{"id":30381,"date":"2026-09-30T16:55:35","date_gmt":"2026-09-30T16:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=30381"},"modified":"2026-09-30T16:55:35","modified_gmt":"2026-09-30T16:55:35","slug":"au-sujet-de-la-question-kadour-ben-nitram-est-il-juif-par-jean-pierre-badia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/au-sujet-de-la-question-kadour-ben-nitram-est-il-juif-par-jean-pierre-badia\/","title":{"rendered":"Au sujet de la question: Kadour ben Nitram est-il juif? par Jean-Pierre Badia"},"content":{"rendered":"
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Chers amis d\u2019Harissa.com, merci pour ce site, et merci \u00e0 l\u2019auteur de\u00a0
la question qui nous permet le dialogue.<\/p>\n

Au sujet de la question: Kadour ben Nitram est-il juif?<\/a><\/b> <\/p>\n

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voici un petit commentaire:<\/p>\n

Je ne crois pas, \u00e0 moins que le nom Martin soit juif. J’ai cherch\u00e9\u00a0
dans l’onomastique juive et je ne l’ai pas trouv\u00e9.\u00a0 Nitram est\u00a0
l’anagramme de Martin et Kaddour un pr\u00e9nom emprunt\u00e9 aux tunisiens.<\/p>\n

Beaucoup de juifs, fran\u00e7ais, allemands ont donn\u00e9 le pr\u00e9nom Martin \u00e0\u00a0
leurs enfants ( tel Martin Bruber pour n’en citer qu’un)- j’ai trouv\u00e9\u00a0
un Michel Martin professeur d’universit\u00e9, tu\u00e9 en ao\u00fbt 44 pr\u00e8s de
Bourg d’Oisons (Grenoble). Est-il juif ?s’interroge l’auteur de\u00a0
l’article, sans y r\u00e9pondre. Martin est un nom et un\u00a0 pr\u00e9nom\u00a0
extr\u00eamement r\u00e9pandu en France.<\/p>\n

Notre Martin\u00a0 ( kaddour ben Nitram) \u00e9tait\u00a0 un fran\u00e7ais qui vivait \u00e0\u00a0
Tunis. Artiste touche \u00e0 tout, il \u00e9tait tr\u00e8s connu et tr\u00e8s \u00e9cout\u00e9. Il\u00a0
animait dans des\u00a0 \u00e9missions \u00e0 Radio Carthage puis Radio Tunis, une\u00a0
s\u00e9rie de sketches appr\u00e9ci\u00e9s par une certaine cat\u00e9gorie de la\u00a0
population. (Kaddour est le fameux \u00ab\u00a0Bra\u00eftou\u00a0\u00bb de la radio tunisienne\u201d).<\/p>\n

Je ne crois pas que tous les tunisois appr\u00e9ciaient. Vous voyez ce que\u00a0
je veux dire! Quelques uns s\u2019y reconnaissaient et ils riaient jaune.\u00a0
Dans ses fables pour le moins os\u00e9es (on ne l’autoriserait plus de nos\u00a0
jours) il faisait rire ses contemporains en imitant et en for\u00e7ant le\u00a0
trait, le parler fran\u00e7ais des tunisiens.\u00a0 Il y avait du talent et une\u00a0
observaiton fine de la vie quotidienne. Mais qui riait?<\/p>\n

Cette forme d\u2019expression, c’est le Sabir, terme d\u00e9riv\u00e9 de l’espagnol\u00a0
saber. Ce mot est entr\u00e9 dans la langue fran\u00e7aise pour souligner un\u00a0
charabia plus ou moins compr\u00e9hensible. Quelques humoristes en France,\u00a0
apr\u00e8s 62, avaient repris cette fa\u00e7on toute particuli\u00e8re de parler\u00a0
fran\u00e7ais avec l’intonation et les d\u00e9formations phon\u00e9tiques et\u00a0
grammaticales de ceux des maghr\u00e9bins qui ne poss\u00e8dent pas la langue.\u00a0
La cigale et la formi de Pierre Pecheu, vous vous en souvenez? \u201c\u00a0
la cigale cette ptite folle\u201d etc…<\/p>\n

Il ne faut pas confondre le Sabir avec le Pataou\u00e8te, terme d\u00e9riv\u00e9 de\u00a0
Patois, v\u00e9ritable langue n\u00e9e \u00e0 Alger qui a reli\u00e9 les hommes en AFN,\u00a0
apr\u00e8s la lingua franca. Le pataou\u00e8te, langue parl\u00e9e par les europ\u00e9ens\u00a0
d’Afrique du Nord, o\u00f9\u00a0 se m\u00ealaient des mots \u00e9trangers \u00e0 la langue\u00a0
fran\u00e7aise,\u00a0 comme l\u2019espagnol, l\u2019italien, le maltais etc . Outre ce\u00a0
m\u00e9lange, son originalit\u00e9 r\u00e9sidait dans les constructions\u00a0
grammaticales des phrases. La syntaxe \u00e9tait ballott\u00e9e. Nos\u00a0
instituteurs se tiraient les cheveux. Lanly, a \u00e9tudi\u00e9 de mani\u00e8re\u00a0
approfondie, le parler d’Afrique du Nord . Camus au cours d’une\u00a0
conversation avec Robl\u00e8s (l’alg\u00e9rois et l’oranais) a dit :\u00a0 \u00a0\u00bb le\u00a0
pataou\u00e8te c’est une langue qu’elle devrait servir \u00e0 \u00e9crire une\u00a0
trag\u00e9die\u00a0\u00bb. Quelle pr\u00e9monition!<\/p>\n

Les fables de Kaddour restent un t\u00e9moignage du pass\u00e9 colonial, faut-
il les revendiquer? Elles sont amusantes et r\u00e9v\u00e8lent quelquefois le\u00a0
bon sens de nos a\u00een\u00e9s, leur esprit d’observation, leur humour. Mais,\u00a0
elles sont \u00e9crites, dites et prononc\u00e9es en Sabir. Nous viendrait-on \u00e0\u00a0
l’id\u00e9e de revendiquer les pamphlets o\u00f9 sont raill\u00e9s les juifs, tant\u00a0
dans leurs expressions que dans leurs accents ? Ne me dites pas que\u00a0
ce n’est pas la m\u00eame chose. Et si tout cel\u00e0 \u00e9tait fait par d\u2019autres?<\/p>\n

Pour conclure, l’int\u00e9r\u00eat des fables\u00a0 de Kaddour ben Nitram est\u00a0
historique, rien de plus. C’est un signe d’un pass\u00e9, peut-\u00eatre\u00a0
douloureux,\u00a0 mais bien r\u00e9volu. Il faut laisser ces fables\u00a0 \u00e0 leur\u00a0
place. Aux intellectuels et aux historiens \u00e0 nous \u00e9clairer. Pourtant<\/p>\n

Jean-Pierre Badia<\/p>\n

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