{"id":29747,"date":"2026-09-30T15:47:57","date_gmt":"2026-09-30T15:47:57","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=29747"},"modified":"2026-09-30T15:47:57","modified_gmt":"2026-09-30T15:47:57","slug":"simon-richard-halimi-peintre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/simon-richard-halimi-peintre\/","title":{"rendered":"SIMON RICHARD HALIMI, peintre"},"content":{"rendered":"
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Le pouvoir de l’imagination<\/p>\n

L’oeuvre d’art n’est pas un produit d’usine que l’on fabrique en s\u00e9rie. C’est pourquoi le cr\u00e9ateur est appel\u00e9 \u00e0 se d\u00e9passer. C’est le cas de Simon Richard HALIMI qui ose rompre avec tout ce qu’il a appris et tout ce qu’il a peint pour aborder la toile avec audace de fa\u00e7on \u00e0 se surprendre et \u00e0 s’\u00e9tonner lui-m\u00eame, et surtout, \u00e0 vivre une nouvelle aventure sur chaque toile qu’il peint.
Il y a \u00e0 peine cinq ans, HALIMI peignait encore des portraits de gens de toutes sortes qu’il interpr\u00eatait de mani\u00e8re g\u00e9niale, \u00e0 la fa\u00e7on de Soutine, Pascin et Dauchot. Il faisait des gens du quotidien les h\u00e9ros de la toile. Il savait aller au coeur de la condition humaine, explorant avec intelligence les fantasmes personnels, individuels, collectifs et sexuels. Il prenait la toile avec force: \u00ab\u00a0J’avais faim de peindre. J’avais besoin de bouffer la peinture\u00a0\u00bb.
De l’inconscient de HALIMI surgit un univers pictural fabuleux.
Cela est normal pour un homme qui s’appelle HALIMI, puisque la racine de son nom est \u00ab\u00a0hilm\u00a0\u00bb, ce qui signifie le r\u00eave. N\u00e9 dans les quartiers populaires de Tunis, il habille la toile des couleurs vives des souks et des gens pittoresques qui d\u00e9ambulaient dans les rues de la M\u00e9dina. Plein d ‘amour et de fables, HALIMI avait besoin d’aller au-del\u00e0
de sa peinture pour toucher au plus pr\u00e8s le myst\u00e8re d’exister.
Obs\u00e9d\u00e9 par le besoin de libert\u00e9 totale, HALIMI se sentait \u00e0
l’\u00e9troit dans ce qu’il cr\u00e9ait. Et pourtant, il y a vraiment de quoi \u00eatre fier
de sa peinture. HALIMI n’est pas du genre \u00e0 s’investir dans une action
culturelle pour faire plaisir ou par snobisme. il sait parfaitement que l’acte cr\u00e9atif suppose un \u00e9tat aussi fort que l’\u00e9tat amoureux: \u00ab\u00a0Un jour je remplirai les pages d’\u00e9criture… Combien de d\u00e9sirs et de plaisirs refoul\u00e9s… Vivre… Vivre\u2026 Chaque toile doit \u00eatre un jour de naissance.
Qui regarde qui? Qui \u00e9coute qui? On a tellement de choses \u00e0 dire sur la toile… On peut toujours r\u00eaver\u00a0\u00bb.
En m\u00eame temps qu\u2019il lib\u00e8re la composition, Halimi peint ses
personnages dans une dynamique sp\u00e9cifique leur permettant une extraordinaire mobilit\u00e9. En vrai cr\u00e9ateur, Halimi a d\u00e9couvert un nouveau langage pictural. Ses tableaux sont des fresques vivantes repr\u00e9sentant le d\u00e9sordre incroyable de notre \u00e9poque qui a tout m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 tout sans se soucier de l\u2019harmonie universelle; celle-l\u00e0 m\u00eame que recherche Halimi de toile en toile. On peut placer HALIMI entre Chaissac et Ben. Chaissac pour la capacit\u00e9 g\u00e9niale \u00e0 produire des images fortes en art brut, et Ben pour la disposition presque inn\u00e9e \u00e0
\u00e9mettre des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9crites en graffitis sur la toile.
Il y a aussi chez HALIMI un amour prodigieux de la Tunisie qui se manifeste tant\u00f4t avec nostalgie \u00e0 la fa\u00e7on Raoul Darmon et tant\u00f4t avec humour \u00e0 la fa\u00e7on Ali Douagi. De Abdallah Gueche \u00e0 Chardon-Lagache en passant par Abidjan, HALIMI c\u00f4toie toutes les classes sociales avec la m\u00eame gourmandise et la m\u00eame volont\u00e9 d’en reccueillir l’authenticit\u00e9. il s’inspire de toutes les figures de la soci\u00e9t\u00e9, et
tout particuli\u00e8rement des classes les plus d\u00e9favoris\u00e9es pour b\u00e2tir sans complexe son univers pictural.
La civilisation m\u00e9diatique a tout brass\u00e9 pour infuser une diffusion des informations au plus grand nombre.Il en a r\u00e9sult\u00e9 des rencontres insolites que m\u00eame Duchamp en personne n\u2019aurait pas imagin\u00e9.
La soci\u00e9t\u00e9 de consommation fait accumuler des objets
paradoxaux dans un m\u00eame foyer. Le discours t\u00e9l\u00e9visuel passe des informations les plus graves aux \u00e9missions de vari\u00e9t\u00e9s les plus farfelues.
Dans ce d\u00e9sordre discursif, Halimi retrouve l\u2019ordre esth\u00e9tique \u00e0 l\u2019aide d\u2019un talent inoui et d\u2019un souffle prodigieux.
Apr\u00e8s un parcours pictural fabuleux ayant mis en sc\u00e8ne tous les exclus, les marginaux, les rejet\u00e9s et les parias de la soci\u00e9t\u00e9 d’une fa\u00e7on \u00e0 la fois path\u00e9tique et dr\u00f4le, Richard HALIMI prend la d\u00e9cision un jour de l’ann\u00e9e 1998, de tout arr\u00eater. Non pas d’arr\u00eater la peinture, mais de mettre fin \u00e0 un syst\u00e8me de peinture. Il \u00e9tait lass\u00e9 de vivre dans la r\u00e9p\u00e9tition d’un th\u00e8me. Il voulait rompre avec le r\u00e9p\u00e9titif. Autant dire
qu’il voulait une rupture avec lui-m\u00eame. Il pensait, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, qu’il avait perdu sa libert\u00e9 de cr\u00e9ateur \u00e0 partir du moment o\u00f9 il s’est install\u00e9 dans une structure r\u00e9p\u00e9titive. Et pour d\u00e9passer cette p\u00e9riode, il dit avec un sourire plein de malice : \u00ab\u00a0Silence! On peint…\u00a0\u00bb
Il est clair que HALIMI vivait mal un enfermement dans un style et cherchait un nouveau chemin pour lib\u00e9rer sa propre \u00e9criture. Seuls les gens nobles et riches de leur spiritualit\u00e9 peuvent placer le d\u00e9bat \u00e0 un niveau aussi intense. C’est donc en 1998 qu’il prend la d\u00e9cision
D’une rupture. Il met \u00e0 la cave toutes les toiles qu’il a r\u00e9alis\u00e9es et s’installe devant les murs vides de son appartement. Le voici enfin disponible pour un nouveau voyage dans l’espace pictural.
Mais combien il est difficile de se reconstruire. C’est alors que
montent \u00e0 sa m\u00e9moire les fables de sa grand-m\u00e8re, les r\u00e9cits de son grand-p\u00e8re, les recettes de cuisine de sa m\u00e8re, les gros mots de ses copains, les proverbes des anciens beldis de Tunis. Il r\u00e9veille un v\u00e9ritable arsenal de fables, d’histoires, de traditions, de coutumes, de symboles, de signes et de mythologies \u00e9manant de la Tunisie profonde.
En d\u00e9cembre 1998, il cr\u00e9e une toile tout \u00e0 fait nouvelle dans son genre et que l’on peut regarder dans tous les sens. Quatre
personnages attabl\u00e9s repr\u00e9sentant le p\u00e8re et le fils habill\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on et la m\u00e8re et la fille habill\u00e9es \u00e0 l’identique. Assis autour d’une table, sur un tapis, ils sugg\u00e8rent l’union d’une famille qui r\u00e9siste \u00e0 tous les d\u00e9sastres et qui offre une image pouvant subir toutes les m\u00e9tamorphoses sans jamais perdre leur identit\u00e9. A partir de cette cr\u00e9ation, HALIMI a compris qu’il a lib\u00e9r\u00e9 de nouveaux \u00e9lans cr\u00e9atifs et
qu’il a ouvert de nouvelles portes de son imaginaire.
Une nouvelle peinture est n\u00e9e. HALIMI peut d\u00e9sormais s’adonner \u00e0 une peinture que l’on peut lire dans n’importe quel sens.Toutefois, il reste conscient que cette nouvelle aventure cr\u00e9ative ne doit pas se laisser pi\u00e9ger par des tentations r\u00e9cr\u00e9atives. Il ne veut pas rechercher syst\u00e9matiquement dans chaque toile la mise en sc\u00e8ne d’une lecture du tableau s’op\u00e9rant dans les quatre sens. Il a bien raison de dire : \u00ab\u00a0On ne se lib\u00e8re pas d’une contrainte pour cr\u00e9er une nouvelle contrainte\u00a0\u00bb.
L’\u00e9mancipation des vieilles images du pass\u00e9 permettent \u00e0 HALIMI de lib\u00e9rer d’extraordinaires \u00e9nergies graphiques et plastiques conf\u00e9rant au langage pictural une allure de f\u00eate permanente.
L’imagination a pris le pouvoir et g\u00e8re le tableau avec la folie de la cr\u00e9ation. Fier de ses racines jud\u00e9o-arabes, HALIMI n’oublie pas de m\u00e8ler \u00e0 ses pinceaux la mloukhiya, la bka\u00efla, brick, hlalem.
Si l’on peut comparer HALIMI \u00e0 un intellectuel tunisien, je le
comparerais volontiers au po\u00e8te Salah Garmadi qui mettait lui aussi de l’harissa, du lablabi et des tajines dans ses po\u00e8mes en langue fran\u00e7aise.
Il mettait aussi un brikaji au paradis : \u00ab\u00a0C’\u00e9tait la voie de l’invitation au voyage \u00e0 travers un mode d’expression picturale. A partir de l\u00e0, la main s’est fortement lib\u00e9r\u00e9e, l’esprit \u00e0 nouveau l\u00e9ger et satisfait d’avoir pouss\u00e9 une nouvelle porte. L’humour est parfois grin\u00e7ant, l’amour
tendre ou violent, la famille compos\u00e9e ou d\u00e9compos\u00e9e, les voyages dans la t\u00eate et dans la vie, le temps qui passe et ce qu’il en reste, la m\u00e9moire et le pr\u00e9sent pour l’avenir, le bien et le mal, l’oeil celui des peintres et le n\u00f4tre, sa vie et celle des autres… font partie de la musique de son \u00e9criture picturale. C’est sa route aujourd’hui, le voyage au bout du pinceau et de la couleur se poursuit… le carrefour nous rapproche
peut-\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 il faudrait reprendre un nouveau d\u00e9part pour un autre voyage \u00e0 partager\u00a0\u00bb.
On peut \u00eatre Tunisien et universel. En Tunisien authentique,
HALIMI traverse la culture fran\u00e7aise pour atteindre l’universel. Il arrive \u00e0 un moment o\u00f9 l’humanit\u00e9 est en panne d’humanisme. Que se passet-il? Quelle est donc l’arch\u00e9ologie du d\u00e9sastre qui serait capable d’expliquer comment le culte primitif du choc des civilisations a remplac\u00e9 le noble objectif du dialogue des cultures? C’est dans les moments de grande crise que l’humanit\u00e9 accouche des hommes providentiels qui sont capables de mourir d’amour pour sauver le monde.
Que reste-t-il de nos r\u00eaves? Que reste-t-il de nos humanismes?
Toutes ces questions sont assum\u00e9es avec gravit\u00e9 mais aussi avec humour par HALIMI. Il n’a pas travers\u00e9 que la Tunisie et la France. Il a \u00e9galement travers\u00e9 l’Afrique et d’autres territoires inconnus. Il a travers\u00e9 la l\u00e9gende biblique, le kamasutra, les diverses faces et fesses de la condition humaine. Le hasard de la vie l’a conduit un peu partout,
jusqu’\u00e0 avoir la conviction que tous les hommes sont fr\u00e8res et qu’il n’y a aucune diff\u00e9rence entre un juif, un chr\u00e9tien et un musulman. Chaque \u00eatre humain doit aujourd’hui se transformer en un chapitre, sinon en une page, ou voire un mot du grand livre de la Paix.
Je me demande si toute la production picturale de HALIMI n’a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue dans le seul but de prot\u00e9ger l’homme de la barbarie.
HALIMI n’a-t-il pas dit un jour:\u00a0\u00bb Les enfants d’Abraham se livrent la guerre alors qu’ils sont fr\u00e8res. Combien de morts faut-il compter avant de changer les fusils en fleurs?\u00a0\u00bb. La faim de la peinture si souvent d\u00e9clam\u00e9e par HALIMI exprime en r\u00e9alit\u00e9 la faim de l’homme. Plus HALIMI met le monde \u00e0 l’envers et plus il le met \u00e0 l’endroit. Ce grand visionnaire m\u00e9rite d’\u00eatre entendu. HALIMI apporte \u00e0 la peinture un
souffle de fra\u00eecheur dont elle avait besoin et il apporte au monde une \u00e9nergie d’amour qui devient de plus en plus n\u00e9cessaire pour l’humanit\u00e9.
Chelbi
Impressions_d’Art N\u00b016 31\/01\/05 8:18 Page 11<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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