{"id":29476,"date":"2026-09-30T15:47:43","date_gmt":"2026-09-30T15:47:43","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=29476"},"modified":"2026-09-30T15:47:43","modified_gmt":"2026-09-30T15:47:43","slug":"ainsi-vont-les-enfants-de-zarathoustra-par-monique-zetlaoui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/ainsi-vont-les-enfants-de-zarathoustra-par-monique-zetlaoui\/","title":{"rendered":"Ainsi vont les enfants de Zarathoustra, par Monique Zetlaoui"},"content":{"rendered":"
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Le maintien jusqu’\u00e0 aujourd’hui en Inde et en Iran, d’un tr\u00e8s ancien peuple, n’ayant jamais abdiqu\u00e9 sa vocation d’\u00eatre un peuple pieux, constitue sans doute un exemple significatif de ces survivants prodigieux qui existent encore en Orient. Ce peuple s’appelle par son appartenance ethnique \u00ab Parsi \u00bb (du vieux perse parsa) ou \u00ab Irani \u00bb (du vieux perse ariya), et par son attachement religieux \u00ab mazd\u00e9en \u00bb (de l’avestique mazdayasana, \u00ab qui adore le Seigneur sage \u00bb) ou \u00ab zoroastrien \u00bb (de l’avestique zaratustri). Ces deux aspects, eth\u00adnique et religieux, sont \u00e0 tel point indissociables que les rites d’ini\u00adtiation \u00e0 la religion mazd\u00e9enne ont aussi pour but de faire entrer les jeunes dans la communaut\u00e9 perse (avestique airyaman), une com\u00admunaut\u00e9 appel\u00e9e par l’Avesta \u00ab les hommes et les femmes de Zarathoustra\u00bb et par notre auteur, Monique Zetlaoui, \u00ab les enfants de Zarathoustra \u00bb.
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Monique Zetlaoui<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Zoroastre (du grec), une figure deve\u00adnue, avec le temps, l\u00e9gendaire pour les mazd\u00e9ens, et n\u00e9buleuse pour les autres, est n\u00e9 dans un lieu inconnu, Dr&#601;j&#257;, et v\u00e9cut dans un pass\u00e9 ind\u00e9termin\u00e9. &#913; l’aube de l’histoire des Iraniens, il est le h\u00e9raut d’Ahura \u00ab Seigneur sage \u00bb, de la religion mazd\u00e9enne (aves\u00adtique) et de ce dualisme si mal compris et confon\u00addu avec celui de Platon. En effet, le dualisme zoroastrien met en opposition deux Id\u00e9es invisibles et pr\u00e9existantes (avestique mainyu, grec), tandis que celui de Platon se rapporte au dualisme de l’id\u00e9e invisible et du monde visible, \u00e0 l’opposition de l’\u00e2me immor\u00adtelle et du corps tombeau (grec, avestique nasu). Donc pour Zoroastre la mati\u00e8re et le corps physique sont instruments de pi\u00e8ge afin que le mal invisible (avestique angra mainyu) soit r\u00e9alis\u00e9 et an\u00e9anti ; tandis que, pour Platon la mati\u00e8re et le monde physique sont essentiellement mauvais. Ainsi la grande pr\u00e9occupation du philosophe consiste \u00e0 se lib\u00e9rer, par la mort, du mal du monde corporel pour tendre vers l’Id\u00e9e. Les mazd\u00e9ens qui subsistent de nos jours en Iran et en Inde, malgr\u00e9 les malheurs qu’ils ont subis tout le long du mill\u00e9naire pass\u00e9, malgr\u00e9 leur ignorance regrettable et de la langue et de la doctrine de Zoroastre, et enfin malgr\u00e9 l’entrecroisement d’un dogmatisme rituel (surtout chez les Parsis de l’Inde) et d’une non\u00adchalance th\u00e9ologique, dont le heurt et les contradictions vont s’ac\u00adcroissant, gardent cet optimisme militant de Zoroastre. <\/p>\n

Le mazd\u00e9isme \u00e9tant une religion vivante, il convient de montrer de quelle mani\u00e8re les mazd\u00e9ens d’aujourd’hui vivent leur foi et l’ali\u00admentent de r\u00e9cits biographiques et de pri\u00e8res d\u00e9votes. Monique Zetlaoui, qui a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 Shalom India sur les enfants d’Abraham en Inde, nous offre ici un ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 l’enseignement de Zoroastre, (celui qui, dans la po\u00e9sie persane, a \u00e9t\u00e9 parfois identifi\u00e9 \u00e0 Abraham) et \u00e0 la communaut\u00e9 mazd\u00e9enne. Il est certain que ce livre int\u00e9ressera tous ceux qui voudraient acqu\u00e9rir des enseignements plus concrets sur la religion mazd\u00e9enne et ceux qui souhaiteraient appro\u00adfondir leurs connaissances dans le domaine de l’ethnologie histo\u00adrique de ce peuple, afin de pouvoir saisir comment ont pu s’entre\u00adm\u00ealer le moderne et le traditionnel dans une petite communaut\u00e9 reli\u00adgieuse. <\/p>\n

L’auteur trace d’abord une amorce d’histoire de la figure de Zoroastre et fait un tableau rapide de la religion mazd\u00e9enne, mono\u00adth\u00e9isme et dualisme, rapports entre le mazd\u00e9isme et le juda\u00efsme, doctrine de la cr\u00e9ation et du salut. Ensuite l’ouvrage passe en revue l’\u00e9tat de la communaut\u00e9 parsie et iranie. Or il est important de souli\u00adgner que, depuis la parution de Delphine Menant (Les Parsis, 1898), nous n’avions a notre disposition aucun texte de r\u00e9f\u00e9rence en langue Fran\u00e7aise. Une raison de plus pour dire que le livre de Monique Zetlaoui est bienvenu et \u00e0 temps. Car ce texte, nourri de r\u00e9f\u00e9rences et de t\u00e9moignages, est bas\u00e9 sur une substantielle documentation, et peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ouvrage de synth\u00e8se et comme une invitation au voyage. <\/p>\n

www.editions-imago.fr<\/b><\/p>\n\n

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