Notre sidra commence par le verset suivant : \u00a0\u00bb Quand tu SORTIRAS en guerre contre tes ennemis, que l’Eternel, ton Dieu, les livrera en ton pouvoir, et que tu leur feras des prisonniers ; si tu remarques, dans cette prise, une femme de belle figure, qu’elle te plaise, et que tu la veuille prendre pour \u00e9pouse\u2026 \u00a0\u00bb [Deut\u00e9ronome XXI, 10 et 11].\u00a0<\/p>\n
La phrase \u00a0\u00bb quand tu sortiras \u00a0\u00bb nous r\u00e9v\u00e8le qu’il n’y a pas lieu de laisser l’initiative \u00e0 l’ennemi, et qu’il faut porter la guerre sur son territoire. D’autre part, il ne s’agit pas d’une guerre de conqu\u00eate, puisque la Terre Promise doit \u00eatre r\u00e9partie \u00e9quitablement entre les douze tribus d’Isra\u00ebl. C’est donc une guerre autoris\u00e9e par Dieu par le truchement du Grand Pontife.\u00a0<\/p>\n
Enfin, malgr\u00e9 la r\u00e9ticence que nous pouvons avoir pour le mariage avec des femmes \u00e9trang\u00e8res, si la beaut\u00e9 d’une femme subjugue un soldat au point qu’il veuille en faire son \u00e9pouse, la Thora y met des conditions :\u00a0<\/p>\n
1. La captive doit se d\u00e9pouiller des v\u00eatements dont elle \u00e9tait par\u00e9e et qui ont conduit \u00e0 la s\u00e9duction du soldat d’Isra\u00ebl.\u00a0
2. Elle doit se raser la t\u00eate.\u00a0
3. Elle ne doit pas prendre soin de ses ongles qui ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 sa parure.\u00a0
4. Elle doit prendre le deuil de ses parents pendant un mois.\u00a0<\/p>\n
En bref, elle doit, ce faisant, se pr\u00e9senter sous en jour d\u00e9favorable, afin que le soldat ne soit plus sous le charme du premier regard. Si malgr\u00e9 tout cela, le soldat persiste dans son d\u00e9sir de l’\u00e9pouser, il peut le faire selon la loi de Mo\u00efse et d’Isra\u00ebl.\u00a0<\/p>\n
La suite de la sidra \u00e9voque la probl\u00e8me de l’homme qui a deux \u00e9pouses, l’une aim\u00e9e, l’autre d\u00e9test\u00e9e. Si son a\u00een\u00e9 est de la femme d\u00e9test\u00e9e, il b\u00e9n\u00e9ficiera du droit d’a\u00eenesse, m\u00eame si le p\u00e8re souhaite conf\u00e9rer ce b\u00e9n\u00e9fice \u00e0 l’enfant de la femme aim\u00e9e.\u00a0<\/p>\n
Puis, nous lisons le cas d’un \u00a0\u00bb fils rebelle et libertin, sourd \u00e0 la voix de son p\u00e8re comme \u00e0 celle de sa m\u00e8re, et qui malgr\u00e9 leurs corrections, persiste \u00e0 leur d\u00e9sob\u00e9ir \u00a0\u00bb [Deut\u00e9ronome XXI, 18]. Les juges du lieu sont appel\u00e9s par les parents \u00e0 juger le cas et le condamneront \u00e0 mort.\u00a0<\/p>\n
Ces trois th\u00e8mes, nous disent les commentateurs, s’encha\u00eenent en r\u00e9alit\u00e9 : si un fils d’Isra\u00ebl partant en guerre en vient \u00e0 tomber amoureux d’une femme appartenant au camp ennemi, c’est que son \u00e9ducation juive ne l’a pas immunis\u00e9 contre une telle tentation, ce qui en soi est grave. Si de surcro\u00eet, \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9, il ram\u00e8ne chez lui cette femme \u00e9trang\u00e8re dont la seule apparence ext\u00e9rieure l’a s\u00e9duit, le fruit de leur union a de fortes chances -compte tenu des diff\u00e9rences culturelles- de mal tourner et de finir de mani\u00e8re tragique.\u00a0<\/p>\n
Mo\u00efse repasse en revue un certains nombre de mitzvoth dont il a \u00e9t\u00e9 question notamment dans le L\u00e9vitique. Mais, nous relevons une mitzva, par exemple, dont il n’a pas encore \u00e9t\u00e9 explicitement question : le devoir de mettre un garde-fou lors de la construction d’une nouvelle maison, \u00a0\u00bb pour \u00e9viter que ta maison soit cause d’une mort, si quelqu’un venait \u00e0 en tomber \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. XXII, 8]. La notion de RESPONSABILITE CIVILE faisait d\u00e9j\u00e0 partie de l’arsenal juridique de la Thora !\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00bb Des poids exacts et loyaux, des mesures exactes et loyales, doivent \u00eatre seuls en ta possession, si tu veux avoir une longue existence dans le pays que l’Eternel, ton Dieu, te donne. Car l’Eternel a en horreur \u2026 quiconque fait une chose d\u00e9loyale \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. XXV, 15 et 16]. Et dire qu’en France, l’unit\u00e9 de poids et de mesure n’a pu avoir lieu qu’apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1789 ! \u00a0<\/p>\n
Enfin, la sidra se termine sur la mitzva \u00a0\u00bb d’effacer le souvenir d’Amalek de dessous le ciel : ne l’oublie pas ! \u00ab\u00a0. Cette lutte contre l’ennemi N\u00b0 1 d’Isra\u00ebl remonte \u00e0 la sortie d’Egypte quand Amalek \u00a0\u00bb s’est jet\u00e9 sur tous les tra\u00eenards par derri\u00e8re. Tu \u00e9tais alors fatigu\u00e9, \u00e0 bout de forces, et LUI NE CRAIGNAIT PAS DIEU \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. XXV, 18]. Notre g\u00e9n\u00e9ration qui encore en m\u00e9moire la catastrophe de la shoah, qui est une nouvelle manifestation de la haine d’Amalek \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl, NE DOIT PAS L’OUBLIER ! ! !\u00a0<\/p>\n
CHABBATH CHALOM !\u00a0<\/b> <\/p>\n