{"id":30490,"date":"2026-09-30T16:55:45","date_gmt":"2026-09-30T16:55:45","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=30490"},"modified":"2026-09-30T16:55:45","modified_gmt":"2026-09-30T16:55:45","slug":"kairouan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/kairouan\/","title":{"rendered":"Kairouan"},"content":{"rendered":"
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Ville situee a 125 kms (77 miles) au sud de Tunis.<\/strong><\/p>\n

Kairouan fut fondee en 670 par Uqba Ibn Nafi, le conquerant arabe de l’Afrique du Nord. Pendant 4 siecles, Kairouan fut la ville administrative, centre politique et capitale des Aghlabides et des emirs Zirid, ainsi que le point de rencontre des echanges commerciaux est\/ouest.<\/strong><\/p>\n

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On pense, bien que ce ne soit pas prouve, que les juifs s’etablirent a Kairouan des sa creation. Aux environs de 690 de notre ere, le calife Abd-Al Malik-Ibn Marwan aurait fait transferer 1000 famille coptes d’Egypte. Certaines legendes pretendent que ces familles etaient des familles juives. Il apparait au travers des ducuments dont on dispose, que la vie juive y fut prospere. <\/strong><\/p>\n

Au Moyen-Age, la communaute Kairouanne devint le centre economique et culturel juif. On a de plus amples informations sur cette communaute a partir du IXeme siecle. L’etude de certains documents de la Genizah du Caire a eclaire la decouverte de la communaute juive de Kairouan dont certains aspects avaient deja ete mis en relief par la litterature rabbinique, particulierement celle emanant des \u00ab\u00a0Gaonim\u00a0\u00bb (Sages) de Babylone. Une importante correspondance fut maintenue entre les juifs de Kairouan et les Academies Talmudiques Babyloniennes. L’Academie de Kairouan etait celebre dans le monde juif. Elle etait composee de sommites, avec a sa tete le \u00ab\u00a0Resh Kallah\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

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Lorsque Natronai B. Chavivai (aux alentours de 775 de notre ere) dut partir en exil et fut rejette de Babylone, on raconte qu’il se rendit a Kairouan. Au Xeme siecle (vers 920 apres JC), un autre exile celebre Mar Ukba, force de quitter Baghdad, s’installa lui aussi a Kairouan. En 1880, un mysterieux voyageur juif Eldad Ha-Dani qui revendiquait son appartenance a l\u0092une des 10 tribus perdues d\u0092Israel s\u0092installa egalement a Kairouan. Sa presence et son savoir suscita un vif interet parmi les rabbins de Kairouan, qui en debatterent entre autre dans la correspondance etablie avec Tsemach, le Gaon de Sura. <\/strong><\/p>\n

Aux alentours de 932 ou 942, le celebre medecin et philosophe Isaac Israeli arriva a Kairouan d\u0092Egypte. Vers 904, il devint le medecin prive de Ziyadat-Allah III (de 903 a 909) qui fut le dernier souverain Aghlabide. Plus tard, il servit pendant de longues annees Ubayd Allah Al-Mahdi (910 a 934), fondateur de la dynastie Fatimide de Tunisie.\u00a0 Parmi ses nombreux eleves, on trouve l\u0092astronome et physicien Dunash Ibn Tamim, qui naquit a Kairouan au debut du Xeme siecle et passa toute sa vie au service des califes fatimides en qualite de medecin prive de la Cour.<\/strong><\/p>\n

A la fin du Xeme siecle, l\u0092arrivee a Kairouan de Hushi\u0092el B. Elhanan marqua un tournant dans l\u0092etude de la halakha. Le Rav Hushi\u0092el, comme beaucoup d\u0092autres juifs, etait d\u0092Italie. La population juive de l\u0092epoque venait d\u0092horizons geographiques tres divers. Des documents du Genizah du Caire montrent que de nombreux noms de famille, en plus des noms qui etaient sans doute d\u0092origine berbere (comme Labrat, Sighmar et Masnut) avaient une consonnance de ville etrangere. Cela incluait des noms de famille tels Andalusi (d\u0092origine hispanique), Fasi (de Fez), Taherti (de Tahert-maintenant Tiaret, ville du sud de l\u0092Algerie) et Siqily (de Sicile). Les sages de Kairouan maintenaient un contact avec la Palestine ou affluaient beaucoup d\u0092emigrants d\u0092Afrique du Nord. <\/strong><\/p>\n

Au debut du Xieme siecle, le \u00ab\u00a0Gaon\u00a0\u00bb de l\u0092Academie de Palestine Solomon B.Judah, originaire de Fez, continuait de maintenir le contact avec les sages de l\u0092Academie de Kairouan. Le Rav Hushil introduisit une nouvelle methode d\u0092etude dans son academie qui ne s\u0092appuyait pas sur les opinions des erudits des Academies de Babylone. Cette academie se demarqua par ses methodes de pensees. Cette independance intellectuelle et spirituelle de l\u0092Ecole de Kairouan grandit sous l\u0092impulsion du fils Rav Hai ayant pris la releve de son pere, devenant ainsi un grand erudit de son epoque. Le chef de la deuxieme academie, representant du courant de pensee des academies babyloniennes continua de correspondre avec le Gaon Rav Sherira et son fils Rav Hai.<\/strong><\/p>\n

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Des la fin de la 1ere moitie du XIeme siecle, le Rabbin Nissim, fils du Rabbin Jacob, eut une position proeminante dans la societe intellectuelle de Kairouan en raison de sa vaste erudition et de ses connections. Ainsi, il etait le professeur du poete espagnol Salomon Ibn Gabirol et sa fille epousa Joseph fils de Shmouel Ha-Nagid de Grenade.\u00a0 Le Rav Nissim succeda a son ami Hananel B. Hushi\u0092el comme representant des Academies de Babylone a Kairouan. Ses ecrits restent une source importante d\u0092information dans l\u0092histoire des juifs d\u0092Afrique du Nord ainsi qu\u0092en matiere de Halakha. Le Rav Nissim assista a la destruction de sa communaute lorsque la ville fut mise a sac en 1057 par les arabes qui venaient d\u0092envahir l\u0092Afrique du Nord. L\u0092invasion causa d\u0092enormes degats a cette zone, la Libye et Tunisie de nos jours. Cet evenement marqua la fin de Kairouan comme centre intellectuel. Ses habitants juifs furent eparpilles en Egypte et Sicile. Beaucoup de juifs quitterent Kairouan pour l\u0092Egypte precedant ainsi le depart du dernier Nagid . Ce sont les juifs du Caire qui procederent a une vaste collecte de fonds afin de l\u0092entretenir financierement.<\/strong><\/p>\n

Il existe de nombreux documents montrant l\u0092extraordinaire prosperite de la communaute avant son effondrement. Les juifs entretenaient des relations actives de dimension internationale de l\u0092Espagne a l\u0092Inde. Les juifs succulerent leur richesse et vie de luxe, en exhibant des gouts extravagants et onereux pour les draperies soyeuses et colorees d\u0092origine perse et le parfum.\u00a0 Ils etaient egalement amateurs de musique. Leurs commerces etaient actifs dans de nombreux echanges commerciaux. La famille Ibn Sighmar etait influente economiquement a la Cour et fut le creuset d\u0092au moins quatre generations de \u00ab\u00a0dayanim\u00a0\u00bb dont la famille Berechiah composee d\u0092intellectuels et de dirigeants communautaires et la famille Majjani qui joua un role influent dans le developpement du commerce mondial. <\/strong><\/p>\n

Pendant la premiere moitie du XIeme siecle, l\u0092une des personnalites les plus importantes de Kairouan fut le premier \u00ab\u00a0nagid\u00a0\u00bb de la communaute juive Abu Ichaq Abraham Ibn Ata, qui au dela de sa seule richesses et de son souci du bien-etre d\u0092autriu, etait aussi un homme erudit et general des armees Zirides.<\/strong><\/p>\n

Le deuxieme \u00ab\u00a0nagid\u00a0\u00bbde Kairouan fut Jacob B. Amram, dont le pouvoir mais aussi la generosite furent vantes par les \u00ab\u00a0Gaonim\u00a0\u00bb de Palestine.<\/strong><\/p>\n

Lorsque la Tunisie fut conquise par les Almohades en 1160, on ne trouva nulle mention des juifs de Kairouan.<\/strong><\/p>\n

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Jusqu\u0092en 1881, lorsque la Tunisie devint protectorat francais, Kairouan, devenue ville sainte pour l\u0092Islam, devint zone interdite pour toutes les autres religions. Des 1881, des pionners Francais s\u0092installerent a Kairouan. Peu de temps apres, des marchands juifs s\u0092y etablirent avec leur famille et y fonderent deux synagogues. La petite communaute parvint a avoir son propre \u00ab\u00a0chohet\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0hazzan\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

En 1936, il y avait seulement 348 juifs a Kairouan. Ceux-ci souffrirent de l\u0092occupation allemande comme leurs correlegionnaires des autres villes du pays. Beaucoup d\u0092entre eux fuirent, d\u0092autres revinrent sur place plus tard. En 1946, on denombrait 275 juifs a Kairouan, qu\u0092il quitterent pour s\u0092installer dans les grandes villes voire d\u0092autres pays.<\/strong><\/p>\n

A la fin des annees 60, il n\u0092y avait plus un seul juif a Kairouan!! (Source d’information, Beth Hatefutsoth Museum, Jerusalem, Israel. Traduction par Isabelle Tahar-Miller)<\/strong><\/p>\n

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