SIDRA \u00a0\u00bb VAETH’ANNANE \u00a0\u00bb – CHABBATH \u00a0\u00bb NAH’HAMOU \u00a0\u00bb <\/strong><\/p>\n \u00a0Mo\u00efse poursuit son r\u00e9cit de ce qui s’est pass\u00e9 depuis l’Exode. <\/strong><\/p>\n Notre sidra rend d’abord compte de la supplique de Mo\u00efse \u00e0 l’Eternel, pour qu’il soit autoris\u00e9 \u00e0 traverser le Jourdain avec la jeune g\u00e9n\u00e9ration destin\u00e9e \u00e0 conqu\u00e9rir la Terre Promise, afin \u00a0\u00bb que je voie cet heureux pays qui est au-del\u00e0 du Jourdain, cette belle montage -Jerusalem (Rachi)-, et le Liban -ici, il s’agit du BETH HAMIKDACH (d’apr\u00e8s la traduction aram\u00e9enne d’Onkelos et le commentaire de Rachi, qui rapporte l’interpr\u00e9tation du trait\u00e9 YOMA (p. 39) du Talmud) \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. III, 25].<\/p>\n Jusqu’ici, les interventions de Mo\u00efse en faveur des enfants d’Isra\u00ebl en faute ou en rebellion, ont toujours \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9es de succ\u00e8s. Exemple : \u00ab\u00a0Dieu r\u00e9voqua le malheur qu’il avait voulu infliger \u00e0 son peuple \u00a0\u00bb [ExodeXXXII, 14, apr\u00e8s la faute du veau d’or]. Les versets 6, 7 et 8 du chapitre IV sont particuli\u00e8rement significatifs de la relation exceptionnelle existant entre Dieu et Isra\u00ebl : Assumer sa mission hors du commun implique des devoirs dont Mo\u00efse ne minimise pas la difficult\u00e9. Mais, Isra\u00ebl ne peut s’y soustraire sauf \u00e0 subir l’ire divine: l’exil, l’\u00e9preuve de l’idol\u00e2trie et finalement la disparition.<\/p>\n Cependant, \u00a0\u00bb Dans ta d\u00e9tresse, quand tu auras essuy\u00e9 tous ces malheurs, apr\u00e8s de longs jours tu reviendras \u00e0 l’Eternel, ton Dieu, et tu \u00e9couteras sa voix. Car, c’est un Dieu cl\u00e9ment que l’Eternel, ton Dieu, il ne te d\u00e9laissera pas, il ne consommera pas ta perte, et il n’oubliera point l’alliance de tes p\u00e8res, l’alliance qu’il leur a jur\u00e9e. \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. IV, 30 et 31]. Enfin, Mo\u00efse rappelle cet \u00e9v\u00e9nement unique dans l’histoire de l’humanit\u00e9, la R\u00e9v\u00e9lation au Sina\u00ef et r\u00e9p\u00e8te les termes des Dix Commandements.\u00a0 A plusieurs reprises dans cette sidra, Mo\u00efse revient sur tout l’int\u00e9r\u00eat qu’a Isra\u00ebl -une fois install\u00e9 en Canaan- \u00e0 suivre le droit chemin tel que le demande l’Eternel, et sur le ch\u00e2timent in\u00e9luctable qu’il encourt s’il s’en \u00e9carte : \u00a0\u00bb Car tu es un peuple consacr\u00e9 \u00e0 l’Eternel\u0085 Il t’a choisi pour lui \u00eatre un peuple sp\u00e9cial entre tous les autres peuples qui sont sur la face de la terre\u0085. C’est parce que l’Eternel vous aime\u0085 Si l’Eternel vous a distingu\u00e9s, ce n’est pas que vous soyez plus nombreux que les autres peuples, car vous \u00eates le moindre de tous\u0085 mais il punit ses ennemis directement, en les faisant p\u00e9rir, et n’ajourne point, \u00e0 l’\u00e9gard de son contempteur, le paiement qui lui est d\u00fb. Tu observeras donc la loi et les d\u00e9crets et les r\u00e8gles, que CHABBATH CHALOM !<\/strong><\/p>\n
Cette fois-ci, l’Eternel s’est refus\u00e9 s\u00e8chement \u00e0 d\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la demande de Mo\u00efse : celui-ci peut balayer du regard l’ensemble du pays de Canaan du sommet de la Pisga, mais il doit mourir \u00e0 l’ext\u00e9rieur d’Eretz-Isra\u00ebl.
Ensuite, Mo\u00efse reprend l’\u00e9vocation des lois et pr\u00e9ceptes qu’il a enseign\u00e9s aux ben\u00e9-Isra\u00ebl conform\u00e9ment aux directives divines : \u00a0\u00bb Maintenant donc, \u00f4 Isra\u00ebl ! \u00e9coute les lois et les r\u00e8gles que je t’enseigne pour les pratiquer, afin que vous viviez et que vous arriviez \u00e0 poss\u00e9der le pays que l’Eternel, Dieu de vos p\u00e8res, vous donne \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. IV, 1].<\/p>\n
– \u00a0\u00bb Observez-les et pratiquez-les ! ce sera l\u00e0 votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, car lorsqu’ils auront connaissance de toutes ces lois, ils diront : \u00ab\u00a0elle ne peut \u00eatre que sage et intelligente, cette grande nation ! \u00a0\u00bb
– En effet, o\u00f9 est le peuple assez grand pour avoir une divinit\u00e9 accessible, comme l’Eternel, notre Dieu, l’est pour nous toutes les fois que nous l’invoquons?
– Et o\u00f9 est le peuple assez grand pour poss\u00e9der des lois et des statuts aussi bien ordonn\u00e9s que toute cette doctrine que je vous pr\u00e9sente aujourd’hui ? \u00ab\u00a0<\/p>\n
Par contre, l’observance des Mitzvoth ne g\u00e9n\u00e9rera que du bien : \u00a0\u00bb Et tu observeras ses lois et ses commandements, que je te prescris aujourd’hui, pour ton bonheur et pour celui de tes enfants apr\u00e8s toi, et afin que ton existence se prolonge sur cette terre que l’Eternel, ton Dieu, te donne A PERPETUITE \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. IV, 40].<\/p>\n
je t’ordonne en ce jour d’ex\u00e9cuter \u00a0\u00bb [Deut\u00e9r. VII, 6, 7 8, 10].<\/p>\n