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Dans la sidra pr\u00e9c\u00e9dente, le chapitre XXXVI de la Gen\u00e8se nous \u00e9num\u00e8re la lign\u00e9e d’Esa\u00fc. Auparavant, [XXXIII, 16], nous lisons : \u00ab\u00a0ce jour m\u00eame, Esa\u00fc reprit le chemin de S\u00e9ir \u00ab\u00a0.\u00a0<\/p>\n
Il \u00e9tait d\u00e9sormais clair que Jacob \u00e9tait investi de la Promesse faite \u00e0 Avraham et Itzhak, puisque le premier verset de \u00a0\u00bb VAYECHEV \u00a0\u00bb nous dit: \u00a0\u00bb Jacob demeura dans le pays des p\u00e9r\u00e9grinations de son p\u00e8re, dans le pays de Canaan \u00a0\u00bb [Gen\u00e8se XXXVII, 1]. Cette terre lui avait \u00e9t\u00e9 promise par l’Eternel, au moment o\u00f9 il fuyait devant les menaces de son fr\u00e8re Esa\u00fc, Promesse renouvel\u00e9e au retour de Jacob d’Aram [pays de Lavane] : \u00a0\u00bb le pays que j’ai accord\u00e9 \u00e0 Avraham et Itzhak, je te l’accorde, et \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s toi je donnerai ce pays \u00a0\u00bb [Gen\u00e8se XXXV, 12].<\/p>\n
Jacob-Isra\u00ebl s’installe donc \u00e0 Kyriat-Arba (Hebron). Ses enfants font pa\u00eetre ses troupeaux et Jacob croit go\u00fbter, enfin, au repos et \u00e0 la paix, quand la jalousie entre les enfants de Jacob provoque la \u00a0\u00bb vente \u00a0\u00bb de Joseph \u00e0 une caravane d’isma\u00eblites pour \u00a0\u00bb vingt pi\u00e8ces d’argent \u00ab\u00a0, lesquelles isma\u00eblites le revendirent \u00e0 des Madianites moyennant un b\u00e9n\u00e9fice rondelet. Bref, Joseph finit par \u00eatre achet\u00e9 comme esclave par Putiphar, officier de Pharaon : il devait \u00eatre tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 \u00a0\u00bb sur le march\u00e9\u00a0\u00bb puisqu’il naviguait d\u00e9sormais dans les hautes sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 \u00c9gyptienne, la plus grande puissance de l’\u00e9poque au Moyen-Orient..<\/p>\n
En fait, la Promesse fait \u00e0 Avraham \u00e9tait soumise \u00e0 condition : \u00a0\u00bb sache-le bien, ta post\u00e9rit\u00e9 s\u00e9journera sur une terre \u00e9trang\u00e8re, o\u00f9 elle sera asservie et opprim\u00e9e, durant quatre cents ans \u00a0\u00bb [Gen\u00e8se XV, 13].<\/p>\n
Quand Jacob envoie Joseph s’enqu\u00e9rir sur ses fr\u00e8res \u00e0 CHKHEM (Sichem), il ne les trouve pas : il aurait pu simplement retourner \u00e0 H\u00e9bron bredouille. Au lieu de quoi, un homme se trouve opportun\u00e9ment dans les champs pour l’orienter vers le lieu o\u00f9 s\u00e9journent ses fr\u00e8res, afin que la condition de la Promesse se r\u00e9alise !\u00a0<\/p>\n
Parall\u00e8lement au r\u00e9cit des m\u00e9saventures de Joseph, la sidra nous conte le processus de cr\u00e9ation de la lign\u00e9e royale \u00e0 partir de Juda. Celui-ci, veuf et ayant perdu un premier enfant mari\u00e9 \u00e0 Tamar, propose \u00e0 sa bru le l\u00e9virat avec son deuxi\u00e8me fils, lequel meurt sans post\u00e9rit\u00e9. Tamar esp\u00e8re \u00e9pouser Ch\u00e9la, le troisi\u00e8me fils, mais Juda craint qu’il ne p\u00e9risse comme ses deux fr\u00e8res.<\/p>\n
Aussi, d\u00e9sesp\u00e9rant de voir son v\u009cu se r\u00e9aliser, elle se fait passer pour une prostitu\u00e9e et a commerce avec Juda, son beau-p\u00e8re. Ne pouvant s’acquitter au comptant de ce qu’il doit \u00e0 Tamar [qu’il ne reconna\u00eet pas], il lui laisse en gage son sceau, son fanion et son sceptre royal, qui sont les attributs de Juda. Au bout de trois mois, Juda apprend que Tamar est enceinte. Ne sachant pas de qui, il ordonne qu’on la juge et qu’elle purge la peine correspondant \u00e0 son acte : qu’elle soit br\u00fbl\u00e9e. Et l\u00e0, coup de th\u00e9\u00e2tre : \u00a0\u00bb Je suis enceinte du fait de l’homme \u00e0 qui ces choses appartiennent \u00ab\u00a0, envoie-t-elle dire \u00e0 son beau-p\u00e8re. Juda les reconnut et dit : \u00a0\u00bb elle est plus juste que moi, car il est vrai que je ne l’ai point donn\u00e9e \u00e0 Ch\u00e9la mon fils \u00ab\u00a0. Cette reconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9 par Juda lui vaudra sa confirmation comme p\u00e8re de la tribu royale en Isra\u00ebl.<\/p>\n
Deux jumeaux na\u00eetront de cette union de Juda et Tamar : P\u00e9rets et Z\u00e9rah. Et nous lisons, dans le livre de Ruth (Ch. IV, 18-22) la post\u00e9rit\u00e9 de P\u00e9rets : \u00ab\u00a0P\u00e9rets engendra H\u00e9\u00e7ron ; H\u00e9\u00e7ron engendra R\u00e2m et R\u00e2m engendra Amminadav ; Amminadav engendra Nah’chon et Nah’chon engendra Salm\u00e2 ; Salm\u00e2 engendra Boaz et Boaz [\u00e9poux de Ruth le moabite] engendra Oved ; Oved engendra Icha\u00ef, et Icha\u00ef engendra DAVID \u00ab\u00a0.\u00a0<\/p>\n
CHABBATH CHALOM<\/b><\/p>\n