra.<\/li>\n<\/ul>\n
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                            • Mieux vaut se priver et souffrir que d’avoir recours aux autres et de se laisser prendre en charge par la communaut\u00e9. Parmi les grands hakhamim on trouvait des b\u00fbcherons, des porteurs d’eau, des portefaix; Ils ne demandaient rien \u00e0 la communaut\u00e9 et n’acceptaient d’elle aucun don.<\/li>\n<\/ul>\n
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                              • Celui qui m\u00e8ne une vie dure pour ne pas se mettre \u00e0 la charge de la communaut\u00e9, ne mourra pas de vieillesse avant d’avoir lui m\u00eame pourvu aux besoins des autres. <<B\u00e9ni soit l’homme qui place en D’ sa confiance>>.<\/li>\n<\/ul>\n
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                                • Si quelqu’un, tr\u00e8s malade a promis de consacrer une somme aux pauvres, ses h\u00e9ritiers doivent tenir cet engagement et distribuer l’argent promis \u00e0 la bienfaisance.<\/li>\n<\/ul>\n
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                                  • Il est permis de promettre de l’argent le chabbat.<\/li>\n<\/ul>\n
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                                    • Il y a 8 degr\u00e9s progressifs dans la Tsedaka:<\/li>\n<\/ul>\n
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                                      1. Celui qui soutient un juif en lui trouvant une association ou un travail de sorte qu’il n’ait plus besoin de demander.<\/li>\n
                                      2. Celui qui donne d’une mani\u00e8re anonyme<\/li>\n
                                      3. Celui qui donne et conna\u00eet le b\u00e9n\u00e9ficiaire mais le b\u00e9n\u00e9ficiaire ignore l’identit\u00e9 de son bienfaiteur.<\/li>\n
                                      4. Le pauvre conna\u00eet son bienfaiteur, mais celui ci ne le conna\u00eet pas.<\/li>\n
                                      5. Celui qui donne de la main \u00e0 la main au pauvre avant qu’il ne demande.<\/li>\n
                                      6. Celui qui donne apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9.<\/li>\n
                                      7. Celui qui donne moins que ce qu’il devrait donner.<\/li>\n<\/ol>\n
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                                        • TSION sera rachet\u00e9e par la Justice et ses exil\u00e9s par le m\u00e9rite de la TSEDAKA. ICHAYA.<\/li>\n<\/ul>\n
                                            \n
                                          • La pauvret\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme la plus dure de toute les \u00e9preuves; car elle comporte des p\u00e9rils religieux et sociaux et exige une capacit\u00e9 de r\u00e9sistance morale exceptionnelle.<\/li>\n<\/ul>\n
                                              \n
                                            • Dans le Talmud Baba Batra 116a: L’exc\u00e8s de mis\u00e8re fait perdre la raison \u00e0 l’homme et lui fait renier son cr\u00e9ateur. Proverbe de Salomon: Tous les jours du pauvre sont malheureux.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                \n
                                              • De m\u00eame la richesse est une \u00e9preuve. Combien de personnes qui ont connu la pauvret\u00e9 ont d\u00e9clar\u00e9: Si j’\u00e9tais riche je ferais et je donnerais; et quand ils le sont devenus l’\u00e9preuve fut difficile. Du Roi SALOMON: Donne moi mon pain quotidien, plut\u00f4t que l’abondance ou le besoin.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                  \n
                                                • Il y avait une fois un homme pieux tr\u00e8s charitable. Un jour il s’embarqua et le vent fit sombrer son bateau dans la mer. Rabbi Akiba avait assist\u00e9 \u00e0 l’accident et se rendit au tribunal comme t\u00e9moin pour permettre \u00e0 sa veuve de se marier. Il n’avait pas encore comparu, que cet homme pieux le rejoignit. Qui t’a tir\u00e9 de l\u00e0? La Tsedaka que j’ai fait m’a tir\u00e9 de la mer. Le puissant grondement des vagues disait: Courons tirer des eaux cet homme qui a fait la Tsedaka sa vie durant.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                    \n
                                                  • REPANDS TON PAIN A LA SURFACE DE L’EAU CAR A LA LONGUE TU LE RETROUVERAS – ECCLESIASTE- \u00ab\u00a0LA TSEDAKA SAUVE DE LA MORT\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n
                                                      \n
                                                    • Voici les jeunes que J’aime: C’est de rompre les cha\u00eenes de l’injustice, de d\u00e9nouer les liens de tous les jougs, de renvoyer libres ceux qu’on opprime, de briser toute servitude, de partager ton pain avec l’affam\u00e9, de recueillir dans ta maison les malheureux sans asile; de ne jamais te d\u00e9rober \u00e0 ceux qui sont comme ta propre chair! Ta vertu marchera devant toi, et derri\u00e8re toi la majest\u00e9 de l’Eter-nel fermera la marche. Alors tu appelleras et le Sei-gneur te r\u00e9pondra, tu supplieras et Il dira ME VOICI<\/li>\n<\/ul>\n
                                                        \n
                                                      • Le Talmud CHABBAT 151b enseigne:<\/li>\n<\/ul>\n

                                                        <\/b><\/p>\n

                                                        L’homme doit toujours implorer la pi\u00e9t\u00e9 pour la pauvret\u00e9, car si lui m\u00eame n’a pas \u00e9t\u00e9 pauvre, son fils peut l’\u00eatre, si ce n’est pas son fils, ce sera peut \u00eatre son petit fils. Car il est dit c’est comme une roue qui tourne dans le monde; aujourd’hui c’est la richesse, demain c’est la pauvret\u00e9. La roue qui tourne est en quelque sorte une compensation au r\u00e9gime social de notre civilisation.<\/p>\n

                                                          \n
                                                        • Le zohar explique un verset de KOHELET: J’ai observ\u00e9 toutes les \u0153uvres qui s’accomplissent sous le soleil; eh bien , tout est vanit\u00e9 et p\u00e2ture de vent? Salomon a parl\u00e9 de ce qui est au dessous du soleil, mais non de ce qui est au dessus du soleil. Or la charit\u00e9 est sem\u00e9e dans ce monde et le m\u00e9rite est r\u00e9serv\u00e9 dans le monde futur.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                            \n
                                                          • Il existe plusieurs formes de pauvret\u00e9:<\/li>\n<\/ul>\n
                                                              \n
                                                            • Pauvre par manque de moyens mat\u00e9riels.<\/li>\n
                                                            • Pauvre aussi, celui qui re\u00e7oit des bienfaits, mais qui ne sait pas les g\u00e9rer.(consomme tout tr\u00e8s vite).<\/li>\n
                                                            • Une pauvret\u00e9 subjective, c’est celui qui a une grande quantit\u00e9 d’or mais \u00e0 qui il manque encore.<\/li>\n
                                                            • Inversement, la richesse: C’est la BRAHA (contenu) et la force que D’ donne pour l’assumer (le r\u00e9cipient). La capacit\u00e9 du r\u00e9cipient \u00e0 recevoir.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                              On raconte qu’un jour, en une ann\u00e9e de s\u00e9cheresse, BENYAMIN le juste, qui g\u00e9rait la caisse de TSEDAKA<\/p>\n

                                                              vit arriver une femme qui lui dit: <<Rabbi donne moi \u00e0 manger>> – Je te jure qu’il n’y a plus rien dans la caisse – Rabbi, si tu ne me donnes rien, une femme va mourir avec ses 7 enfants. Alors il lui a donn\u00e9 de son argent. Quelques temps apr\u00e8s il tomba malade et sentit la mort approcher. Les anges dirent devant D’: Ma\u00eetre du monde, Tu as dit que celui qui maintient une \u00e2me d’Israel, c’est comme s’il maintenait un monde entier – et Benyamin le juste qui a fait vivre une femme et ses 7 enfants mourrait pr\u00e9matur\u00e9ment! Imm\u00e9diatement on d\u00e9chira sa condamnation – sa vie fut prolong\u00e9e de 22 ans.<\/p>\n

                                                              Ruben Corcos<\/p>\n\n

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                                                              <\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
                                                              <\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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