SIDRA \u00ab\u00a0DEVARIM\u00a0\u00bb CHABBAT H’AZONE<\/strong><\/p>\n DEUTERONOME du grec deuteros, deuxi\u00e8me, et de nomos, loi : nom donn\u00e9 au cinqui\u00e8me livre du Pentateuque et dans lequel sont not\u00e9es les secondes et derni\u00e8res lois \u00e9dict\u00e9es par Mo\u00efse (dictionnaire LE ROBERT).<\/p>\n Isra\u00ebl a travers\u00e9 l’\u00e9preuve am\u00e8re de l’errance de quarante ans dans le d\u00e9sert. Apr\u00e8s toutes les r\u00e9voltes, les doutes et les d\u00e9fis \u00e0 l’autorit\u00e9 de Mo\u00efse, et apr\u00e8s l’extinction de toutes la g\u00e9n\u00e9ration adulte sortie d’Egypte, en d\u00e9finitive ce sont leurs enfants qui auront le m\u00e9rite de p\u00e9n\u00e9trer en Terre Promise. Mo\u00efse doit mourir et c’est Josu\u00e9 qui dirigera la conqu\u00eate. Mo\u00efse, notre Ma\u00eetre, homme juste et d’une modestie exemplaire, n’a pas jalous\u00e9 son disciple Josu\u00e9. Il a guid\u00e9 le peuple d’Isra\u00ebl comme un p\u00e8re ses enfants. Aussi, avant de mourir, il a souhait\u00e9 avoir une discussion avec ses enfants, ses disciples. Ceci pour leur rappeler les aspects tant positifs que n\u00e9gatifs de leur pass\u00e9. Il a tenu \u00e0 bien leur montrer quel devait \u00eatre leur comportement tant moral que pratique. Il leur a r\u00e9p\u00e9t\u00e9, pour bien leur faire comprendre, la plupart des mitzvoth -pr\u00e9ceptes- re\u00e7ues au Sina\u00ef, et celles nouvelles qu’il a tenu \u00e0 leur enseigner. Le premier verset du premier chapitre pr\u00e9cise que Mo\u00efse s’est adress\u00e9 \u00a0\u00bb \u00e0 tout Isra\u00ebl \u00ab\u00a0, sans exception. Son \u00e2ge avanc\u00e9 ne l’a pas emp\u00each\u00e9 de se faire entendre de tous, regroup\u00e9s autour de lui, attentifs \u00e0 chacune de ses paroles. De sorte qu’aucun de ses auditeurs ne puisse jamais pr\u00e9tendre ne l’avoir pas compris ou entendu : \u00a0\u00bb Mo\u00efse se mit en devoir d’exposer cette Mo\u00efse a entam\u00e9 son discours le premier jour du mois de Chevath de la quaranti\u00e8me ann\u00e9e de la sortie d’Egypte, apr\u00e8s avoir vaincu les deux redoutables rois amor\u00e9ens, SIH’ON et OG, qui r\u00e9gnaient sur la rive orientale du Jourdain. Il a pr\u00e9cis\u00e9 que ces deux victoires n’ont \u00e9t\u00e9 possibles que parce que Dieu \u00e9tait avec Isra\u00ebl : \u00a0\u00bb et l’Eternel me dit : ne le (Og, roi du BACHANE)) crains point, car je le livre en ton pouvoir, lui et tout son peuple, et son pays ; et tu le traiteras comme tu as trait\u00e9 SIH’ON, roi des Amorr\u00e9ens, qui r\u00e9sidait \u00e0 H’ECHBONE \u00a0\u00bb [Deut\u00e9ronome III, 2].<\/p>\n Le texte nous pr\u00e9cise que OG \u00a0\u00bb \u00e9tait rest\u00e9 des derniers \u00a0\u00bb Repha\u00efm \u00ab\u00a0, son lit, un lit de fer se voit encore dans la capitale des Ammor\u00e9ens : il a neuf coud\u00e9es de long et quatre de large \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. III, 11].(une coud\u00e9e = 60 centim\u00e8tres environ).<\/p>\n La sidra se termine sur deux versets d’assurances donn\u00e9es par Mo\u00efse quant \u00e0 l’issue de la conqu\u00eate : \u00a0\u00bb J’exhortai Josu\u00e9, disant : \u00a0\u00bb C’est de tes yeux que tu as vu tout ce que l’Eternel , votre Dieu, a fait \u00e0 ces deux rois : ainsi fera l’Eternel \u00e0 tous les royaumes o\u00f9 tu vas p\u00e9n\u00e9trer. Ne les craignez point, car c’est l’Eternel, votre Dieu, qui combattra pour vous \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. III, 21 et 22]<\/p>\n N.B. J’ai \u00e9crit plus haut que ce chabbath s’appelle \u00a0\u00bb CHABBATH H’AZONE \u00ab\u00a0, ce dernier mot est le premier de la Haphtara,[Isa\u00efe I,1], qui rappelle les fautes d’Isra\u00ebl, qui s’est livr\u00e9 \u00e0 l’idol\u00e2trie, l’injustice et le crime, ce qui a caus\u00e9 le d\u00e9sastre de la destruction du BETH HAMIKDACHE (Temple de J\u00e9rusalem) et de l’exil de Babylone, que nous comm\u00e9morons par le je\u00fbne du 9 AV, 10 ao\u00fbt 2000. Leon Masliah<\/b><\/p>\n
Avant de s’\u00e9teindre, Mo\u00efse a b\u00e9ni chacune des tribus en fonction de sa sp\u00e9cificit\u00e9, comme l’avait fait en son temps le patriarche Jacob. Tout ceci a \u00e9t\u00e9 inclus par Mo\u00efse dans son cinqui\u00e8me Livre, \u00a0\u00bb DEVARIM \u00a0\u00bb autrement appel\u00e9 \u00a0\u00bb MICHNE THORA \u00a0\u00bb – DEUTERONOME.<\/p>\n
Thora \u00a0\u00bb [Deut\u00e9ronome I, 5].<\/p>\n
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CHABBATH CHALOM !\u00a0<\/b> <\/p>\n