\u00a0La vie dans le d\u00e9sert, apr\u00e8s la construction du Tabernacle, est riche en p\u00e9rip\u00e9ties. Dans la sidra (ou \u00a0\u00bb paracha \u00ab\u00a0) \u00a0\u00bb CHELAH’ LEKHA \u00ab\u00a0, nous avons relat\u00e9 l’aventure des explorateurs.\u00a0<\/p>\n Cette semaine, dans la sidra \u00a0\u00bb KORAH’ \u00ab\u00a0, nous voyons que leadership deMo\u00efse est contest\u00e9. La grande pr\u00eatrise attribu\u00e9e \u00e0 son fr\u00e8re Aharon suscite des jalousies. Et puis, ce peuple est naturellement enclin \u00e0 la d\u00e9fiance et au rejet de l’autorit\u00e9 : c’est \u00a0\u00bb un peuple \u00e0 la nuque roide \u00ab\u00a0.<\/p>\n Un membre de la tribu de LEVI, Korah’, donc un proche parent de Mo\u00efse, jaloux des pr\u00e9rogatives de ce dernier, organise un \u00ab\u00a0pronunciamento\u00a0\u00bb et d\u00e9fie Mo\u00efse. Il s’entoure de deux adversaires acharn\u00e9s de Mo\u00efse, Datane et Aviram (c’\u00e9taient des \u00a0\u00bb collabos \u00a0\u00bb en Egypte) de la tribu de R\u00e9ouven, et d’un certain nombre de notables (250 individus).<\/p>\n Il y a lieu d’ajouter que Korah’ \u00e9tait immens\u00e9ment riche (en Tunisie, quand on parlait d’une personne excessivement riche, on disait qu’elle poss\u00e9dait la \u00a0\u00bb richesse de Korah’\u2026), et souvent la richesse conduit \u00e0 se consid\u00e9rer comme d\u00e9tenteur d’un certain pouvoir.<\/p>\n Korah’ s’est d’abord mis \u00e0 poser \u00e0 Mo\u00efse des questions de halakha (loi cultuelle) d\u00e9plac\u00e9es, puis l’a d\u00e9fi\u00e9 ouvertement devant l’assembl\u00e9e du peuple. Mo\u00efse a tent\u00e9 de le raisonner en lui expliquant qu’il n’a agi que sur instruction divine, et que cette rebellion pourrait avoir un d\u00e9nouement tragique, car diviser le peuple juif ne peut avoir que de f\u00e2cheuses cons\u00e9quences. Rien n’y fit !<\/p>\n Datane et Aviram n’ont m\u00eame pas voulu r\u00e9pondre \u00e0 une invitation de Mo\u00efse \u00e0 une explication franche. Une fois de plus, la nostalgie de l’Egypte est \u00e9voqu\u00e9e.<\/p>\n En d\u00e9sespoir de cause, Mo\u00efse a implor\u00e9 l’Eternel, afin qu’il se manifeste pour mettre un terme \u00e0 cette situation qui mena\u00e7ait gravement la coh\u00e9sion du peuple.<\/p>\n Malheureusement, la fureur divine s’exprima par l’engloutissement de Korah’ et de tous les conjur\u00e9s.<\/p>\n L’assembl\u00e9e, effray\u00e9e par ce qui venait de se produire, a accus\u00e9 Mo\u00efse et Aharon d’avoir \u00a0\u00bb tu\u00e9 le peuple de l’Eternel \u00a0\u00bb [Nombres XVII, 6]. A nouveau la col\u00e8re divine fit p\u00e9rir \u00a0\u00bb quatorze mille sept cents victimes \u00a0\u00bb [verset 14].<\/p>\n Enfin, il a fallu un nouveau signe divin, confirmant de mani\u00e8re indiscutable que le leadership de Mo\u00efse et Aharon \u00e9tait strictement conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, pour calmer l’ardeur r\u00e9volutionnaire des tribus.<\/p>\n La fin de la sidra d\u00e9finit la vocation de la Grande Pr\u00eatrise qui, ne devant pas b\u00e9n\u00e9ficier d’un territoire d\u00e9fini dans le pays de Canaan, n’en a pas moins des pr\u00e9rogatives et des responsabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques. CHABBATH CHALOM !\u00a0<\/b> <\/p>\n Leon Masliah<\/b><\/p>\n \u00a0La vie dans le d\u00e9sert, apr\u00e8s la construction du Tabernacle, est riche en p\u00e9rip\u00e9ties. Dans la sidra (ou \u00a0\u00bb paracha \u00ab\u00a0) \u00a0\u00bb CHELAH’ LEKHA \u00ab\u00a0, nous avons relat\u00e9 l’aventure des explorateurs.\u00a0 Cette semaine, dans la sidra \u00a0\u00bb KORAH’ \u00ab\u00a0, nous voyons que leadership deMo\u00efse est contest\u00e9. 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