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<\/a><\/p>\nLa sidra \u00a0\u00bb H’OUKAT \u00a0\u00bb traite d’abord de la vache rousse que l’Eternel a ordonn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, le jour de l’inauguration du sanctuaire du d\u00e9sert, de sacrifier et de br\u00fbler int\u00e9gralement. La cendre de cette incin\u00e9ration, m\u00eal\u00e9e \u00e0 de l’eau vive, devait servir \u00e0 la pr\u00e9paration d’une eau d’aspersion permettant de purifier les personnes frapp\u00e9es d’impuret\u00e9. Le paradoxe de la \u00ab\u00a0vache rousse\u00a0\u00bb est rest\u00e9e un myst\u00e8re non \u00e9lucid\u00e9, car l’homme pur appel\u00e9 \u00e0 asperger la personne impure devient lui-m\u00eame impur, tandis que l’autre est d\u00e9barrass\u00e9 de son impuret\u00e9.
M\u00eame le roi Salomon -le plus sage des hommes- l’a reconnu dans l’Eccl\u00e9siaste : \u00a0\u00bb Je disais : je voudrais me rendre ma\u00eetre de la sagesse! Mais elle s’est tenue loin de moi \u00a0\u00bb [VII, 23]. Il faisait allusion \u00e0 la \u00ab\u00a0vache rousse\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans cette sidra, nous faisons un bond immense dans le temps : la \u00a0\u00bb vache rousse \u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e le 1er Nissane de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de l’Exode. Dans la m\u00eame sidra, on \u00e9voque la mort de Myriam, la s\u0153ur de Mo\u00efse, dont le m\u00e9rite avait permis aux Ben\u00e9 Isra\u00ebl de disposer d’un puits pour se d\u00e9salt\u00e9rer durant toute leur errance dans le d\u00e9sert. Trente-huit ans s\u00e9parent les deux \u00e9v\u00e9nements ! !<\/p>\n
P\u00e9nurie d’eau cela signifie mauvaise humeur, sinon r\u00e9volte du peuple. L’Eternel dit \u00e0 Mo\u00efse de parler \u00e0 un rocher pour qu’il en sorte de l’eau. Au lieu de quoi, Mo\u00efse frappe le rocher avec son b\u00e2ton et l’eau arrive. Dieu, m\u00e9content de n’avoir pas \u00e9t\u00e9 scrupuleusement ob\u00e9i, condamne Mo\u00efse et Aharon \u00e0 mourir avant l’entr\u00e9e en Canaan.<\/p>\n
La marche sur Canaan est maintenant entam\u00e9e. P\u00e9r\u00e9grinations ponctu\u00e9es de r\u00e9criminations du peuple, parfois affam\u00e9 et assoiff\u00e9, qui doit livrer bataille aux peuples qui se dressent contre lui.<\/p>\n
Aharon meurt \u00e0 son tour. Puis Mo\u00efse bat deux rois c\u00e9l\u00e8bres, Sih\u00f4ne, roi des Amor\u00e9ens et Og, roi du Bashane, et campe devant Moav.<\/p>\n
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CHABBATH CHALOM !
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Leon Masliah<\/i><\/b><\/p>\n