Trois th\u00e8mes essentiels sont abord\u00e9s dans la sidra de cette semaine :<\/p>\n – Les devoirs et obligations des \u00a0\u00bb COHANIM \u00a0\u00bb (pr\u00eatres du Temple de J\u00e9rusalem) 1. La conduite, la tenue et les qualit\u00e9s des COHANIM doivent \u00eatre parfaites. Il doit en \u00eatre de m\u00eame de leur entourage. La Thora se montre tr\u00e8s stricte sur ce sujet. Elle ajoute [L\u00e9vitique XXII, 32] : \u00a0\u00bb Ne d\u00e9shonorez point Mon Saint Nom, afin que je sois sanctifi\u00e9 au milieu des enfants d’Isra\u00ebl, Moi l’Eternel qui vous sanctifie, qui vous ai fait sortir du pays d’Egypte pour devenir votre D.eu : Je Suis l’Eternel \u00ab\u00a0<\/p>\n 2. Quant aux f\u00eates du calendrier juif, elles commencent par le Chabbath. L\u00e9vitique XXIII, 2 : \u00a0\u00bb Voici mes solennit\u00e9s (convocations saintes) : pendant six jours on se livrera au travail, mais le septi\u00e8me jour il y aura repos\u0085 Ce sera le Chabbath de l’Eternel dans toutes vos habitations \u00ab\u00a0.<\/p>\n La gravit\u00e9 de la transgression de l’observance du Chabbath est r\u00e9guli\u00e8rement soulign\u00e9e dans la Thora. Cependant, quand la vie humaine est en danger, il n’y a aucune h\u00e9sitation : il faut vivre par les mitzvoth et non mourir pour elles. Ma\u00efmonide \u00e9crit : \u00a0\u00bb il est interdit de retarder le moment de la transgression du Chabbath pour un malade en danger. On peut en d\u00e9duire que les r\u00e8gles de la Thora ne sont pas draconniennes, mais guid\u00e9es par un sentiment de bont\u00e9, de gentillesse et de paix \u00a0\u00bb (cit\u00e9 par le Rav Joseph Dov SOLOVEITCHIK dans \u00a0\u00bb L’homme de la halakha \u00ab\u00a0). <\/p>\n Dans le cadre des f\u00eates du calendrier -que je m’efforce de pr\u00e9senter, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’occasion de chacune des f\u00eates-, j’\u00e9voquerai le \u00a0\u00bb comput de l’omer \u00ab\u00a0, car il en est question, entre autres, dans la sidra \u00a0\u00bb EMOR \u00a0\u00bb : \u00a0\u00bb Vous compterez, chacun, depuis le lendemain de la f\u00eate [de PESSAH’]\u0085 sept semaines qui doivent \u00eatre enti\u00e8res \u00a0\u00bb (L\u00e9vitique XXIII, 15).<\/p>\n Compter chaque jour de l'\u00a0\u00bb‘OMER \u00ab\u00a0, d\u00e8s le deuxi\u00e8me soir de PESSAH’ (chaque jour commence la veille au soir), est une mitzva pour chaque juif. La \u00a0\u00bb SEFIRAT HA’OMER \u00a0\u00bb (le comput de l’omer) a lieu \u00e0 l’office du soir apr\u00e8s la \u00a0\u00bb ‘amida \u00ab\u00a0. Elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n Bien que la Thora ait dit \u00a0\u00bb quand vous serez dans le pays que je vous accorde \u00a0\u00bb \u00e0 propos de la mitzva de l’omer, nous avons continu\u00e9, malgr\u00e9 la destruction du BETH HAMIKDACHE, \u00e0 compter les \u00a0\u00bb sept semaines enti\u00e8res \u00a0\u00bb qui s\u00e9parent le deuxi\u00e8me jour de PESSAH’ de la veille de CHAVOUOTH.<\/p>\n Des commentateurs ont avanc\u00e9 de nombreuses explications concernant le comput de l’omer. Parmi elles, l’impatience que manifeste la Communaut\u00e9 d’Isra\u00ebl de c\u00e9l\u00e9brer le don de la Thora \u00e0 CHAVOUOTH : on compte chaque jour de la m\u00eame mani\u00e8re qu’on voit s’\u00e9puiser un sablier\u0085<\/p>\n Mais, j’ai d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de le dire : les enfants d’Isra\u00ebl ne cherchent pas la raison des mitzvoth pour les accomplir (rappelez-vous : NAASS\u00e9 VENICHMAA – nous ferons et (puis) nous comprendrons). Il suffit, pour notre entendement, de nous soumettre aux commandements de l’Eternel, en sachant que dans toutes les mitzvoth de la Thora il y a de la Sagesse du Cr\u00e9ateur, que l’intelligence humaine ne saurait appr\u00e9hender.<\/p>\n Il n’est, cependant, pas interdit -au contraire- de conna\u00eetre le \u00a0\u00bb pourquoi \u00a0\u00bb des mitzvoth, dans la mesure o\u00f9 l’intellect le permet.<\/p>\n Dans le juda\u00efsme, la foi pure demeure quand m\u00eame le niveau le plus \u00e9lev\u00e9 de la sagesse, de l’intelligence et de la science.<\/p>\n 3. La Loi du talion. En effet, imaginons qu’un borgne \u00e9borgne quelqu’un qui jouit d’une vue normale de ses deux yeux. L’application brutale de la loi dite \u00a0\u00bb du talion \u00a0\u00bb le priverait de son unique \u009cil valide, ce qui ne correspond nullement au dommage caus\u00e9 ! Dans les trait\u00e9s \u00a0\u00bb Bava Kamma \u00a0\u00bb et \u00a0\u00bb K\u00e9touboth \u00a0\u00bb du Talmud de Babylone, nos Ma\u00eetres ont tranch\u00e9 : l’auteur du d\u00e9lit d\u00e9dommage PAR DE L’ARGENT la victime.<\/p>\n Dans un article paru il y a quelques ann\u00e9es sous la signature du Grand-Rabbin Michel GUGENHEIM, Directeur du S\u00e9minaire Isra\u00eblite de France, j’ai d\u00e9couvert un \u00e9clairage \u00e9difiant -et original- de l’expression \u00a0\u00bb \u009cil pour \u009cil \u00a0\u00bb : en h\u00e9breu, \u009cil s’\u00e9crit \u00a0\u00bb ‘A\u00cfN \u00a0\u00bb -les lettres \u00a0\u00bb ‘A\u00cfN, YOD, NOUN \u00ab\u00a0– et l’expression \u00a0\u00bb \u009cil pour \u009cil \u00a0\u00bb traduit \u00a0\u00bb \u009cil sous \u009cil \u00ab\u00a0. Or, si nous prenons les lettres h\u00e9bra\u00efques QUI SUIVENT DANS L’ALPHABET les trois lettres du mot \u00a0\u00bb ‘A\u00cfN \u00a0\u00bb (\u009cil), nous trouvons \u00a0\u00bb ph\u00e9, kaf et samekh \u00ab\u00a0, les trois lettres du mot KESEPH (argent). D’o\u00f9 ARGENT POUR \u008cIL !<\/p>\n La sidra se termine sur un verset lourd de sens en mati\u00e8re de droits de l’homme : \u00a0\u00bb M\u00eame l\u00e9gislation vous r\u00e9gira, \u00e9trangers comme nationaux ; car Je Suis l’Eternel, Votre D.eu \u00a0\u00bb (L\u00e9vitique XXIV, 22). A m\u00e9diter !<\/p>\n CHABBATH CHALOM ! <\/p>\n PROVERBE DE LA SEMAINE : \u00a0\u00bb Ch\u00e9ol et ab\u00eeme sont insatiables ; les yeux de l’homme le sont \u00e9galement \u00a0\u00bb [Proverbes XXVII, 20].<\/strong><\/p>\n
– Les diff\u00e9rentes f\u00eates du calendrier Juif
– Les probl\u00e8mes juridiques concernant les conflits entre les individus.<\/p>\n
La lettre du verset 20 Chapitre XXIV du L\u00e9vitique ne rend pas compte de l’intention de la Thora : \u00a0\u00bb fracture pour fracture, \u009cil pour \u009cil, dent pour dent \u00ab\u00a0.<\/p>\n