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<\/a><\/p>\nCHELAH’ LEKHA<\/b>\u00ab\u00a0<\/b><\/p>\n
\u00a0 La sidra \u00a0\u00bb BEHA’ALOTEKHA \u00a0\u00bb s’\u00e9tait achev\u00e9e sur un bref r\u00e9cit concernant une critique du comportement de Mo\u00efse par son fr\u00e8re Aharon et sa s\u0153ur Myriam. Cette critique, f\u00fbt-elle d\u00e9pourvue de malveillance, s’apparente \u00e0 la m\u00e9disance, et comme nous l’avons vu dans la sidra \u00a0\u00bb METSORA’ \u00ab\u00a0, c’est une faute qui est punie par une maladie de la peau, le \u00a0\u00bb NEGA’ TSARA’AT \u00ab\u00a0. Myriam \u00a0\u00bb hanevia \u00a0\u00bb (la proph\u00e9tesse) n’a pas \u00e9chapp\u00e9 au ch\u00e2timent, en d\u00e9pit de tous ses m\u00e9rites. Elle a donc d\u00fb quitter le campement des Ben\u00e9 Isra\u00ebl le temps de sa gu\u00e9rison, soit sept jours. La m\u00e9disance peut prendre un aspect occulte : on fait courir une rumeur en pensant que personne n’en conna\u00eetra la source. Mais Dieu, qui sonde les reins et les c\u0153urs, frappe ceux qui s’en rendent coupables et leur faute devient publique, car leur \u00e9tat d’impuret\u00e9 leur impose d’en pr\u00e9venir ceux qu’ils rencontrent.<\/p>\n
Dans la sidra \u00a0\u00bb CHELAH’ LEKHA \u00ab\u00a0, il est question \u00e9galement de m\u00e9disance, mais d’un autre ordre : les Isra\u00eblites ont entam\u00e9 leur mouvement vers la Terre Sainte. Cependant, ils ont exprim\u00e9 le souhait de savoir o\u00f9 ils allaient. Ils ont demand\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse d’envoyer des explorateurs -des espions- qui puissent recueillir des informations sur le pays, ses habitants, ses fortifications, ses fruits,\u2026 Un repr\u00e9sentant de chaque tribu a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 et les douze espions se sont partag\u00e9s les diff\u00e9rentes missions. Ce p\u00e9riple dura quarante jours, au bout desquels ils retourn\u00e8rent avec \u00a0\u00bb une grappe de raisin, qu’ils port\u00e8rent \u00e0 deux au moyen d’une perche, de plus, quelques grenades et quelques figues \u00a0\u00bb [Nombres XIII, 23].<\/p>\n
Dix des douze espions firent un r\u00e9cit d\u00e9moralisant de ce qu’ils virent.
Les deux autres, Calev Ben Yefoun\u00e9 et Yehochoua’ Bin Noun rapport\u00e8rent des informations tout \u00e0 fait inverses, sachant que l’Eternel, fid\u00e8le \u00e0 Sa
Promesse, ne conduirait pas son peuple vers un pays imprenable. H\u00e9las ! cef\u00fbt la m\u00e9disance qui pr\u00e9valut, et \u00e0 force de mensonges et d’exag\u00e9rations, la rumeur se r\u00e9pandit que la mont\u00e9e vers Canaan \u00e9tait pleine de p\u00e9rils et que le peuple serait extermin\u00e9 avant m\u00eame de s’y installer. A nouveau, l’id\u00e9e du retour en Egypte fut lanc\u00e9e et tout le peuple, abus\u00e9 par la d\u00e9sinformation des dix espions de peu de foi, se mit \u00e0 g\u00e9mir. L’on mena\u00e7a m\u00eame de lapider Mo\u00efse, Aharon, Calev et Yehoshoua’. A bout d’arguments, Mo\u00efse se tourna vers Dieu. Celui-ci, dans la col\u00e8re, fit p\u00e9rir imm\u00e9diatemnt les dix explorateurs qui avaient dit du mal de la Terre Promise, et condamna le peuple \u00e0 errer dans le d\u00e9sert durant quarante ans, afin que tous ceux qui avaient plus de vingt ans p\u00e9rissent sans pouvoir entrer en Canaan.<\/p>\n
Une tentative d’exp\u00e9dition vers Canaan, d\u00e9sapprouv\u00e9e par Mo\u00efse -car Dieu maintenait sa sentence- se solda par une d\u00e9faite cuisante : \u00a0\u00bb L’Amal\u00e9cite et le Canan\u00e9en (\u2026) les battirent et les taill\u00e8rent en pi\u00e8ces \u00a0\u00bb [Nombres XIV, 45].<\/p>\n
Le manque de confiance dans la Providence Divine, et surtout la diffusions
de fausses nouvelles sur Eretz-Isra\u00ebl se sold\u00e8rent par une errance de
quarante ans, une ann\u00e9e par journ\u00e9e d’exploration.<\/p>\n
Cependant, pour bien montrer que le ch\u00e2timent se terminerait bien par
l’entr\u00e9e en Canaan, Dieu indiqua \u00e0 Mo\u00efse un certain nombres de mitzvoth
(pr\u00e9ceptes) \u00e0 observer \u00a0\u00bb quand vous serez arriv\u00e9s dans le pays que je vous
destine pour votre \u00e9tablissement \u00a0\u00bb [Nombres XV, 2].<\/p>\n
La sidra se termine par le dernier paragraphe du \u00a0\u00bb CHEMA’ \u00ab\u00a0, concernant la
mitzva du tsitsit (frange) \u00e0 porter sur soi \u00a0\u00bb dont la vue vous rappellera tous les commandements de l’Eternel, afin que vous les ex\u00e9cutiez et ne vous \u00e9gariez pas \u00e0 la suite de votre c\u0153ur et de vos yeux, qui vous entra\u00eenent \u00e0 l’infid\u00e9lit\u00e9 \u00a0\u00bb [Nombres XV, 39].<\/p>\n
CHABBATH CHALOM !
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Leon Masliah<\/i><\/b><\/p>\n