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<\/p>\nLes Dix Commandements : <\/p>\n
Un Texte fondateur et myst\u00e9rieux.<\/p>\n
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\n\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\nS\u0092il est un passage de la Bible que tout le monde conna\u00eet, nul doute qu\u0092il s\u0092agisse des Dix Commandements\u00a0: Mo\u00efse, mont\u00e9 seul au sommet du Mont Sina\u00ef, re\u00e7oit de Dieu les Tables de la Loi o\u00f9 sont inscrites les dix paroles qui r\u00e9sonnent encore \u00e0 nos oreilles, des milliers d’ann\u00e9es plus tard\u00a0: \u00ab\u00a0Tu n\u0092adoreras pas d\u0092autres dieux que moi, tu ne feras pas d\u0092idole<\/i>\u0085\u00a0\u00bb Ce Texte pr\u00e9sent dans toutes les m\u00e9moires constitue un patrimoine essentiel pour l\u0092Humanit\u00e9. P\u00e8re des trois religions monoth\u00e9istes et pr\u00e9curseur de la D\u00e9claration universelle des Droits de l\u0092Homme, il est \u00e9galement devenu, avec l’histoire qui l’accompagne, une source d\u0092inspiration pour toutes les formes artistiques : au cin\u00e9ma, dans le m\u00e9morable p\u00e9plum de Cecil B. DeMille, puis dans le film d’animation Le Prince d’Egypte<\/i> produit par Steven Spielberg et aujourd\u0092hui sur la sc\u00e8ne, dans un spectacle musical qui r\u00e9unit l’image, la musique et la danse en une expression esth\u00e9tique totale. Force est donc de constater que le D\u00e9calogue – les Dix Paroles – reste au c\u009cur de la civilisation et de la culture occidentale, sans doute parce qu\u0092il n’a jamais cess\u00e9 d’interpeller notre monde moderne dans ses angoisses, dans ses craintes mais aussi dans ses esp\u00e9rances.<\/strong> <\/p>\n
Mais comment ce Texte de partage peut-il encore nous parler\u00a0? Sommes-nous encore capables d\u0092entendre et de comprendre les exhortations de ces Dix Paroles\u00a0? Avons-nous seulement conscience du d\u00e9fi qu’elles repr\u00e9sentent aujourd’hui pour l’Homme dans sa qu\u00eate de paix et de justice ? L\u0092Histoire et surtout le XX\u00e8 si\u00e8cle ont pu nous en faire douter… C\u0092est pourquoi, il nous faut enqu\u00eater au sujet de ce Texte myst\u00e9rieux comme si nous l\u0092avions \u00e9gar\u00e9, comme s\u0092il s\u0092agissait de le retrouver tel que Mo\u00efse, figure \u00e9ternelle, nous l\u0092a confi\u00e9.<\/strong><\/p>\n
Ce que nous recherchons, ce n’est ni l\u0092histoire ni m\u00eame les conditions mat\u00e9rielles qui ont produit ce Texte en particulier ou la Bible en g\u00e9n\u00e9ral. Les travaux de l\u0092ex\u00e9g\u00e8se scientifique dont les historiens et les arch\u00e9ologues furent les principaux acteurs, ont certes permis des progr\u00e8s consid\u00e9rables dans la connaissance des civilisations du Moyen-Orient biblique sur la question des m\u009curs, de l\u0092organisation politique, mais ils laissent intactes les questions fondamentales de la signification \u00e9thique et du message sacr\u00e9 de la Bible qui seules nous int\u00e9ressent ici.<\/strong><\/p>\n
Tels sont les enjeux de ce livre et de l’entretien qui va l\u0092accompagner\u00a0: comment faire passer ce Texte dans la France d’aujourd’hui ? Comment le l\u00e9guer \u00e0 ceux qui vont faire le XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0? La soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 travers ses jeunes, cherche de nouvelles valeurs et nous voulons participer \u00e0 ses interrogations, r\u00e9fl\u00e9chir avec elle sur des probl\u00e8mes actuels et urgents\u00a0: avortement, euthanasie, manipulations g\u00e9n\u00e9tiques, violences\u0085 Nous voulons entreprendre cette d\u00e9marche sans dogmatisme ni id\u00e9ologie et c\u0092est pourquoi nous faisons appel au D\u00e9calogue, en nous situant dans la longue tradition de sa libre interpr\u00e9tation. Alors comment sortir de cette \u00ab\u00a0culture de la mort<\/i>\u00a0\u00bb que le pape Jean-Paul II d\u00e9non\u00e7ait dans sa derni\u00e8re Encyclique\u00a0? En prenant avec fermet\u00e9 le parti de la vie dont les Dix Commandements repr\u00e9sentent le manifeste \u00e9clatant et vigoureux, si l\u0092on se donne la peine de les relire sans pr\u00e9jug\u00e9 et de les m\u00e9diter avec son c\u009cur.<\/strong><\/p>\n
Nous avons propos\u00e9 ce d\u00e9fi \u00e0 des hommes de foi qui sont des repr\u00e9sentants officiels en France du juda\u00efsme, du christianisme catholique et de l\u0092islam. Pourquoi des religieux et pas des philosophes, des politiques ou des th\u00e9ologiens\u00a0? Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ce Texte demeure encore aujourd\u0092hui un myst\u00e8re et parce qu\u0092il se pr\u00e9sente avant tout comme une Parole divine r\u00e9volutionnaire. Or la religion n\u0092est ni un discours ni une philosophie. Si elle use des concepts et de la logique, c\u0092est toujours pour, le moment venu, les abandonner ou les rendre \u00e0 la dispute quand il s\u0092agit de s\u0092adresser au c\u009cur, de lib\u00e9rer la foi. \u00ab\u00a0Dieu d\u0092Abraham, Dieu d\u0092Isaac, Dieu de Jacob, non des philosophes et des savants\u00a0<\/i>\u00bb, \u00e9crit Pascal dans le M\u00e9morial<\/i>. Bien s\u00fbr, nous parlerons de notre histoire, des progr\u00e8s sociaux et des Droits de l\u0092Homme en essayant de les red\u00e9couvrir, en situation, \u00e0 la lumi\u00e8re du D\u00e9calogue. Nous \u00e9voquerons \u00e9galement ces d\u00e9couvertes scientifiques qui nous inqui\u00e8tent tant et qui exigent de nous, plus que jamais, des convictions morales.<\/strong><\/p>\n
Mo\u00efse et la Bible.<\/strong><\/p>\n
Mais avant de parler des Dix Commandements et de Mo\u00efse dans le langage particulier de chacune des trois religions, il convient de raconter son histoire et de p\u00e9n\u00e9trer ainsi dans l’univers de la Bible, qui nous transporte 1 400 ans avant notre \u00e8re.<\/strong><\/p>\n
La vie de Mo\u00efse, ses actes et ses discours occupent les 4\/5 de la Tora, la Bible juive, si bien qu’on ne peut distinguer la figure de Mo\u00efse de l’ensemble de la Tora. Dans la tradition h\u00e9bra\u00efque, Mo\u00efse a lui-m\u00eame \u00e9crit l’ensemble des cinq livres du Pentateuque – nous pouvons donc les consid\u00e9rer comme une sorte d\u0092autobiographie.<\/strong><\/p>\n
La Gen\u00e8se<\/i> nous raconte le commencement du monde, la cr\u00e9ation de l’homme et de la femme, Adam et Eve, appel\u00e9s en h\u00e9breu Ish<\/i> et Isha<\/i>, et l’histoire des Patriarches, ces \u00ab\u00a0premiers\u00a0\u00bb hommes qui descendent tous de No\u00e9, seul humain, avec sa famille, \u00e0 survivre au D\u00e9luge.<\/strong><\/p>\n
A partir de Mo\u00efse et de l’Exode<\/i>, l’histoire d’Isra\u00ebl commence vraiment : le peuple isra\u00e9lite devient la Nation choisie par le Dieu des H\u00e9breux, YHWH, le T\u00e9tragramme (les quatre consonnes sacr\u00e9es) que les H\u00e9breux ne doivent pas prononcer comme l’ordonne le troisi\u00e8me commandement. C’est cette histoire que nous vous proposons…<\/strong><\/p>\n
Il s’agit d’une v\u00e9ritable aventure que la distance, le d\u00e9cor et les l\u00e9gendes ont transform\u00e9e en \u00e9pop\u00e9e sublime qui inspira tant d’artistes sous des formes diverses. A notre tour, nous avons puis\u00e9 dans la Bible et dans les traditions ult\u00e9rieures de quoi faire ressurgir le cours de cette vie qui s’est transform\u00e9 en destin. Attentif aux merveilles du texte biblique, \u00e0 ses expressions qui sont encore les n\u00f4tres, nous avons resserr\u00e9 l’intrigue entre les Livres de l’Exode<\/i> et du Deut\u00e9ronome<\/i> en un r\u00e9cit rapide et souple. Mais, l’histoire termin\u00e9e, le lecteur pourra revenir sur les points de d\u00e9tail en consultant les fiches biographiques que nous avons \u00e9tablies pour tous les personnages du drame afin d’approfondir le caract\u00e8re et la psychologie de chacun d’entre eux.<\/strong><\/p>\n
Mosa\u00efque de Mo\u00efse.<\/strong><\/p>\n
Ainsi pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit, r\u00e9veill\u00e9e dans nos m\u00e9moires, son histoire pourra s’enfler de sens et de symboles nouveaux gr\u00e2ce \u00e0 la lecture que les quatre protagonistes en font dans la premi\u00e8re partie de l’ouvrage. Leur renomm\u00e9e ne doit pas nous faire oublier le \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb qu\u0092ils exercent\u00a0: sans cesse au contact des fid\u00e8les, s\u0092adressant directement \u00e0 eux dans les Lieux sacr\u00e9s (synagogue, \u00e9glise, mosqu\u00e9e), ils expliquent inlassablement le texte des Ecritures et transmettent le don de la foi de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations. Leur exp\u00e9rience quotidienne appuy\u00e9e par une tr\u00e8s grande \u00e9rudition, leur responsabilit\u00e9 morale et une certaine disponibilit\u00e9 m\u00e9diatique nous ont sembl\u00e9 n\u00e9cessaires pour rendre accessible le commentaire au plus grand nombre, aux croyants comme aux ath\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 eux, on se rendra compte de l’extraordinaire pr\u00e9sence de Mo\u00efse dans les trois monoth\u00e9ismes : chacun avec sa culture et ses traditions religieuses particuli\u00e8res apportent qui ses anecdotes, qui ses hypoth\u00e8ses. Le Grand Rabbin Joseph Sitruk<\/a> \u00e9voque le Mosh\u00e9 du Talmud, de la grande tradition orale du juda\u00efsme, dans laquelle les rabbins rivalisaient d’ing\u00e9niosit\u00e9 et d’habilet\u00e9 dans l\u0092interpr\u00e9tation. Pour Monseigneur Jean-Charles Thomas, \u00e9v\u00eaque de Versailles, initiateur d’une Bible enti\u00e8rement comment\u00e9e pour en rendre le sens accessible \u00e0 ceux qui l’abordent pour la premi\u00e8re fois (travail oecum\u00e9nique r\u00e9alis\u00e9 en France et au Canada), un lien tr\u00e8s fort existe entre Mo\u00efse et J\u00e9sus, l\u0092Ancien et le Nouveau Testament, et, c’est de cette compl\u00e9mentarit\u00e9 que sont n\u00e9es les valeurs morales dites \u00ab\u00a0jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb. Dalil Boubakeur, Recteur de la Mosqu\u00e9e de Paris, nous rappelle que Moussa est omnipr\u00e9sent dans les sourates du Coran et que le Proph\u00e8te Mahomet reconna\u00eet en lui un ma\u00eetre et un soutien. Enfin, Alain Mamou-Mani a voulu donner une interpr\u00e9tation la\u00efque de Mo\u00efse en faisant ressortir les aspects politiques de son action, et montrer \u00e0 quel point certains traits de sa personnalit\u00e9 le rendent comparable \u00e0 des r\u00e9volutionnaires comme Gandhi. Il d\u00e9montre qu\u0092en s\u0092arr\u00eatant aux portes de la terre promise, Mo\u00efse a \u00e9chapp\u00e9 au risque du despotisme dans lequel sombrent souvent les leaders charismatiques victimes de leur ego triomphant. Bien des surprises donc nous attendent dans ce voyage au c\u009cur des religions dont Mo\u00efse s’est impos\u00e9 naturellement comme le guide privil\u00e9gi\u00e9 puisqu’il reste leur d\u00e9nominateur commun.<\/strong><\/p>\n
Mo\u00efse, Mosh\u00e9, Moussa, Moses : tous ces noms pour un seul homme, pour une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 spirituelle. La question se pose alors de r\u00e9unir toutes ces figures en une seule, non par souci de syst\u00e8me mais par besoin de rep\u00e8res. Proph\u00e8te sans Eglise, mortel sans r\u00e9surrection ni apoth\u00e9ose, sa pr\u00e9sence se maintient parmi nous dans le geste qui nous a l\u00e9gu\u00e9 les Tables de la Loi, les Commandements grav\u00e9s dans la pierre. Mo\u00efse exige pour notre pr\u00e9sent qu’on s’attache \u00e0 son oeuvre – une oeuvre qui se r\u00e9sume en dix points, qui sont autant de commandements et de conseils. Cela m\u00e9rite bien qu’on y consacre un d\u00e9bat.<\/strong><\/p>\n