{"id":25039,"date":"2026-09-30T00:05:35","date_gmt":"2026-09-30T00:05:35","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=25039"},"modified":"2026-09-30T02:01:26","modified_gmt":"2026-09-30T02:01:26","slug":"les-rois-de-tunis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-rois-de-tunis\/","title":{"rendered":"Les rois de Tunis"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<hr\/>\n<div>\n<div>\n<div>\n<p>\u00abLes Rois de Tarchich\u00bb vient d&rsquo;\u00eatre publi\u00e9 en Isra\u00ebl. Ce livre retrace 2000 ans d&rsquo;histoire rabbinique en Tunisie. Quelques mois avant l&rsquo;arriv\u00e9e \u00e0 Paris de l&rsquo;exposition du Bet Adfoutsot sur le Judaisme tunisien, cet article nous permet de mieux conna\u00eetre cette communaut\u00e9. <\/p>\n<p><b>Il y a 20 ans, les Juifs de Tunisie quittaient leur terre natale. Plu- sieurs ouvrages ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur cette communaut\u00e9. Il faut men- tionner Charles Haddad qui a retrac\u00e9 avec brio la vie communautaire et ses institutions pendant les sept ans o\u00f9 Il dirigea les \u00abJuifs au pays de Bourguiba\u00bb. Avec beaucoup de chaleur et d&rsquo;\u00e9motion, il a repris la plume pour nous conter mille anecdotes dans \u00abLes quatre saisons du ghetto\u00bb. Les gardiens de la Hara, ces v\u00e9n\u00e9rables rabbins, photographi\u00e9s en premi\u00e8re page de son livre, aucun auteur n&rsquo;avait encore \u00e9crit leur biographie. <\/b><\/p>\n<p><b>Vient de paraitre en Israel, \u00abLes rois de Tarchich, les sages de Tunisie, leur biographie et leurs \u00e9crits\u00bb. <\/b><\/p>\n<p><b>L&rsquo;auteur, Rabbi Benjamin Cohen, est le petit-fils d&rsquo;un grand Rabbin de Tunisie, Rabbi Mordekhay Khmeis Cohen (1). Il a r\u00e9ussi, apr\u00e8s un travail de recherche gigantesque \u00e0 retracer la vie de tous les rabbins tunisiens pendant 2000 ans. Il nous prom\u00e8ne ainsi depuis Tarchich dont parle la Bible et qui est assimil\u00e9e \u00e0 la Tunisie (2), jusqu&rsquo;aux derni\u00e8res y\u00e9chivot de Tunis (3) et de Djerba. On d\u00e9couvre que des rab- bins de Carthage sont cit\u00e9s dans le Talmud (4). Plus tard, au 8\u00e8me si\u00e8cle, la ville de Kairouan abrita de nombreux sages qui \u00e9taient en relation \u00e9pistolaire suivie avec les Gaonim de Babylonie (5). On apprend aussi que, quelques ann\u00e9es avant Rachi, c&rsquo;est Rab\u00e9nou Hananel de Kairouan qui r\u00e9digea, au 10\u00e8me si\u00e8cle, le premier commentaire du Talmud. Le Rif, Rabbi Isaac Elfassi, l&rsquo;un des 3 d\u00e9cisionnaires de la Halakha pour tous les S\u00e9pharadim, \u00e9tait son disciple. Apr\u00e8s l&rsquo;interdiction faite aux juifs d&rsquo;habiter \u00e0 Kairouan, deux villes se distinguent par leurs savants de la Loi: Gab\u00e8s et Madhia. <\/b><\/p>\n<p><b>C&rsquo;est au 11\u00e8me si\u00e8cle que la communaut\u00e9 de Tunis commence \u00e0 s&rsquo;organiser. Pendant plusieurs si\u00e8cles, on ne trouve que quelques rabbins. La plupart des questions religieuses sont envoy\u00e9es aux rabbins d&rsquo;Alger. Puis, au 17\u00e8me si\u00e8cle, d\u00e9bute l&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;or de la vie religieuse intellectuelle et rabbinique \u00e0 Tunis. Cette p\u00e9riode va s&rsquo;\u00e9tendre sur trois si\u00e8cles et demi. <\/b><\/p>\n<p><b>L&rsquo;auteur esquisse, dans un pr\u00e9ambule, le cadre de la vie communautaire et l&rsquo;activit\u00e9 quotidienne des rabbins. Ceux-ci voulaient tous ne pas recevoir d&rsquo;appointements sur la caisse de la communaut\u00e9. Ils s&rsquo;occupaient de leur m\u00e9fier puis enseignaient, jugeaient et r\u00e9pondaient b\u00e9n\u00e9volement aux questions religieuses. Seuls, quelques-uns, dont cette fonction occupait tout le temps, durent renoncer \u00e0 exercer leur profession. <\/b><\/p>\n<p><b>Les juifs de Tunisie avaient des relations fr\u00e9quentes avec les juifs d&rsquo;Israel. Ces liens reposaient sur les rabbins envoy\u00e9s de Terre Sainte pour rassembler des offrandes. Tous recevaient \u00e0 Tunis et \u00e0 Djerba un accueil chaleureux. Leur visite \u00e9tait l&rsquo;occasion d&rsquo;un \u00e9change d&rsquo;informations sur la vie des deux communaut\u00e9s. Ils entretenaient l&rsquo;amour et la nostalgie de la terre d&rsquo;Israel dans le coeur des juifs. Ils profitaient de leur passage pour r\u00e9pon- dre aux questions religieuses et souvent demander l&rsquo;avis des rabbins de Tunis concernant des difficult\u00e9s qui s&rsquo;\u00e9taient pos\u00e9es en Israel. Parfois, ils emportaient des manuscrits pour les faire imprimer en Israel ou demandaient une pr\u00e9face des rabbins de Tunis pour leurs propres manuscrits. Le gradient culturel se fit dans le sens Israel-Tunis au d\u00e9but de cette p\u00e9riode ; puis il se fit dans le sens Tunis-Israel pendant longtemps. On \u00e9tait all\u00e9 jusqu&rsquo;\u00e0 dire, au d\u00e9but du 19\u00e8me si\u00e8cle, \u00abde Tunis rayonne la Thora et la parole de D&#8230; de J\u00e9rusalem, (6). Il y eut \u00e9galement de nombreux rabbins tunisiens qui mont\u00e8rent en Israel \u00e0 l&rsquo;automne de leur vie.<\/b><\/p>\n<p><b>L&rsquo;auteur parle abondamment de la fa\u00e7on d&rsquo;\u00e9tudier \u00e0 Tunis. Chaque \u00e9tude, que ce soit aupr\u00e8s d&rsquo;un ma\u00eetre, avec des \u00e9l\u00e8ves, ou en groupe, est accompagn\u00e9e de l&rsquo;\u00e9criture de commentaires. La r\u00e9solution des difficult\u00e9s<\/b><\/p>\n<p><b>et des questions, la confrontation des analyses, tout est conserv\u00e9. La compilation de ces notes d&rsquo;\u00e9tude, laiss\u00e9es par les rabbins et regroup\u00e9es par leurs \u00e9l\u00e8ves en m\u00e9moire de leurs maitres, fournira mati\u00e8re \u00e0 l&rsquo;impression des livres. Quelques rabbins \u00e9criront aussi un commentaire suivi dans le but de le publier. <\/b><\/p>\n<p><b>Dans l&rsquo;ensemble de ces livres, tous les domaines sont trait\u00e9s : les commentaires bibliques mais aussi et surtout le Talmud. Le mode d&rsquo;\u00e9tude du Talmud est original. Il est reconnu dans toutes les y\u00e9chivot pour sa pr\u00e9cision et sa recherche du sens profond du texte. <\/b><\/p>\n<p><b>La Halakha a fait l&rsquo;objet de nombreux livres \u00e9crits par les Grands Rabbins, juges au Tribunal Rabbinique. La Kabbala \u00e9tait \u00e9tudi\u00e9e discr\u00e8tement ; pourtant, les M\u00e9koubalim \u00e9taient nombreux \u00e0 Tunis comme en t\u00e9moigne le Rav Hida lors d&rsquo;une visite en 1774. Certains livres traitent de la grammaire; d&rsquo;autres regroupent des cantiques religieux compos\u00e9s par des tunisiens. On trouve aussi des livres de coutumes et de morale. <\/b><\/p>\n<p><b>En premi\u00e8re partie, l&rsquo;auteur classe les rabbins par leurs noms de famille. Il retrace pour chaque nom, l&rsquo;origine de ce nom et de cette famille puis il d\u00e9veloppe pour chaque rabbin, sa biographie, ses ma\u00eetres, ses \u00e9l\u00e8ves, les livres qu&rsquo;il a \u00e9crits ou pr\u00e9fac\u00e9s, ses liens avec les autres rabbins tunisiens ou \u00e9trangers. On contemple cette pl\u00e9iade de rabbins aux noms prestigieux : les Taieb, les Borgel, les Guez, les Cohen, les Sitruk. Les rabbins livournais ont \u00e9galement leurs places : les Lumbroso, Cartoso, Boccara, Valensi, Tapia. <\/b><\/p>\n<p><b>En deuxi\u00e8me partie, l&rsquo;auteur effectue le m\u00eame travail avec les rabbins de Djerba. Cohen, Haddad, Houri, Mazouz, Aidan ne sont pas les seuls noms \u00e0 figurer dans cette fresque. Au total, pr\u00e8s de 1000 rabbins y sont rassembl\u00e9s. Le livre s&rsquo;ach\u00e8ve avec une liste alphab\u00e9tique des livres des rabbins tunisiens imprim\u00e9s \u00e0 Livourne, Tunis, ou Djerba. En appendice, il y a une liste chronologique des Grands Rabbins de Tunisie, des Grands Rabbins livournais de Tunis et des Grands Rabbins de Djerba. <\/b><\/p>\n<p><b>Ce livre est r\u00e9dig\u00e9 en un h\u00e9breu tr\u00e8s facile, accessible aux enfants des \u00e9coles juive, Talmud Thora et aux adultes qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 l&rsquo;\u00e9tude. Il est abondamment illustr\u00e9 de photos de rabbins et de synagogues. <\/b><\/p>\n<p><b>A travers ce fascicule, l&rsquo;auteur nous fait d\u00e9couvrir un monde rabbinique qui est encore mal connu par la plupart des originaires de Tunisie. Les plus \u00e2g\u00e9s y retrouveront des visages qu&rsquo;ils ont connus et de nombreuses histoires qui ont berc\u00e9 leur enfance. Les enfants et petits-enfants vont contempler les piliers de ce judaisme tunisien, si riche en couleurs. Ils sauront que ce folklore, cette musique qu&rsquo;ils connaissent, sont l&rsquo;expression populaire d&rsquo;une \u00e9rudition qui \u00e9tait largement r\u00e9pandue dans la communaut\u00e9. <\/b><\/p>\n<p><b>Cet ouvrage est pr\u00e9fac\u00e9 par le Grand Rabbin d&rsquo;israel, Rabbi Mordekhay Eliaou, son pr\u00e9d\u00e9cesseur Rabbi Ovadia Yossef et Rabbi M\u00e9ir Mazouz, le Roch Y\u00e9chiva de Kiss\u00e9 Rahamim, la principale Y\u00e9chiva tunisienne d&rsquo;Israel. Ces trois rabbins insistent beaucoup sur l&rsquo;apport spirituel que constitue la possession et la lecture de ce travail. Ils souhaitent ardemment que ce livre se trouve dans toutes les maisons juives. En apprenant le pass\u00e9, on en tire des le\u00e7ons pour le pr\u00e9sent et pour l&rsquo;avenir comme il est dit \u00ab Ies actes des p\u00e8res sont un flambeau pour les enfants \u00bb. L&rsquo;\u00e9tude de la vie des Tsadikim nous rapproche de l&rsquo;id\u00e9al de vie qu&rsquo;ils ont repr\u00e9sent\u00e9. De m\u00eame, ceux qui .racontent la vie des rabbins puisent des forces morales pour leur vie quotidienne comme on le voit chez les Hassidim. Cette \u00e9tude qui est du domaine de la Haggada, sert \u00e9galement de tremplin \u00e0 la Halakha. En effet, elle recense de tr\u00e8s nombreux livres sur tous les domaines de la vie Juive. C&rsquo;est un premier pas vers l&rsquo;acquisition de ces ouvrages et vers l&rsquo;\u00e9tude de leur enseignement. Pour cela, beaucoup de r\u00e9\u00e9ditions ont vu le jour ces derni\u00e8res ann\u00e9es en Israel. D&rsquo;autres sont en pr\u00e9paration. <\/b><\/p>\n<p><b>Ce livre, qui retrace un pass\u00e9 si glorieux, fait vivre la chaine continue de la tradition tunisienne, tradition transmise par ces rabbins qui sont nos \u00abmontagnes sacr\u00e9es\u00bb. C&rsquo;est par le souffle de la Thora qu&rsquo;ils nous ont appris que nous vivons. C&rsquo;est aussi une promesse d&rsquo;avenir centr\u00e9e sur les y\u00e9chivot qui dispensent cet enseignement et propagent ces livres. Pour ceux qui ignorent ce pass\u00e9 et cette vie rabbinique si Intense, cet ouvrage est un excellent d\u00e9but pour se ressourcer. \u00ab In- terroge ton p\u00e8re, il te l&rsquo;apprendra, tes aieux, ils te le diront\u00bb. (Deut\u00e9ronome 32.7). Voil\u00e0 le but de ce document. C&rsquo;est en plus un somptueux cadeau pour toutes les occasions de la vie ;<\/b><\/p>\n<p><b>Souhaitons \u00e0 ce livre beaucoup de succ\u00e8s. <\/b><\/p>\n<p><b>(1) Il exer\u00e7a cette fonction de 1955 \u00e0 1974. <\/b><\/p>\n<p><b>(2) Comme l&rsquo;affirme Abrabanel. <\/b><\/p>\n<p><b>(3) La derni\u00e8re y\u00e9chiva de Tunis est la y\u00e9chiva Kiss\u00e9 Raharnim fond\u00e9e en 1963 par Rabbi Masliah Mazouz et transport\u00e9e en Israel, dans la ville de Bn\u00e9 Brak en 1971. <\/b><\/p>\n<p><b>(4) Rabbi Hanina dans Baba kama 114 B et K\u00e9touvot 27 B. <\/b><\/p>\n<p><b>(5) La lettre la plus c\u00e9l\u00e8bre est la r\u00e9ponse de Rav Chrira Gaon aux rabbins de Kairouan qui constitue un expos\u00e9 synth\u00e9tique de l&rsquo;histoire du Talmud et des Gaonim. <\/b><\/p>\n<p><b>(6) En allusion au verset : \u00abcar de Sion sort la Thora et la parole de D-ieu de J\u00e9rusalem, cela pour Illustrer l&rsquo;\u00e9rudition des rabbins de Tunis et leur nombre important. Le Rav Hida avait d\u00e9nombr\u00e9 en 1774 trois cent savants \u00e0 Tunis. <\/b><\/p>\n<p><b>ZEVOULOUN ACHER <\/b><\/p>\n<p><b>ACTUALITE JUIVE N\u00b0 110 DU 23 OCTOBRE 1987 PAGE 15<\/b><\/p>\n<p><b>Ce livre publi\u00e9 en 1986 a valu \u00e0 son auteur le prix ARAV KOOK de litt\u00e9rature rabbinique de la ville de Tel Aviv -Yaffa. Il a rapidement \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9 puis r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1991 avec des ajouts. C&rsquo;est un best-seller. Un index des noms de rabbins et des lieux cit\u00e9s dans le livre a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 J\u00e9rusalem ind\u00e9pendamment de l&rsquo;auteur. Il est disponible sur demande aupr\u00e8s de l&rsquo;association Kiss\u00e9 Rahamim.<\/b><\/p>\n<p><b>Le Malkh\u00e9 Tarchich vient d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2007 et est de nouveau disponible \u00e0 la Biblioth\u00e8que du Juda\u00efsme Tunisien de l\u2019association Kiss\u00e9 Rahamim, T\u00e9l\u00e9phone 01 39 90 97 87. <\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<hr\/>\n<blockquote>\n<blockquote><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<h6><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLes Rois de Tarchich\u00bb vient d&rsquo;\u00eatre publi\u00e9 en Isra\u00ebl. Ce livre retrace 2000 ans d&rsquo;histoire rabbinique en Tunisie. Quelques mois avant l&rsquo;arriv\u00e9e \u00e0 Paris de l&rsquo;exposition du Bet Adfoutsot sur le Judaisme tunisien, cet article nous permet de mieux conna\u00eetre cette communaut\u00e9. 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