{"id":30500,"date":"2026-09-30T16:55:46","date_gmt":"2026-09-30T16:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=30500"},"modified":"2026-09-30T16:55:46","modified_gmt":"2026-09-30T16:55:46","slug":"la-genetique-des-populations-des-juifs-de-jerba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-genetique-des-populations-des-juifs-de-jerba\/","title":{"rendered":"La genetique des populations des Juifs de Jerba"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0La g\u00e9n\u00e9tique des populations de l\u2019\u00eele de Jerba (Tunisie)\u00a0:
une recherche en cours\u00a0\u00bb\u00a0<\/i><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

Introduction<\/i><\/p>\n

Le pr\u00e9sent travail s’inscrit dans le cadre d’un projet franco-tunisien associant le Mus\u00e9e de l’Homme de Paris et la Facult\u00e9 des Sciences de Tunis. Il a pour objet l’\u00e9tude du polymorphisme g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 Jerba (au sud-est de la Tunisie). L’int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 Jerba vient du fait que l\u2019\u00eele est un petit territoire o\u00f9 vivent quatre populations (arabe, berb\u00e8re, juive et noire), apparemment isol\u00e9es les unes des autres. C’est cet isolement que notre \u00e9tude a tent\u00e9 de v\u00e9rifier au moyen d\u2019une enqu\u00eate orale. Notre objectif \u00e9tait \u00e9galement de mettre \u00e0 l’\u00e9preuve une th\u00e9orie de la g\u00e9n\u00e9tique des populations selon laquelle il suffirait d’un faible taux de migrants pour homog\u00e9n\u00e9iser le pool g\u00e9nique d’une population subdivis\u00e9e. Autrement dit, des populations voisines entre lesquelles existe une fronti\u00e8re quelconque (culturelle ou sociale) finiraient par \u00eatre g\u00e9n\u00e9tiquement homog\u00e8nes, c’est-\u00e0-dire qu\u2019elles pr\u00e9senteraient, \u00e0 terme, des fr\u00e9quences g\u00e9niques comparables. Cette hypoth\u00e8se serait d’autant plus v\u00e9rifi\u00e9e que leur voisinage durerait depuis plus longtemps et cela, m\u00eame si leurs \u00e9changes matrimoniaux s\u2019av\u00e8rent tr\u00e8s restreints.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement inclus dans ce travail une \u00e9tude des similarit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques entre les populations de Jerba et celles du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en.<\/p>\n

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I. DONNEES<\/p>\n

1. Arri\u00e8re plan historique<\/p>\n

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Jerba est une petite \u00eele de 514 km2 localis\u00e9e au sud des c\u00f4tes tunisiennes. Les d\u00e9troits d’Ajim (2\u00a0km) et El Kantara (6\u00a0km) la s\u00e9parent du continent.<\/p>\n

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Pr\u00e9histoire\u00a0:<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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On pr\u00e9sume que Jerba \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 habit\u00e9e au Pal\u00e9olithique (Acheul\u00e9en). La fin du Pal\u00e9olithique aurait connu les Capsiens, anc\u00eatres hypoth\u00e9tiques des Berb\u00e8res.<\/p>\n

Le N\u00e9olithique a vu arriver des populations de M\u00e9diterran\u00e9e orientale qui introduisirent la poterie et la culture de l’olivier.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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Antiquit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

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Au XIII<\/p>\n

e si\u00e8cle av. J.-C., Hom\u00e8re \u00e9crivait dans l’Odyss\u00e9e\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Ulysse roi d’Ithaque d\u00e9couvrit l’\u00eele des lotophages\u00a0\u00ab\u00a0… <\/i>les auteurs situent cette \u00eele au sud de la Petite Syrte (actuel golfe de Gab\u00e8s) \u00e0 l’emplacement de Jerba. <\/p>\n

Les Ph\u00e9niciens ont s\u00fbrement colonis\u00e9 Jerba avant de fonder Carthage \u2014 au IX<\/p>\n

e si\u00e8cle av. J.-C. \u2014 car leurs comptoirs commerciaux \u00e9taient depuis longtemps \u00e9tablis le long du littoral syrtique. <\/p>\n

Au III<\/p>\n

e si\u00e8cle av. J.-C. les Carthaginois occupaient Jerba qu’ils appelaient Meninx (Bertholon1889). Jerba d\u00e9riverait de Girba (antique cit\u00e9 sise pr\u00e8s de Houmt-Souk, la capitale de l’\u00eele), mais d’apr\u00e8s Ibn Khaldoun, elle tiendrait ce nom d’une branche de la tribu berb\u00e8re des Lemaya. <\/p>\n

Apr\u00e8s la destruction de Carthage, les Romains construisirent la chauss\u00e9e reliant l’\u00eele au continent. A cette \u00e9poque, Girba \u00e9tait un important \u00e9v\u00each\u00e9 et l’\u00eele un trait d’union prosp\u00e8re entre l’Afrique et l’Europe.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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Moyen \u00c2ge\u00a0:<\/p>\n

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Au VII<\/p>\n

e si\u00e8cle les Byzantins succ\u00e9d\u00e8rent aux Romains. L\u2019interm\u00e8de vandale n\u2019aurait peut \u00eatre pas eu lieu \u00e0 Jerba. En 665, Jerba fut conquise par les Arabes qui en chass\u00e8rent les Byzantins et convertirent les Berb\u00e8res \u00e0 l’islam. Il y aurait eu alors, d’apr\u00e8s certains auteurs, un important brassage g\u00e9n\u00e9tique. <\/p>\n

Les Musulmans venus en Afrique du Nord avec la conqu\u00eate arabe au VII<\/p>\n

e si\u00e8cle \u00e9taient \u00a0\u00bb\u00a0orthodoxes\u00a0\u00ab\u00a0. Au IXe si\u00e8cle, des \u00a0\u00bb\u00a0h\u00e9t\u00e9rodoxes\u00a0\u00a0\u00bb Khar\u00e9jites Abadhites (ou Ibadites) berb\u00e8res arriv\u00e8rent en masse. Au Xe si\u00e8cle, le Maghreb adopta l’orthodoxie\u00a0: c’est-\u00e0-dire la doctrine profess\u00e9e par l’une des quatre \u00e9coles juridiques reconnues, \u00e0 savoir le Mal\u00e9kisme, le Han\u00e9fisme, le Chafiisme et le Hanbalisme. Les Abadhites se dispers\u00e8rent et se retir\u00e8rent dans des endroits difficiles d’acc\u00e8s tels que le Mzab (en Alg\u00e9rie), le Jebel Nefoussa (en Libye) et Jerba. <\/p>\n

L\u2019islamisation n\u2019atteignit pas certains Juifs qui se concentr\u00e8rent dans les deux villages d’Essawani et Erriadh (ex Hara Kebira et Hara Seghira) au nord de l’\u00eele. D’o\u00f9 et quand \u00e9taient-ils venus\u00a0? On ne saurait le dire avec pr\u00e9cision car il n’y a aucun vestige ou document \u00e9crit appuyant la tradition orale (unique source pour le moment). Celle-ci v\u00e9hicule plusieurs versions dont la plus r\u00e9pandue rapporte que les Juifs seraient arriv\u00e9s lors de la destruction du Temple de Jerusalem par Nabuchodonosor en 586 av. J.-C. Ils auraient sauv\u00e9 certains manuscrits des Tables de la Loi et auraient emport\u00e9 des pierres du Temple sur lesquelles fut \u00e9lev\u00e9 le sanctuaire de la Ghr\u00eeba devenu lieu de p\u00e8lerinage pour les Juifs du monde entier. Plus tard (au XV<\/p>\n

e si\u00e8cle), des Juifs expuls\u00e9s d’Espagne par les Rois Catholiques arriv\u00e8rent en Tunisie et quelques uns d’entre eux s’install\u00e8rent \u00e0 Jerba, plus particuli\u00e8rement \u00e0 Hara Kebira comme semblerait l’indiquer notre enqu\u00eate. <\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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Jusqu’\u00e0 nos jours\u00a0:\u00a0<\/p>\n

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Du IX<\/p>\n

e si\u00e8cle au XIXe si\u00e8cle, Jerba connut de nombreux conflits. Elle fut envahie par les Fatimides de Mahdia, les B\u00e9douins de Beni Hilal, les Germains et les Normands de Sicile, les Almohades du Maroc, les chevaliers de Malte, les G\u00e9nois, les Espagnols, les nomades continentaux et les corsaires turcs \u00e0 qui elle servit de repaire. Au XVIe si\u00e8cle, les Jerbiens se rebell\u00e8rent contre le Pacha turc. Au XVIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00eele ob\u00e9issait \u00e0 la R\u00e9gence de Tunis. Au XVIIIe si\u00e8cle, Tunisiens et Tripolitains se disput\u00e8rent Jerba. Les Tunisiens l\u2019emport\u00e8rent et l\u2019\u00eele devint le terminus des caravanes et un gros march\u00e9 d\u2019esclaves. Au XIXe si\u00e8cle, apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage, ce march\u00e9 s\u2019installa \u00e0 Tripoli. <\/p>\n

En 1881, le protectorat fran\u00e7ais s’\u00e9tablit sur la Tunisie, jusqu’\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance en 1956.<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante, le tourisme commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9velopper.<\/p>\n

Il semblerait donc apr\u00e8s ce survol du pass\u00e9, que pas moins de 18 vagues de migration se soient succ\u00e9d\u00e9es \u00e0 Jerba.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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Aujourd\u2019hui\u00a0:<\/p>\n

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De nos jours, on rencontre \u00e0 Jerba des Musulmans (Arabes, Berb\u00e8res et Noirs) orthodoxes et h\u00e9t\u00e9rodoxes ainsi que des Juifs. On y rencontrait aussi (selon les derni\u00e8res sources datant de 1967) des Maltais, des Fran\u00e7ais, des Italiens et des Grecs. Les Noirs seraient les descendants d\u2019esclaves amen\u00e9s du Soudan ou du Niger\u00a0; ils r\u00e9sident surtout dans le nord-est de l\u2019\u00eele, dans le secteur de Midoun. Les Musulmans orthodoxes sont soit Han\u00e9fites (d\u2019origine turque), soit Mal\u00e9kites (les plus nombreux) descendant d\u2019Arabes venus du continent (peut \u00eatre des Hilaliens) et, dans une moindre proportion, de Khar\u00e9jites convertis. Les Khar\u00e9jites, tout comme les Juifs, ont une aversion quasi obsessionnelle pour l\u2019impuret\u00e9, ce qui favorise l\u2019isolement de ces deux groupes. Aujourd\u2019hui, on ne peut pas vraiment superposer le groupe ethnique au rite religieux \u00e0 cause des conversions de plus en plus fr\u00e9quentes de l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie \u00e0 l\u2019orthodoxie\u00a0; mais les auteurs (Tlatli, Bertholon, Stablo…) ont not\u00e9 que les Berb\u00e8res \u00e9taient le plus souvent Khar\u00e9jites.<\/p>\n

D’apr\u00e8s S. Tlatli, les mariages sont endogames, les diff\u00e9rences religieuses formant une barri\u00e8re quasi infranchissable\u00a0; pourtant, les diff\u00e9rentes populations de l’\u00eele y vivent en bons termes.<\/p>\n

Les Juifs ont souvent pratiqu\u00e9 le commerce et l’artisanat, les Musulmans plut\u00f4t l’artisanat et la p\u00eache. Il existe une coop\u00e9ration \u00e9conomique entre Musulmans et Juifs\u00a0: le samedi, par exemple, les Musulmans se chargent des travaux que les Juifs ne doivent pas entreprendre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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2. Caract\u00e9ristiques d\u00e9mographiques\u00a0<\/p>\n

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Jerba conna\u00eet un surpeuplement, exceptionnel en Tunisie du sud-est, aussi l’\u00e9migration a-t-elle \u00e9t\u00e9 importante jusqu’\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

La densit\u00e9 d\u00e9mographique atteint son maximum dans le secteur de Houmt-Souk (1\u00a0334 habitants au km2 en 1980).<\/p>\n

Le recensement de 1946 (les statistiques gouvernementales n’ont cess\u00e9 d\u2019\u00e9tablir la distinction entre Juifs et Musulmans qu’\u00e0 partir de 1959) d\u00e9nombrait 4\u00a0294 Juifs dans leurs deux villages r\u00e9unis (Hara Kebira et Hara Seghira)\u00a0; la population totale de l’\u00eele \u00e9tait \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque de 58\u00a0603 habitants.<\/p>\n

Les recensements officiels, bien qu\u2019ils aient tenu compte de la religion jusqu’en 1956, n’ont pas fourni de renseignements sur les proportions des diff\u00e9rentes composantes arabe, berb\u00e8re ou noire de la population musulmane de Jerba.<\/p>\n

Le dernier recensement effectu\u00e9 \u00e0 Jerba date de 1994 et fait \u00e9tat de 114\u00a0170 insulaires.<\/p>\n

D’apr\u00e8s plusieurs auteurs, les Juifs et les Musulmans se rendent visite mais ne mangent pas les uns chez les autres, car les Juifs respectent la cashrut<\/i>. Ils se rencontrent en g\u00e9n\u00e9ral au souk o\u00f9 les Juifs exercent tr\u00e8s souvent les m\u00e9tiers d’artisanat (bijouterie). Les filles juives ne quittent que rarement l’espace de la maison et ne fr\u00e9quentent pas de Musulmans.<\/p>\n

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3. Aper\u00e7u sur les pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e9tudes anthropologiques men\u00e9es \u00e0 Jerba\u00a0<\/p>\n

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Les premi\u00e8res \u00e9tudes de la diversit\u00e9 humaine \u00e0 Jerba datent du si\u00e8cle dernier, et ont concern\u00e9 les mesures anthropom\u00e9triques de Collignon, de Bertholon, puis de Beno\u00eet et Kossovitch en 1930. Elles ont permis \u00e0 Bertholon (Exploration anthropologique de l\u2019\u00eele de Gerba)<\/i> de d\u00e9finir un \u00a0\u00bb\u00a0type jerbien\u00a0\u00a0\u00bb \u00a0tr\u00e8s brachyc\u00e9phale (caract\u00e8re singulier en Afrique du Nord), qui caract\u00e9riserait, d\u2019apr\u00e8s lui, les habitants du centre et du sud-est de l\u2019\u00eele, essentiellement berb\u00e9rophones. Ses mesures coincident avec celles des trois autres auteurs.<\/p>\n

Beno\u00eet et Kossovitch ont \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9 la r\u00e9partition des groupes sanguins ABO \u00e0 Jerba, mais sans tenir compte de la subdivision de la population jerbienne. Dans leur conclusion, ils rapprochent \u2014 sur la base des pourcentages obtenus \u2014 les Jerbiens des Arm\u00e9niens et des Europ\u00e9ens du sud.<\/p>\n

D\u2019autres \u00e9tudes s\u00e9roanthropologiques ont \u00e9t\u00e9 entreprises \u00e0 Jerba. Elles se sont propos\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la distribution de certains syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques polymorphes. L\u2019\u00e9tude de la distribution des groupes Rh\u00e9sus et ABO conduite par B.\u00a0Gherib en 1962 est la plus compl\u00e8te car elle utilise deux syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques dont elle donne la r\u00e9partition chez toutes les populations jerbiennes, en employant cependant une subdivision l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente de la n\u00f4tre\u00a0: les cat\u00e9gories arabe et berb\u00e8re ne sont pas sp\u00e9cifi\u00e9es. Nous avons alors d\u00e9cid\u00e9 de les assimiler respectivement aux cat\u00e9gories mal\u00e9kite (Musulmans orthodoxes) et wahabite (Musulmans h\u00e9t\u00e9rodoxes assimil\u00e9s aux Abadhites) utilis\u00e9es dans cette \u00e9tude, en nous r\u00e9f\u00e9rant aux t\u00e9moignages de Stablo, Bertholon et Tlatli.<\/p>\n

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II. M\u00e9thodologie<\/p>\n

1. Enqu\u00eate g\u00e9n\u00e9alogique<\/p>\n

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Nous avons r\u00e9uni une trentaine de g\u00e9n\u00e9alogies de familles jerbiennes tant \u00e0 Jerba qu\u2019\u00e0 Paris pour d\u00e9tecter d\u2019\u00e9ventuelles unions mixtes entre les diff\u00e9rentes sous-populations, puis les d\u00e9nombrer.<\/p>\n

Les g\u00e9n\u00e9alogies sont bas\u00e9es sur les questions suivantes\u00a0:<\/p>\n

1) Nom, pr\u00e9nom, date et lieu de naissance d\u2019ego<\/i> (personne interrog\u00e9e).<\/p>\n

2) M\u00eames questions concernant le conjoint avec pr\u00e9cision de sa communaut\u00e9 (ethnique et religieuse) d\u2019origine.<\/p>\n

3) Nombre d\u2019enfants.<\/p>\n

4) Nombre d\u2019enfants mari\u00e9s, cette question suit la pr\u00e9c\u00e9dente pour \u00e9ventuellement d\u00e9tecter une union que l\u2019on voudrait taire ou oublier (comme cela est souvent le cas des unions prohib\u00e9es, telles que les unions entre Juifs et Musulmans).<\/p>\n

5) M\u00eames questions pour tous les autres membres de la famille en remontant le plus loin possible.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement interrog\u00e9 ego<\/i> sur son origine la plus lointaine pour avoir une id\u00e9e des migrations anciennes.<\/p>\n

Les donn\u00e9es resteront confidentielles (aucun nom propre ne sera divulgu\u00e9). Vu le nombre \u00e9lev\u00e9 d\u2019unions enregistr\u00e9es, elles constituent un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif des r\u00e8gles matrimoniales \u00e0 Jerba. Bien entendu, ces donn\u00e9es extraites de t\u00e9moignages verbaux peuvent \u00eatre biais\u00e9es par des confusions et des omissions. Elles n\u2019en constituent pas moins une source int\u00e9ressante \u00e0 m\u00eame de nous fournir une analyse du comportement matrimonial. Le d\u00e9pouillement des sources \u00e9crites permettra de l\u2019affiner. Nous avons ensuite proc\u00e9d\u00e9 au calcul du taux de mariages mixtes par g\u00e9n\u00e9ration. Nous avons d\u2019abord d\u00e9fini ce que nous entendions par mariage mixte ou exogamie et par endogamie. Nous avons choisi de d\u00e9signer comme endogame toute union contract\u00e9e entre un homme et une femme des m\u00eames communaut\u00e9s de couleur, de langue et de religion (sans tenir compte des rites), tous deux \u00e9tant n\u00e9s de parents jerbiens. Par opposition, nous avons appel\u00e9 mariage mixte ou exogame, un mariage contract\u00e9 en dehors de l\u2019une de ces communaut\u00e9s. Ces d\u00e9finitions nous ont permis de b\u00e2tir une matrice d’endogamie, d’estimer le coefficient d’endogamie, puis d’analyser les relations entre les quatre populations jerbiennes ainsi qu’entre ces derni\u00e8res et les populations non jerbiennes. Nous avons \u00e9galement pu analyser l’exogamie selon le sexe. Les donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 informatis\u00e9es gr\u00e2ce au logiciel g\u00e9n\u00e9alogique SYGAP (S. Poulard et al., 1990).<\/p>\n

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2. Test de l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des quatre populations jerbiennes\u00a0<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

Nous avons recueilli \u2014 \u00e0 partir des th\u00e8ses et articles cit\u00e9s dans la bibliographie \u2014 les distributions de fr\u00e9quence de certains syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques chez les populations de Jerba. Il s’agit en l’occurence de groupes sanguins \u00e9rythrocytaires et de prot\u00e9ines s\u00e9riques. Malheureusement, seuls les syst\u00e8mes ABO et Rh\u00e9sus standard ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s chez toutes les populations de Jerba\u00a0; les syst\u00e8mes MN et Rh\u00e9sus CDE ainsi que le facteur B de la properdine n’ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s que chez la population juive, le facteur C3 du compl\u00e9ment n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 que chez la population noire. Une \u00e9tude de la fr\u00e9quence des h\u00e9moglobinopathies (anomalies de l’h\u00e9moglobine, le pigment respiratoire des globules rouges) a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e (Toumi et al.) mais elle ne concerne que la population juive et la population noire.<\/p>\n

Nous avons regroup\u00e9 les donn\u00e9es concernant les groupes sanguins \u00e9ythrocytaires provenant des diverses \u00e9tudes suivantes\u00a0: Moullec et Abdelmoula 1954, Gherib 1962, Helal et al. 1986 (nous n’avons pas utilis\u00e9 les donn\u00e9es publi\u00e9es par Ranque et al. 1964 car elles chevauchent celles de Gherib 1962)\u00a0; apr\u00e8s avoir compar\u00e9 les diff\u00e9rents \u00e9chantillons de chaque population en utilisant le test du chi deux (<\/p>\n

c 2)\u00a0; nous avons ainsi pu conclure \u00e0 leur homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et justifier le regroupement des donn\u00e9es. <\/p>\n

Nous avons situ\u00e9 les quatre populations jerbiennes les unes par rapport aux autres en comparant les fr\u00e9quences g\u00e9niques disponibles pour les syst\u00e8mes \u00e9tudi\u00e9s dans ces populations\u00a0: ABO et Rh standard. Nous les avons aussi compar\u00e9es \u00e0 d’autres populations m\u00e9diterran\u00e9ennes, africaines et europ\u00e9ennes pour lesquelles nous disposions de donn\u00e9es analogues.<\/p>\n

Dans les deux cas, nous avons calcul\u00e9 les distances avec la proc\u00e9dure AMOVA (\u00a0\u00bb\u00a0Analysis of Molecular VAriance\u00a0\u00ab\u00a0) con\u00e7ue par L.\u00a0Excoffier et al. en 1992. C’est un outil puissant pour l’analyse de la structure g\u00e9n\u00e9tique d’une population globale subdivis\u00e9e et repose sur la m\u00e9thode classique de l’analyse de variance (ANOVA).<\/p>\n

L’analyse de la variance est effectu\u00e9e sur une matrice de distances carr\u00e9es euclidiennes.<\/p>\n

Les significativit\u00e9s sont affich\u00e9es dans la matrice triangulaire situ\u00e9e au dessus de la diagonale occup\u00e9e par les distances entre paires d’individus de la m\u00eame population. Le seuil de significativit\u00e9 est arbitrairement choisi comme \u00e9tant \u00e9gal \u00e0 0,05\u00a0: toute valeur strictement inf\u00e9rieure \u00e0 ce seuil indique une diff\u00e9rence significative entre les populations compar\u00e9es.<\/p>\n

<\/p>\n

III. R\u00e9sultats<\/p>\n

1. D\u00e9nombrement des unions mixtes par g\u00e9n\u00e9ration\u00a0:<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

La plus ancienne union enregistr\u00e9e dans notre fichier date de 1820. C\u2019est \u00e0 partir de cette derni\u00e8re que nous allons d\u00e9finir les limites des g\u00e9n\u00e9rations (une g\u00e9n\u00e9ration, au sens de la g\u00e9n\u00e9tique humaine, dure environ vingt-cinq ans).<\/p>\n

La premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration correspond aux unions contract\u00e9es de 1820 \u00e0 1844, la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 celles de 1845 \u00e0 1869…<\/p>\n

On d\u00e9nombre ainsi sept g\u00e9n\u00e9rations jusqu\u2019en 1996. Nous choisissons cependant de regrouper les quatre premi\u00e8res car les effectifs y sont trop r\u00e9duits. En effet, l\u2019enqu\u00eate \u00e9tant fond\u00e9e sur un questionnaire, les ego<\/i> ne se souviennent pas toujours des noms et \u00e2ges de leurs lointains anc\u00eatres.<\/p>\n

Nous aboutissons alors aux d\u00e9limitations suivantes\u00a0:<\/p>\n

\"Laavant 1920<\/p>\n

\"Lade 1920 \u00e0 1944<\/p>\n

\"Lade 1945 \u00e0 1969<\/p>\n

\"Lade 1970 \u00e0 1996<\/p>\n

Pour chaque intervalle, on rapporte le nombre de mariages mixtes au nombre total de mariages c\u00e9l\u00e9br\u00e9s pendant cette p\u00e9riode.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

G\u00e9n\u00e9ration<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Nombre de mariages mixtes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Nombre total de mariages<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Rapport<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Avant 1920<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

23<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

13,04 %<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

De 1920 \u00e0 1944<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

5<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

74<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

6,75 %<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

De 1945 \u00e0 1969<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

16<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

138<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

11,59 %<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

De 1970 \u00e0 1996<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

13<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

111<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

11,71 %<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

1. On constate que ce rapport se stabilise au voisinage de 11\u00a0% au cours des deux derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, et passe pratiquement du simple au double par rapport \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Si l\u2019on ne tient pas compte du r\u00e9sultat obtenu pour la p\u00e9riode d\u2019avant 1920 (le nombre total de mariages \u00e9tant peu repr\u00e9sentatif), on peut en d\u00e9duire une certaine \u00e9volution du comportement matrimonial, traduisant une volont\u00e9 d\u2019ouverture, \u00e0 partir de 1945. Cette tendance a pu \u00eatre renforc\u00e9e par l\u2019essor du tourisme.<\/p>\n

2. Il y aurait donc en tout 37 mariages mixtes sur un total de 346 en sept g\u00e9n\u00e9rations. Ces 37 mariages mixtes se r\u00e9partissent sur 13 g\u00e9n\u00e9alogies parmi 30. Quinze parmi 37 des mariages mixtes se concentrent dans trois g\u00e9n\u00e9alogies, ce qui signifierait que la pr\u00e9sence d\u2019un couple mixte dans une famille encouragerait les membres encore c\u00e9libataires \u00e0 rechercher un conjoint dans une autre population. Cet \u00e9tat de fait serait \u00e9galement d\u00fb aux rencha\u00eenements d\u2019alliance tr\u00e8s souvent constat\u00e9s dans la plupart des g\u00e9n\u00e9alogies.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Matrice d\u2019endogamie<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n

Nombre d\u2019unions<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Juives<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Noires<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Tunisiennes non jerbiennes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Europ\u00e9ennes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Total g\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juifs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

64<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

6<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

1<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

71<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

63<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

66<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

41<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

2<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

51<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noirs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

5<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

141<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

2<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

148<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Tunisiens non jerbiens<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

6<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

9<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Etrangers<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

1<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

1<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Total g\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

71<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

67<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

49<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

144<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

10<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

5<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

346<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Nous avons calcul\u00e9 \u00e0 partir de la matrice, un taux d\u2019endogamie g\u00e9n\u00e9ral (pour les quatre populations jerbiennes)\u00a0:<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Ce taux para\u00eet relativement \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Analyse de l\u2019exogamie \u00e0 partir de la matrice
Relations entre les quatre populations jerbiennes<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

1. Nous n\u2019avons relev\u00e9 dans notre \u00e9chantillon aucune union entre un membre de la population juive de Jerba et un membre de l\u2019une des trois autres populations de l\u2019\u00eele.<\/p>\n

2. La population berb\u00e8re \u00e9change des conjoints avec la population arabe dans les proportions suivantes\u00a0:<\/p>\n

\"Lades mariages chez les Berb\u00e8res et \"Lades mariages arabes.<\/p>\n

3. Nous n\u2019avons enregistr\u00e9 dans notre \u00e9chantillon aucun mariage entre Berb\u00e8res et Noirs.<\/p>\n

4. La population arabe \u00e9change des conjoints avec la population noire dans les proportions\u00a0:<\/p>\n

\"Lades unions chez les Arabes de Jerba et \"Lades unions chez les Noirs.<\/p>\n

Relations avec l\u2019ext\u00e9rieur de Jerba<\/p>\n

On peut noter, \u00e0 partir de la matrice, des unions entre Tunisiens jerbiens et Tunisiens non jerbiens (UJT) d\u2019une part, entre Tunisiens jerbiens et \u00e9trangers (UJE) d\u2019autre part. Nous avons calcul\u00e9 les pourcentages de ces unions pour chaque population de Jerba.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

% unions avec des<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Tunisiens non jerbiens (UJT)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Etrangers (UJE)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Nombre total d\u2019unions<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population juive<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

15,38<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

2,56<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

78<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population berb\u00e8re<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,00<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

70<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population arabe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

6,77<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3,38<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

59<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population noire<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

1,98<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

1,32<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

151<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Il faut noter que dans le cas de l\u2019\u00e9chantillon de Juifs, les conjoints tunisiens non jerbiens et \u00e9trangers sont tous de religion juive.<\/p>\n

Pour les Berb\u00e8res, aucun mariage n\u2019est enregistr\u00e9 avec l\u2019ext\u00e9rieur de Jerba.<\/p>\n

Analyse de l\u2019exogamie selon le sexe du conjoint<\/p>\n

Nous avons calcul\u00e9 (toujours \u00e0 partir de la matrice) le pourcentage d\u2019unions contract\u00e9es en dehors de la communaut\u00e9 pour les Jerbiens de sexe masculin\u00a0:<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

%<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Origines des femmes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Effectifs<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juifs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

9,85<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

pr\u00e9f\u00e9rentiellement Juives du continent (8,45\u00a0%)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

71<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

4,55<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

toutes Arabes de l\u2019\u00eele<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

66<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

19,61<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

surtout Berb\u00e8res de l\u2019\u00eele (7,84\u00a0%) et Tunisiennes du continent (7,84\u00a0%)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

51<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noirs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

4,73<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3,37\u00a0% d\u2019Arabes jerbiennes et 1,36\u00a0% d\u2019Europ\u00e9ennes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

148<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Moyenne<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

27\/336 = 8,04\u00a0%<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

346<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

On peut classer l\u2019exogamie masculine par population\u00a0:<\/p>\n

Les Arabes sont en premi\u00e8re position (caract\u00e9ris\u00e9s par l\u2019exogamie la plus forte), les Juifs en deuxi\u00e8me, les Noirs en troisi\u00e8me, suivis de pr\u00e8s par les Berb\u00e8res.<\/p>\n

Les m\u00eames calculs pour les femmes de Jerba donnent le tableau suivant :<\/p>\n

\n
\n
\n
<\/p>\n

%<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Origine des maris<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Effectifs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juives<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

9,85<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

majoritairement Juifs tunisiens du continent (8,45\u00a0%)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

71<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

5,97<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

tous Arabes de Jerba<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

67<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

16,33<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Noirs jerbiens (10,20\u00a0%) et Berb\u00e8res jerbiens (6,12%)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

49<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noires<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

2,08<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Tunisiens noirs du continent<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

144<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Moyenne<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

22\/331 = 6,65\u00a0%<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

331<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Il en ressort que les Juives ont exactement le m\u00eame taux d\u2019exogamie (dans les m\u00eames d\u00e9tails) que les hommes de leur communaut\u00e9. Chez les femmes berb\u00e8res, le taux d\u2019exogamie est l\u00e9g\u00e8rement sup\u00e9rieur \u00e0 celui des Berb\u00e8res de sexe masculin. Chez les Arabes, le taux d\u2019exogamie des femmes est inf\u00e9rieur \u00e0 celui des hommes. Les Noires ont aussi un taux d\u2019exogamie inf\u00e9rieur \u00e0 celui des hommes de la m\u00eame population.<\/p>\n

En moyenne, dans notre \u00e9chantillon, les femmes de Jerba pr\u00e9sentent un comportement exogame \u00e0 un pourcentage l\u00e9g\u00e8rement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des hommes de Jerba. On peut aussi classer l\u2019exogamie des femmes par population\u00a0: la premi\u00e8re position serait occup\u00e9e par les Arabes, la seconde par les Juives, la troisi\u00e8me par les Berb\u00e8res et enfin la quatri\u00e8me par les Noires. La diff\u00e9rence avec l\u2019exogamie des hommes r\u00e9siderait dans le comportement des Berb\u00e8res et des Noirs des deux sexes en mati\u00e8re de mariage.<\/p>\n

4. Origines pr\u00e9sum\u00e9es des populations jerbiennes<\/p>\n

Dans notre questionnaire, nous avons aussi demand\u00e9 des pr\u00e9cisions sur le plus ancien lieu d\u2019origine des familles concern\u00e9es par notre enqu\u00eate. La plupart du temps la r\u00e9ponse \u00e9tait Jerba, mais \u00e0 quelques occasions on nous en a fourni d\u2019autres.<\/p>\n

Nous avons regroup\u00e9 pour chaque population les r\u00e9ponses int\u00e9ressantes\u00a0:<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Population<\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

Origine<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population arabe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Moyen Orient et P\u00e9ninsule Arabique<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population berb\u00e8re<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Liban<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population juive de Hara Seghira<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Palestine et M\u00e9sopotamie<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population juive de Hara Kebira<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Espagne, Turquie, Libye, Syrie<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

population noire<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Soudan et Niger<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Ces traditions orales familiales, m\u00eames si elles sont un peu fantaisistes et que nous devons les mettre en doute, peuvent nous donner une id\u00e9e des relations \u00e0 longue distance entre les habitants de Jerba et le reste du monde. Il y a en effet un d\u00e9nominateur commun \u00e0 ces r\u00e9ponses\u00a0: le Moyen Orient, avec lequel on peut raisonnablement penser que Jerba a eu des relations privil\u00e9gi\u00e9es pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n

<\/p>\n

5. R\u00e9sultats obtenus avec AMOVA
Comparaison entre les quatre populations jerbiennes<\/p>\n

a) Matrice ABO\u00a0:<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

La significativit\u00e9 de la distance entre la population juive et la population noire est > 0,05\u00a0; cela implique que ces populations ne sont pas significativement diff\u00e9rentes, nous allons donc les consid\u00e9rer comme proches pour ABO. Toute autre significativit\u00e9 \u00e9tant inf\u00e9rieure ou \u00e9gale \u00e0 0,05\u00a0; la population juive et la population noire sont donc g\u00e9n\u00e9tiquement \u00e9loign\u00e9es de la population arabe et de la population berb\u00e8re, elles m\u00eames \u00e9loign\u00e9es l\u2019une de l\u2019autre.<\/p>\n

Distance\u00a0: Fst entre paires de populations. Au-dessus de la diagonale\u00a0:significativit\u00e9s\u00a0: probabilit\u00e9 que la distance al\u00e9atoire (Fst) soit\u00a0> distance observ\u00e9e.<\/p>\n

Nombre d\u2019it\u00e9rations\u00a0: 1000<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Matrice ABO<\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

Juifs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Berb\u00e8res<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Arabes<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Noirs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Juifs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0000<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0000<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,9990<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Berb\u00e8res<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

0,0189***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0000<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0000<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Arabes<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

0,0145***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0120***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0050<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Noirs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

– 0,0028<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0187***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0136***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

(***\u00a0: p<0,01\u00a0; **\u00a0: p<0,05)<\/p>\n

<\/b><\/p>\n

b) Matrice Rh\u00a0:<\/p>\n

Les seules significativit\u00e9s sup\u00e9rieures \u00e0 0,05 sont celles des distances entre la population juive et la population arabe, d\u2019une part, et entre la population berb\u00e8re et la population noire d\u2019autre part. Les populations compar\u00e9es dans chaque cas sont donc proches pour le syst\u00e8me Rh\u00e9sus standard. Toutes les autres significativit\u00e9s \u00e9tant inf\u00e9rieures \u00e0 0,05, cela indiquerait que la population juive et la population arabe sont g\u00e9n\u00e9tiquement distantes de la population berb\u00e8re et de la population noire.<\/p>\n

Distances = Fst entre paires de populations.<\/p>\n

Au dessus de la diagonale\u00a0: probabilit\u00e9 distance al\u00e9atoire ( Fst) > distance observ\u00e9e<\/p>\n

Nombre d\u2019it\u00e9rations\u00a0: 1000<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

matrice Rh<\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

Juifs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Berb\u00e8res<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Arabes<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

Noirs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Juifs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0250<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,5864<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0260<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Berb\u00e8res<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

0,0060**<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0080<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,6104<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Arabes<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

–\u00a00,0013<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0098***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

\n

0,0160<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
<\/p>\n

Noirs<\/p>\n

<\/b> <\/div>\n

\n

0,0098**<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

–\u00a00,0019<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0146**<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

(***\u00a0: p<0,01\u00a0; **\u00a0: p<0,05)<\/p>\n

<\/b><\/p>\n

Remarque\u00a0<\/p>\n

On obtient des r\u00e9sultats diff\u00e9rents pour ABO et Rh, ce qui peut \u00eatre d\u00fb \u00e0 un effet d\u2019\u00e9chantillonnage. La collecte des diff\u00e9rents \u00e9chantillons a pu ne pas se faire uniform\u00e9ment sur toute l\u2019\u00eele\u00a0: on a pu prendre par exemple, plusieurs individus apparent\u00e9s.<\/p>\n

Comparaison entre Jerba et la population du reste du gouvernorat de M\u00e9denine<\/p>\n

Distances = Fst entre paires de populations.<\/p>\n

Significativit\u00e9s\u00a0: probabilit\u00e9s Fst > distance observ\u00e9e<\/p>\n

Nombre d\u2019it\u00e9rations\u00a0: 1000<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Gouvernorat de M\u00e9denine ( Jerba exclue)<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Distances<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

matrice ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

matrice Rh\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juifs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0220***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0058<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0258***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0311***<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

-0,0001<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0018<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noirs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0214***<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0394***<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Gouvernorat de M\u00e9denine (Jerba exclue)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

(***\u00a0: p<0,01\u00a0; **\u00a0: p<0,05)<\/p>\n

<\/b> <\/p>\n

La population du gouvernorat de M\u00e9denine est proche de la population arabe de Jerba pour le syst\u00e8me ABO\u00a0; ainsi que de cette derni\u00e8re et de la population juive jerbienne pour le syst\u00e8me Rh\u00e9sus.<\/p>\n

Comparaison de Jerba aux Berb\u00e8res de la Tunisie continentale<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Significativit\u00e9s de la matrice ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

Berb\u00e8res tunisiens continentaux<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juifs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0248***<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0157***<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

-0,0005<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noirs<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

0,0248***<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8res tunisiens continentaux<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

0,0000<\/p>\n

<\/i> <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

(***\u00a0: p<0,01\u00a0; **\u00a0: p<0,05)<\/p>\n

<\/b> <\/p>\n

Il en ressort que la seule population jerbienne g\u00e9n\u00e9tiquement proche des Berb\u00e8res de la Tunisie continentale est la population arabe.<\/p>\n

Relations entre les populations de Jerba et celles du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en, d\u2019Afrique et d\u2019Europe\u00a0:<\/p>\n

Toujours \u00e0 l\u2019aide de la m\u00eame proc\u00e9dure, nous avons plac\u00e9 les populations jerbiennes dans le contexte m\u00e9diterran\u00e9en \u2014 vu le r\u00f4le d\u2019ancienne date de Jerba en tant que trait d\u2019union commercial entre l\u2019Afrique et l\u2019Europe \u2014 en les comparant \u00e0 d\u2019autres populations pour lesquelles les fr\u00e9quences des m\u00eames syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques sont disponibles. C\u2019est la population juive de Jerba qui a fait l\u2019objet du maximum d\u2019\u00e9tudes g\u00e9n\u00e9tiques ; c\u2019est pour cela que nous avons essentiellement compar\u00e9 Jerba aux populations juives m\u00e9diterran\u00e9ennes, puisque la g\u00e9n\u00e9tique des populations juives forme un domaine particulier (Bonne-Tamir et al. 1978, Kobyliansky et al. 1982, Livshits et al. 1991).<\/p>\n

Pour chaque syst\u00e8me disponible, nous avons compar\u00e9 chaque population de Jerba avec d\u2019autres groupes r\u00e9gionaux.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Comparaison de Jerba \u00e0 un groupe r\u00e9gional et pour rh+\/- \u00e0 des populations Juives dans chaque groupe<\/p>\n

Populations proches<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Populations jerbiennes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

d\u2019Afrique<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

d\u2019Europe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

du Moyen Orient<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Arabe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Berb\u00e8res tunisiens continentaux<\/p>\n

* Alg\u00e9riens<\/p>\n

* B\u00e9douins du Sina\u00ef<\/p>\n

* Gaalin, Nuba et Dinka du Soudan<\/p>\n

* Ashanti du Ghana<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Sardes d\u2019Oristano<\/p>\n

* Basques<\/p>\n

* Maltais<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Arabes du Koweit,<\/p>\n

* Arabes d\u2019Arabie Saoudite<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Rh+\/-<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs oranais<\/p>\n

* Juifs libyens<\/p>\n

* Juifs marocains<\/p>\n

* Juifs tunisiens<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs yougoslaves,<\/p>\n

* Juifs europ\u00e9ens du Sud<\/p>\n

* Juifs europ\u00e9ens du Sud Est<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs y\u00e9m\u00e9nites<\/p>\n

* Juifs ashk\u00e9nazes s\u00e9pharades et samaritains d\u2019Isra\u00ebl<\/p>\n

* Juifs syriens et libanais<\/p>\n

* Juifs kurdes d\u2019Irak (Nord Ouest)<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Berb\u00e8re<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Haratines A\u00eft Yazza (Maroc)<\/p>\n

* Falachas (Ethiopie)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Sardes de Galtelli,<\/p>\n

* Fran\u00e7ais du Cantal,<\/p>\n

* Espagnols et Maltais de la Valette<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Rh+\/-<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs alg\u00e9riens,<\/p>\n

* Juifs \u00e9gyptiens,<\/p>\n

* Juifs marocains<\/p>\n

* Falachas (Juifs \u00e9thiopiens)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs yougoslaves,<\/p>\n

* Juifs turcs,<\/p>\n

* Juifs europ\u00e9ens de l\u2019Ouest,<\/p>\n

* Juifs bulgares<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Isra\u00e9liens ashk\u00e9nazes et samaritains,<\/p>\n

* Juifs libanais et syriens,<\/p>\n

* Juifs kurdes du Nord Ouest de l\u2019Irak,<\/p>\n

* Juifs y\u00e9m\u00e9nites du Sud<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Noire<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Nord Africains<\/p>\n

* Messeria et Gaalin du Soudan<\/p>\n

* Ewe et Ashanti du Ghana<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Slov\u00e8nes<\/p>\n

* Espagnols<\/p>\n

* Cypriotes<\/p>\n

* Grecs<\/p>\n

* Juifs europ\u00e9ens de l\u2019Ouest<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Isra\u00e9liens ashk\u00e9nazes et samaritains<\/p>\n

* Juifs libanais et syriens<\/p>\n

* Juifs kurdes du Sud Est de l\u2019Irak<\/p>\n

* Juifs iraniens<\/p>\n

* B\u00e9douins d\u2019Amman (Jordanie)<\/p>\n

Kurdes libanais et syriens<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Rh+\/-<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs d\u2019Alg\u00e9rie, d\u2019Egypte,du Maroc, de Tunisie et d\u2019Ethiopie<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs d\u2019Europe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs de Syrie et Liban, d\u2019Irak, d\u2019Iran, du Y\u00e9men,<\/p>\n

* Isra\u00e9liens ashk\u00e9nazes et orientaux,<\/p>\n

* Juifs kurdes d\u2019Iran et du Nord Est de l\u2019Irak<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Juive<\/b><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

ABO<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Nord Africains, Egyptiens<\/p>\n

* Messeria du Soudan<\/p>\n

* Falachas<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs yougoslaves<\/p>\n

* S\u00e9pharades de Monastir (Yougoslavie)<\/p>\n

* Espagnols<\/p>\n

* Slov\u00e8nes<\/p>\n

* Cypriotes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs iraniens<\/p>\n

* Juifs syriens<\/p>\n

* Isra\u00e9liens s\u00e9pharades,<\/p>\n

* un \u00e9chantillon de Juifs syriens et libanais<\/p>\n

Juifs kurdes du Sud Est de l\u2019Irak<\/p>\n

B\u00e9douins d\u2019Amman (Jordanie)<\/p>\n

\uf0b7 Kurdes de Syrie et du Liban<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Rh+\/-<\/p>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

* <\/p>\n

<\/b>Juifs Nord Africains <\/div>\n

<\/p>\n

* <\/p>\n

<\/b>Juifs europ\u00e9ens <\/div>\n

<\/p>\n

* <\/p>\n

<\/b>Isra\u00e9liens orientaux, ashk\u00e9nazes, s\u00e9pharades et samaritains <\/p>\n

* Juifs de Syrie et Liban (m\u00eame \u00e9chantillon)<\/p>\n

* Juifs y\u00e9m\u00e9nites<\/p>\n

* Juifs irakiens de Baghdad<\/p>\n

* Juifs kurdes du Nord Ouest de l\u2019Irak<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

CcDdEe<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* M\u2019sirdas Fouaga de l\u2019Oranais<\/p>\n

* Juifs oranais<\/p>\n

* Juifs marocains<\/p>\n

* Juifs libyens<\/p>\n

* Juifs \u00e9gyptiens<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Europ\u00e9ens<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs syriens et libanais<\/p>\n

* Isra\u00e9liens orientaux<\/p>\n

* ashk\u00e9nazes et s\u00e9pharades<\/p>\n

* Arabes du Koweit,<\/p>\n

* Arabes du Sud Ouest de l\u2019Arabie,<\/p>\n

* Sunni du Hejjaz<\/p>\n

* Kurdes du Liban et de Syrie<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

MN<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Falachas<\/p>\n

* Juifs marocains de Tafilalet<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Sardes<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

* Juifs kurdes du Nord Est de l\u2019Irak<\/p>\n

* Juifs irakiens de Baghdad<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

IV. DISCUSSION<\/p>\n

Analyse des donn\u00e9es d\u00e9mographiques et comportements matrimoniaux<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

L\u2019analyse des donn\u00e9es d\u00e9mographiques que nous avons recueillies conduit aux constatations suivantes\u00a0: dans notre \u00e9chantillon, les femmes noires de Jerba ne se marient qu\u2019au sein de leur communaut\u00e9 de couleur, m\u00eame \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de Jerba, alors que les Noirs de sexe masculin se marient \u00e9galement avec des Blanches. Ce sont, en l\u2019occurrence, des Arabes de Jerba et, plus rarement, des Europ\u00e9ennes. Cette diff\u00e9rence de comportement trouverait son origine dans les crit\u00e8res st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s de s\u00e9duction\u00a0: en Tunisie, une femme pla\u00eet d\u2019autant plus facilement que son teint est clair, alors que l\u2019aspect physique de l\u2019homme intervient moins dans le choix des femmes qui attachent en g\u00e9n\u00e9ral plus d\u2019importance \u00e0 sa situation mat\u00e9rielle.<\/p>\n

Chez les Juifs, on trouve un taux d\u2019exogamie identique chez les hommes et chez les femmes. Cette exogamie est pratiqu\u00e9e avec des conjoints juifs du continent tunisien ou de pays \u00e9trangers. Elle reste tout de m\u00eame assez rare (taux inf\u00e9rieur \u00e0 10\u00a0%).<\/p>\n

La population noire ressemblerait beaucoup plus que la population juive \u00e0 un isolat, si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la d\u00e9finition de Walhund (1928)\u00a0:\u00a0 \u00a0\u00bb\u00a0un isolat est la zone de population \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle chaque individu a la possibilit\u00e9 de se marier\u00a0\u00ab\u00a0.<\/p>\n

5,97\u00a0% des femmes berb\u00e8res pratiquent l\u2019exogamie en se mariant avec des Arabes jerbiens, contre 4,55\u00a0% pour les hommes berb\u00e8res. Ces derniers se marient aussi avec des Arabes de Jerba. Il faudrait dor\u00e9navant distinguer les Berb\u00e8res h\u00e9t\u00e9rodoxes des orthodoxes, car ces derniers doivent certainement \u00e9changer plus souvent des conjoints avec les Arabes.<\/p>\n

Chez les Arabes de notre modeste \u00e9chantillon, 16,33\u00a0% des femmes se marient avec des Musulmans d\u2019autres populations jerbiennes (berb\u00e8re ou noire) et 19,61\u00a0% des hommes arabes de Jerba se marient soit avec des Musulmanes (berb\u00e8res de Jerba ou tunisiennes du continent), soit avec des Europ\u00e9ennes d\u2019une autre confession.<\/p>\n

Les pourcentages d\u2019unions avec l\u2019ext\u00e9rieur de Jerba montrent qu\u2019a priori<\/i>, la population juive pr\u00e9senterait le comportement le plus exogame avec l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00eele\u00a0; la population berb\u00e8re se caract\u00e9riserait par tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9changes avec l\u2019ext\u00e9rieur, par contre elle occuperait la deuxi\u00e8me position en ce qui concerne l\u2019exogamie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00eele, en effet, ses \u00e9changes avec la population arabe (qui pr\u00e9senterait le plus d\u2019exogamie avec l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00eele) sont assez denses\u00a0; cependant elle \u00e9changerait tr\u00e8s peu ou pas de conjoints avec la population noire (s\u2019agirait-il d\u2019une endogamie de classe\u00a0?), celle ci vivrait dans un relatif isolement au point de vue matrimonial.<\/p>\n

Analyse des donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques : des proximit\u00e9s qui diff\u00e8rent en fonction des syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques<\/p>\n

L\u2019analyse de nos donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques fait ressortir le fait que toutes les populations jerbiennes sont proches de certaines populations nord-africaines. Ces populations proches diff\u00e8rent souvent d\u2019un syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 l\u2019autre et d\u2019une population jerbienne \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

Syst\u00e8me ABO<\/p>\n

Pour le syst\u00e8me ABO, les Jerbiens (mise \u00e0 part la population berb\u00e8re) sont proches des populations moyen orientales. Les Juifs de Jerba sont proches de quelques populations africaines ainsi que des Juifs m\u00e9diterran\u00e9ens et des Juifs kurdes, mais ils sont \u00e9loign\u00e9s des Ashk\u00e9nazes. Les Berb\u00e8res sont \u00e9loign\u00e9s de toutes les populations sauf des Fran\u00e7ais, des Sardes, des Espagnols, des Maltais, des Falachas (Juifs \u00e9thiopiens) et d\u2019une population berb\u00e8re marocaine.<\/p>\n

Toujours concernant le syst\u00e8me ABO, les Arabes de Jerba sont proches de certaines populations d\u2019Afrique et du Moyen Orient alors qu\u2019ils sont \u00e9loign\u00e9s des Europ\u00e9ens. Quant \u00e0 la proximit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique de la population noire de Jerba avec des populations d\u2019Afrique noire (notre banque de donn\u00e9es contient des informations sur les populations du S\u00e9n\u00e9gal, du Nig\u00e9ria, du Soudan, du Tchad, du Mali, d\u2019Ethiopie, du Ghana et du Niger), il est surprenant de constater que seules quelques populations soudanaises et ghanaises sont proches des Noirs jerbiens.<\/p>\n

Syst\u00e8me Rh\u00e9sus\u00a0: Comparaison avec des populations juives \u00e0 travers le monde<\/p>\n

En ce qui concerne le syst\u00e8me Rh\u00e9sus standard\u00a0: les Juifs de Jerba deviennent proches des Ashk\u00e9nazes en plus de leur proximit\u00e9 avec les populations juives nord-africaines, juives m\u00e9diterran\u00e9ennes et juives orientales\u00a0; les Arabes jerbiens sont proches des Juifs europ\u00e9ens du Sud, des Ashk\u00e9nazes, des Juifs d\u2019Afrique du Nord et Juifs du Moyen Orient\u00a0; les Noirs jerbiens ne changent pas beaucoup de voisinage g\u00e9n\u00e9tique entre ABO et Rh\u00e9sus\u00a0: ils restent pr\u00e8s du Moyen Orient et de l\u2019Europe du sud et deviennent proches des Falachas; enfin les Berb\u00e8res deviennent proches de certaines populations juives d\u2019Afrique du nord, d\u2019Europe et d\u2019Orient et conservent leur proximit\u00e9 avec les Falachas<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9tique et l\u2019histoire<\/p>\n

Nous n\u2019avons pas entrepris d\u2019analyse factorielle sur les donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques concernant les Juifs jerbiens, car nous n\u2019avons pas compar\u00e9 les m\u00eames populations pour chaque syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n

On peut remarquer que la population juive (pour Rh\u00e9sus standard) et la population noire (pour ABO) sont proches de davantage de populations m\u00e9diterran\u00e9ennes que les autres populations jerbiennes. A l\u2019oppos\u00e9, la population berb\u00e8re se distingue par son \u00e9loignement g\u00e9n\u00e9tique de la plupart des populations utilis\u00e9es dans notre banque de donn\u00e9es. Cependant sa proximit\u00e9 avec les Noirs de Jerba, avec une population berb\u00e8re marocaine, ainsi qu\u2019avec une population \u00e9thiopienne, serait une preuve de son anciennet\u00e9 africaine\u00a0: ainsi les Berb\u00e8res auraient constitu\u00e9 le fond autochtone nord-africain ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019invasion arabe, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 de multiples sources historiques et arch\u00e9ologiques. Ces donn\u00e9es sont \u00e9galement en accord avec celles du D<\/p>\n

r\u00a0Bertholon (1897) concernant le type brachyc\u00e9phale fr\u00e9quent chez les Berb\u00e8res jerbiens mais tr\u00e8s rare ailleurs en Afrique du Nord\u00a0; on en avait tir\u00e9 la conclusion qu\u2019il s\u2019agissait peut \u00eatre \u00e0 l\u2019origine d\u2019un groupe humain qui vivait dans une r\u00e9gion s\u2019\u00e9tendant au continent africain, o\u00f9 il aurait subi des m\u00e9tissages, alors qu\u2019il s\u2019est mieux conserv\u00e9 \u00e0 Jerba gr\u00e2ce \u00e0 la barri\u00e8re de l\u2019insularit\u00e9… En outre, la proximit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des Berb\u00e8res de Jerba avec les Espagnols serait un argument en faveur des th\u00e8ses suivantes\u00a0: <\/p>\n

\"Lales Berb\u00e8res seraient issus d\u2019un m\u00e9tissage ib\u00e9ro-africain (la civilisation capsienne),<\/p>\n

\"Lales Musulmans qui ont envahi l\u2019Espagne auraient \u00e9t\u00e9 essentiellement des Berb\u00e8res.<\/p>\n

<\/p>\n

V. CONCLUSION<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

Nous devrions maintenant \u00eatre en mesure de r\u00e9pondre aux questions suivantes\u00a0:<\/p>\n

Les quatre sous populations sont elles g\u00e9n\u00e9tiquement diff\u00e9rentes\u00a0?<\/p>\n

Nos r\u00e9ponses sont les suivantes\u00a0: chaque sous-population est proche d\u2019une autre mais pas de la m\u00eame pour chaque syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9tique (par exemple, les Juifs sont proches des Noirs pour ABO et des Arabes pour Rh)\u00a0; cependant pour les deux syst\u00e8mes \u00e9tudi\u00e9s (ABO et Rh\u00e9sus+\/-) la sous-population berb\u00e8re diff\u00e8re g\u00e9n\u00e9tiquement de la sous-population arabe et de la sous population juive, de m\u00eame la sous population noire diff\u00e8re de la sous population arabe.<\/p>\n

Les diff\u00e9rences de r\u00e9sultats entre ABO et Rh s\u2019expliquent en partie par la taille r\u00e9duite de l\u2019\u00e9chantillon de Noirs (N=31) de l\u2019\u00e9tude de 1962, bien que nous ayons pu justifier le regroupement de ces donn\u00e9es avec celles de 1992. Une autre tentative d\u2019explication serait le fait que nous n\u2019ayons ajout\u00e9 l\u2019\u00e9chantillon \u00e9tudi\u00e9 en 1954 \u00e0 l\u2019\u00e9chantillon de 1962 et \u00e0 l\u2019\u00e9chantillon de 1992 que dans le cas du syst\u00e8me ABO.<\/p>\n

Il est \u00e9galement important de souligner le fait que l\u2019histoire d\u2019un g\u00e8ne ne traduit pas forc\u00e9ment celle des populations. En effet, il peut arriver que deux individus tir\u00e9s au hasard dans deux populations diff\u00e9rentes pr\u00e9sentent la m\u00eame variante du g\u00e8ne contrairement \u00e0 deux individus tir\u00e9s au hasard dans la m\u00eame population.D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir \u00e0 un grand nombre de g\u00e8nes variables pour retracer les migrations et les peuplements anciens.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude d\u00e9mographique et l\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9tique sont elles en accord\u00a0?<\/p>\n

L\u2019accord entre l\u2019\u00e9tude d\u00e9mographique et l\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9tique de Jerba, n\u2019appara\u00eet que dans le fait que les Berb\u00e8res soient g\u00e9n\u00e9tiquement diff\u00e9rents des Juifs, car l\u2019\u00e9tude d\u00e9mographique a montr\u00e9 que ces derniers n\u2019\u00e9changeaient jamais de conjoints avec les Musulmans.<\/p>\n

Il y a par contre au moins trois paradoxes\u00a0: d\u2019abord le fait que les Arabes et les Berb\u00e8res, qui contractent ensemble relativement beaucoup d\u2019unions, soient significativement diff\u00e9rents pour les deux syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques. Le deuxi\u00e8me paradoxe est le m\u00eame fait appliqu\u00e9 \u00e0 la population arabe et \u00e0 la population noire. Le troisi\u00e8me est la proximit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique (respectivement pour ABO et Rh) des Juifs avec les Noirs et les Arabes, car nous avons montr\u00e9 la totale absence de mariages entre la population juive et les autres populations de l\u2019\u00eele. Ce dernier paradoxe pourrait s\u2019expliquer par le fait que la population juive partagerait avec la population noire et la population arabe une origine commune r\u00e9cente, mais cette hypoth\u00e8se va \u00e0 l\u2019encontre des t\u00e9moignages des historiens. Il est plus sage \u2014 en attendant d\u2019autres \u00e9tudes fond\u00e9es sur des marqueurs plus polymorphes, donc plus informatifs \u2014 de penser que ces proximit\u00e9s sont provoqu\u00e9es fortuitement par le ph\u00e9nom\u00e8ne de la d\u00e9rive g\u00e9n\u00e9tique (bien que les tailles des populations soient relativement importantes).<\/p>\n

Les deux premiers paradoxes pourraient constituer deux contre-exemples de la th\u00e9orie couramment admise en g\u00e9n\u00e9tique des populations (S. Wright), selon laquelle un faible taux de mariages mixtes par g\u00e9n\u00e9ration est suffisant pour rendre homog\u00e8ne le pool g\u00e9nique d\u2019une population divis\u00e9e en sous-populations diff\u00e9rentes, \u00e0 moins que celles-ci ne soient structur\u00e9es\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 moins qu\u2019elles ne pr\u00e9sentent un noyau endogame responsable de la persistance d\u2019une structure g\u00e9n\u00e9tique sp\u00e9cifique \u00e0 la sous population consid\u00e9r\u00e9e (en admettant que celle-ci soit initialement diff\u00e9rente des autres sur le plan des fr\u00e9quences g\u00e9niques ), ce qui semble plus \u00eatre le cas de la population noire que de la population berb\u00e8re\u00a0.<\/p>\n

Prolongements de l\u2019\u00e9tude : d\u2019autres syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques \u00e0 explorer !<\/p>\n

Il serait int\u00e9ressant (pour que les prochaines \u00e9tudes comparatives puissent \u00eatre plus pr\u00e9cises) de compl\u00e9ter les donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques d\u00e9j\u00e0 disponibles sur les Juifs par des donn\u00e9es sur les autres populations de Jerba, et de les enrichir avec l\u2019\u00e9tude d\u2019autres syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques plus informatifs…<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude du polymorphisme de l\u2019ADN mitochondrial chez les Arabes et les Berb\u00e8res de l\u2019\u00eele est en cours, elle fait l\u2019objet de la th\u00e8se de doctorat de Besma Yacoubi, \u00e9tudiante en g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences de Tunis.<\/p>\n

Soufia MOURALI<\/p>\n

Mus\u00e9um<\/p>\n

Evelyne HEYER<\/p>\n

CNRS<\/p>\n

\"La<\/p>\n

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VI. BIBLIOGRAPHIE<\/p>\n

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TOLEDANO, Joseph – Juifs maghr\u00e9bins<\/u>. Ed. Brepols, 1989.<\/p>\n

TOUMI et al.<\/i> – \u00a0\u00bb\u00a0 Etude des h\u00e9moglobinopathies dans l\u2019\u00eele de Jerba\u00a0\u00bb dans Le pharmacien du Maghreb<\/i><\/p>\n

VALENSI, Lucette et UDOVITCH, Abraham – Juifs en Terre d\u2019Islam, les communaut\u00e9s de Djerba.<\/u> Editions des archives contemporaines, Paris 1984.<\/p>\n

VASSEL, Eus\u00e8be – Le Juif tunisien.<\/u> Paris – Aux bureaux de la revue indig\u00e8ne, 1907.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

<\/p>\n

VII. Remerciements<\/p>\n

<\/i> <\/p>\n

Nous remercions tr\u00e8s vivement\u00a0:<\/p>\n

– le laboratoire de d\u00e9mographie historique de l\u2019EHESS et en particulier M. le P<\/p>\n

r\u00a0Herv\u00e9 Le\u00a0BRAS et Melle\u00a0Sandrine BERTAUX, <\/p>\n

– le laboratoire d\u2019anthropologie biologique du Mus\u00e9e de l\u2019Homme et en particulier M.\u00a0le\u00a0P<\/p>\n

r\u00a0Andr\u00e9\u00a0LANGANEY et Melle\u00a0Florence LAMY, <\/p>\n

– le laboratoire d\u2019immunog\u00e9n\u00e9tique de la Facult\u00e9 des Sciences de Tunis et en particulier M<\/p>\n

me. le Pr\u00a0Amel EL\u00a0GA\u00cfED et Melle Besma\u00a0YACOUBI. <\/p>\n

– l\u2019Association pour la Sauvegarde de l\u2019\u00eele de Jerba et en particulier M. le P<\/p>\n

r Farhat BEN AYED <\/p>\n

– le laboratoire de G\u00e9n\u00e9tique et Biom\u00e9trie du Dpt d\u2019Anthropologie de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve et en particulier M<\/p>\n

me Alicia SANCHEZ-MAZAS, M. Stefan SCHNEIDER et M. Laurent EXCOFFIER, <\/p>\n

– la direction et le personnel de l\u2019H\u00f4pital de Houmt-Souk et particuli\u00e8rement M. le Dr Riadh OURIEMI<\/p>\n

– la direction et le personnel de l\u2019H\u00f4pital de Midoun,<\/p>\n

– les participants \u00e0 l\u2019enqu\u00eate g\u00e9n\u00e9alogique,<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\n
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L’int\u00e9r\u00eat port\u00e9… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23297,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[494,9],"tags":[],"class_list":["post-30500","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-communautes","category-tunisie"],"yoast_head":"\nLa genetique des populations des Juifs de Jerba | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""La g\u00e9n\u00e9tique des populations de l\u2019\u00eele de Jerba (Tunisie)\u00a0: une recherche en cours"\u00a0 Introduction Le pr\u00e9sent travail s'inscrit dans le cadre d'un 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