{"id":30774,"date":"2026-09-30T16:56:11","date_gmt":"2026-09-30T16:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=30774"},"modified":"2026-09-30T16:56:11","modified_gmt":"2026-09-30T16:56:11","slug":"juifs-et-musulmans-en-tunisie-entre-orient-et-occident-histoires-et-historiographies-revisitees-xville-et-xixe-siecles-colloque-a-la-sorbonne-par-la-societe-dhistoire-des-juifs-de-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/juifs-et-musulmans-en-tunisie-entre-orient-et-occident-histoires-et-historiographies-revisitees-xville-et-xixe-siecles-colloque-a-la-sorbonne-par-la-societe-dhistoire-des-juifs-de-tunisie\/","title":{"rendered":"Juifs et Musulmans en Tunisie entre Orient et Occident :histoires et historiographies revisit\u00e9es (XVIlle et XIXe si\u00e8cles), Colloque a La Sorbonne par La Soci\u00e9t\u00e9 d’Histoire des Juifs de Tunisie"},"content":{"rendered":"
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Mardi 8, Mercredi 9 et jeudi 10 avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

LA SORBONNE \u2013 PARIS <\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard <\/i><\/b><\/p>\n

Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne<\/i><\/b><\/p>\n

Colloque international <\/i><\/b><\/p>\n

Juifs et Musulmans en Tunisie entre Orient et Occident : <\/b><\/p>\n

histoires et historiographies revisit\u00e9es (XVIlle et XIXe si\u00e8cles) <\/b><\/p>\n

Organis\u00e9 par: <\/i><\/b><\/p>\n

La Soci\u00e9t\u00e9 d’Histoire des Juifs de Tunisie (Paris) <\/b><\/p>\n

En partenariat avec : <\/i><\/b><\/p>\n

L’Acad\u00e9mie Hillel (Paris) <\/b><\/p>\n

Le Centre d ‘\u00e9tudes juives de lUniversit\u00e9 de PARIS IV <\/b><\/p>\n

Le Groupe de recherche en langues, litt\u00e9rature et <\/b><\/p>\n

civilisation des Juifs du Maghreb et d’Espagne de lI.N.A.L.C.O. <\/b><\/p>\n

Le D\u00e9partement d’\u00e9tudes h\u00e9bra\u00efques de l’Universit\u00e9 de PARIS VIII <\/b><\/p>\n

Sous le patronage de <\/b><\/p>\n

Monsieur Dominique de VILLEPIN <\/b><\/p>\n

Ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res <\/b><\/p>\n

Monsieur Luc FERRY, <\/b><\/p>\n

Ministre de la jeunesse, de l’Education nationale et de la recherche <\/b><\/p>\n

Monsieur Ko\u00efchiro MATSUURA <\/b><\/p>\n

Directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’UNESCO <\/b><\/p>\n

Et du Centre National de la Recherche Scientifique (C.N.R.S.) <\/b><\/p>\n

Juifs et musulmans en Tunisie entre orient et occident : <\/b><\/p>\n

histoires et historiographies revisit\u00e9es (XVIlle et XIXe si\u00e8cles) <\/p>\n

La pr\u00e9sence juive en Tunisie est tr\u00e8s ancienne, puisque la Carthage antique comptait d\u00e9j\u00e0 une communaut\u00e9 juive. Pourtant elle a peu retenu l’attention des historiens. <\/b><\/p>\n

L’ouvrage pionnier de David Caz\u00e8s, premier directeur de l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle \u00e0 Tunis, Essai sur l’histoire des isra\u00e9lites de Tunisie, publi\u00e9 en 1889 et qui s’arr\u00eate \u00e0 l’\u00e9tablissement du protectorat est longtemps demeur\u00e9 la r\u00e9f\u00e9rence unique. Certes, les ouvrages consacr\u00e9s au juda\u00efsme d’Afrique du nord tels que ceux d’Andr\u00e9 Chouraqui ou de Ha\u00efm Hirschberg publi\u00e9s entre 1952 et 1965 contiennent d’int\u00e9ressants d\u00e9veloppements sur la sp\u00e9cificit\u00e9 tunisienne. <\/b><\/p>\n

Mais il a fallu paradoxalement l’immigration de la majorit\u00e9 de la population juive de Tunisie pour voir \u00e9merger les premiers travaux scientifiques consacr\u00e9s \u00e0 l’histoire du juda\u00efsme tunisien : en Isra\u00ebl les ouvrages de monsieur Robert Attal et en France les publications de madame Lucette Valensi, de Jacques Ta\u00efeb et enfin l’ouvrage g\u00e9n\u00e9ral de Paul Sebag publi\u00e9 en 1991. <\/b><\/p>\n

Cette histoire a fait depuis quelques ann\u00e9es son entr\u00e9e dans le champ d’investigations universitaires et des th\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 soutenues ou sont en pr\u00e9paration en Tunisie l’\u00e9cole historique tunisienne met de plus en plus l’accent sur le r\u00f4le des minorit\u00e9s dans l’histoire nationale, en France, en Isra\u00ebl, aux Etats\u2011Unis, au Canada et m\u00eame en Turquie. <\/b><\/p>\n

En mars 1999, la Soci\u00e9t\u00e9 d’histoire des juifs de Tunisie, constitu\u00e9e deux ans auparavant par des universitaires et des responsables d’institutions communautaires originaires de Tunisie a pris l’initiative d’organiser en Sorbonne, avec le partenariat de l’Universit\u00e9 tunisienne, l’INALCO, le centre d’\u00e9tudes juives de l’universit\u00e9 de Paris IV, l’universit\u00e9 de Paris VIII et le CIREDJ (CNRS \u2011 Universit\u00e9 de Toulouse Le Mirail un colloque sur le th\u00e8me Les relations jud\u00e9o\u2011musulmanes en Tunisie du moyen \u00e2ge \u00e0 nos jours : regards crois\u00e9s <\/b><\/p>\n

Ce colloque qui a re\u00e7u l’appui des pouvoirs publics et du \u2011enre et a permis \u00e0 des chercheurs <\/b><\/p>\n

CNRS \u00e9tait le premier du g tunisiens et isra\u00e9liens qui jusqu’alors s’ignoraient, de confronter aux c\u00f4t\u00e9s de leurs coll\u00e8gues fran\u00e7ais, leurs sources et leurs travaux. <\/b><\/p>\n

Le succ\u00e8s rencontr\u00e9 par cette initiative et les \u00e9changes et recherches qu’il a suscit\u00e9s, a conduit les organisateurs \u00e0 envisager de tenir un nouveau colloque \u00e0 Paris en avril 2003.<\/p>\n

Le colloque de 1999 \u00e9tait un colloque g\u00e9n\u00e9raliste puisqu’il embrassait les relations jud\u00e9o\u2011musulmanes depuis la pr\u00e9sence de l’islam en Tunisie jusqu’\u00e0 la p\u00e9riode contemporaine. Pour 2003 le th\u00e8me retenu porte sur une p\u00e9riode plus limit\u00e9e (XVIlle et XIXe si\u00e8cles), soit de la fin des Temps modernes \u00e0 l’av\u00e8nement du protectorat fran\u00e7ais. <\/b><\/p>\n

Le colloque s’interrogera sur la r\u00e9ception par les communaut\u00e9s juives et musulmanes de Tunisie des id\u00e9es des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. <\/b><\/p>\n

Y a\u2011t\u2011il eu influence \u00e9gale ou plus importante pour une communaut\u00e9 que pour l’autre ? <\/b><\/p>\n

Y a\u2011t\u2011il eu r\u00e9sistance des structures sociales et religieuses ? <\/b><\/p>\n

De quelle mani\u00e8re les \u00e9v\u00e9nements et les r\u00e9formes survenus en Europe ont\u2011ils affect\u00e9 les populations juive et musulmane ? <\/b><\/p>\n

Cette marche vers la modernit\u00e9 est\u2011elle due exclusivement \u00e0 l’influence de l’Europe et de la France en particulier ou \u00e9tait\u2011elle sous\u2011jacente ? <\/b><\/p>\n

Les contacts avec les autres communaut\u00e9s du Maghreb et d’Orient ont\u2011ils aussi exerc\u00e9 une influence distincte de celle du mod\u00e8le europ\u00e9en ? <\/b><\/p>\n

Mardi 8 Avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

S\u00e9<\/i><\/b> ance inauugura1e <\/i><\/b><\/p>\n

18h30<\/i><\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

OUVERTURE DU COLLOQUE <\/b><\/p>\n

Allocutions de <\/i><\/b><\/p>\n

M. Georges HADDAD <\/b><\/p>\n

Pr\u00e9sident honoraire de l’Universit\u00e9 de Paris 1 <\/i><\/b><\/p>\n

M. Claude NATAF <\/b><\/p>\n

Pr\u00e9\u2011rident de la Soci\u00e9t\u00e9 d’Histoire des juifs de Tunisie <\/i><\/b><\/p>\n

Message de : <\/i><\/b><\/p>\n

M. Kokhiro MATSUURA <\/b><\/p>\n

Directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’UNESCO <\/i><\/b><\/p>\n

LECONS INAUGURALES <\/b><\/p>\n

La tol\u00e9rance religieuse dans l’\u00e9tat occidental moderne <\/b><\/p>\n

par M. Alain BESANCON <\/b><\/p>\n

de l’institut <\/i><\/b><\/p>\n

Le dilemme de la tol\u00e9rance dans le Juda\u00efsme et dans l’Islam <\/b><\/p>\n

par <\/i>M. Emmanuel SIVAN <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e0 lUniversit\u00e9 H\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem <\/i><\/b><\/p>\n

Le multi \u2011culturalisme est\u2011il un humanisme ? <\/b><\/p>\n

par <\/i>Mme Hel\u00e9 BEJI <\/b><\/p>\n

Fondatrice du Coll\u00e8ge International de Tunis <\/i><\/b><\/p>\n

Mercredi 9 Avril <\/i><\/b><\/p>\n

Premi\u00e8re s\u00e9ance \u2013 9h \u2011 l 2h <\/i><\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

LE TEMPS DE L’ANCIEN REGIME <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Khlifa CHATER <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis <\/i><\/b><\/p>\n

Juifs et Musulmans dans le commerce maritime tunisien \u00e0 l’\u00e9poque <\/b><\/p>\n

d’Hammouda Bey (1782 \u2011 1814) <\/b><\/p>\n

par Daniel Panzac <\/i><\/b><\/p>\n

C. N. R. S. <\/i><\/b><\/p>\n

La culture religieuse \u00e0 Tunis \u00e0 la fin du XVIII \u00e8me si\u00e8cle d’apr\u00e8s le r\u00e9cit <\/b><\/p>\n

de voyage de Ha\u00efm Yossef David Azoulay (HIDA) <\/b><\/p>\n

par Yaron Tsur <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Tel\u2011Aviv <\/i><\/b><\/p>\n

Entre Istanbul et Tunis : Les Juifs au service du pouvoir musulman au <\/b><\/p>\n

XVIII \u00e8me si\u00e8cle <\/b><\/p>\n

par Shuki Ecker <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Tel\u2011Aviv <\/i><\/b><\/p>\n

Un Juif tunisien au Coll\u00e8ge de France en 1830 : Mardoch\u00e9e Najiar son r\u00f4le d’interpr\u00e8te et de correspondant de savants europ\u00e9ens<\/p>\n

par Paul Fenton <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Paris IV <\/i><\/b><\/p>\n

La maison d’un riche ca\u00efd juif : le Dar Nissim Scemama <\/b><\/p>\n

par lamila Binous <\/i><\/b><\/p>\n

Expert aupr\u00e8s de lU.N.E.S.C.O. <\/i><\/b><\/p>\n

Mercredi 9 Avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

Deuxi\u00e8me s\u00e9ance – 14h – 16h<\/i> <\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

DES REFORMES AUX DIFFIC(ILTES <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Catherine NICAULT <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Reims <\/i><\/b><\/p>\n

Ben Diaf et l’id\u00e9al type des Lumi\u00e8res <\/b><\/p>\n

dans la R\u00e9gence de Tunis au XIX’ si\u00e8cle <\/b><\/p>\n

par Khlifa Chater <\/i><\/b><\/p>\n

Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. <\/i><\/b><\/p>\n

La fatwa sur le Pacte Fondamental de 1857 <\/b><\/p>\n

par H\u00e9dia Khadar <\/i><\/b><\/p>\n

Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis<\/i><\/b><\/p>\n

Le Pacte Fondamental et les r\u00e9formes vus \u00e0 travers les archives diplo\u00ad <\/b><\/p>\n

matiques fran\u00e7aises <\/b><\/p>\n

par Armand Maarek <\/i><\/b><\/p>\n

Paris\u2011Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

Les conflits autour du testament du ca\u00efd Nissim Scemama <\/b><\/p>\n

d’apr\u00e8s quelques sources h\u00e9bra\u00efques <\/b><\/p>\n

par Yavel Harouvi <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Tel\u2011Aviv <\/i><\/b><\/p>\n

Mercredi 9 Avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

Troisi\u00e8me s\u00e9ance <\/i><\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

FACE A LA MODERNITE: <\/b><\/p>\n

TRADITIONS ET CULTURE LOCALE <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Ephra\u00efm RIVELINE <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris Vil\/ <\/i><\/b><\/p>\n

Le tamis et la chouette \u00a0\u00bb umm al\u2011sibyan \u00a0\u00bb comme forces magiques <\/b><\/p>\n

contradictoires dans le folklore tunisien juif et musulman <\/b><\/p>\n

par Zvia Tobi <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Ha\u00effa <\/i><\/b><\/p>\n

R\u00e9flexions sur les rapports entre musique juive et <\/b><\/p>\n

musique arabe en Tunisie <\/b><\/p>\n

par Amnon Shiloah <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem <\/i><\/b><\/p>\n

La litt\u00e9rature rabbinique tunisienne des XVIll’ <\/b><\/p>\n

et XIX’ si\u00e8cles imprim\u00e9e \u00e0 Djerba <\/b><\/p>\n

par Sara Fraenkel <\/i><\/b><\/p>\n

Biblioth\u00e9caire honoraire \u00e0 lUniversit\u00e9 de Bar\u2011lian<\/i><\/b><\/p>\n

Jeudi 10 Avril <\/i><\/b><\/p>\n

Quatri\u00e8me s\u00e9ance 9h \u201112h <\/i><\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

SOCIETE ET MODERNITE <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Joseph CHETRIT <\/b><\/p>\n

Vice\u2011recteur de lUniversit\u00e9 de Ha\u00effa <\/i><\/b><\/p>\n

La volont\u00e9 des \u00e9lites tunisiennes de cr\u00e9er un enseignement moderne <\/b><\/p>\n

par Nourredine Sraieb <\/i><\/b><\/p>\n

C. N. R. S.. <\/i><\/b><\/p>\n

La famille Cohen\u2011Tanugi <\/b><\/p>\n

de la tradition \u00e0 la modernit\u00e9 (XVIll’ \u2011 XIX’si\u00e8cles) <\/b><\/p>\n

par Denis Cohen\u2011Tannoudji <\/i><\/b><\/p>\n

Ecole Normale Sup\u00e9rieure <\/i><\/b><\/p>\n

Les Juifs livournais et la modernit\u00e9 occidentale : XVIll’ \u2011 XIX’ si\u00e8cles <\/b><\/p>\n

par Jacques Ta\u00efeb <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Paris 1 <\/i><\/b><\/p>\n

La minorit\u00e9 italienne en Tunisie avant l’\u00e9tablissement <\/b><\/p>\n

du protectorat fran\u00e7ais <\/b><\/p>\n

par Adrien Saimeri <\/i><\/b><\/p>\n

Inspecteur G\u00e9n\u00e9ral honoraire de l’Education Nationale <\/i><\/b><\/p>\n

L’ouverture de la litt\u00e9rature jud\u00e9o\u2011arabe tunisienne <\/b><\/p>\n

\u00e0 la litt\u00e9rature arabo\u2011musulmane <\/b><\/p>\n

par Yossef Tobi <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Ha\u00effa <\/i><\/b><\/p>\n

Jeudi 10 Avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

cinqui\u00e8me s\u00e9ance 14h \u2011 15h45 <\/i><\/b><\/p>\n

Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard, Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne <\/i><\/b><\/p>\n

LES INFLUENCES EXTERIEURES <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i>Samir MARZOUKI <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 La Manouba <\/i><\/b><\/p>\n

Ancien Directeur de l’Ecole Normale Sup\u00e9rieure de Tunis<\/i> <\/b><\/p>\n

L’impact de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise sur les Juifs de Tunisie <\/b><\/p>\n

par Claude Nataf <\/i><\/b><\/p>\n

FN.S.P. <\/i><\/b><\/p>\n

La haskala (Lumi\u00e8res) en Tunisie <\/b><\/p>\n

par joseph Ch\u00e9trit <\/i><\/b><\/p>\n

Universit\u00e9 de Ha\u00effa <\/i><\/b><\/p>\n

Les relations entre la Tunisie et la Terre d’Isra\u00ebl au XIX’ si\u00e8cle <\/b><\/p>\n

par Ha\u00efm Saadoun <\/i><\/b><\/p>\n

1 Universit\u00e9 libre\u2011 d’Isra\u00ebl <\/i><\/b><\/p>\n

Jeudi 10 Avril 2003 <\/i><\/b><\/p>\n

Sixi\u00e8me s\u00e9ance 16h – 17h30 <\/i><\/b><\/p>\n

REGARDS SUR LA TUNISIE <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Amnon SHILOAH <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem <\/i><\/b><\/p>\n

Une source journalistique oubli\u00e9e sur l’histoire des Juifs de Tunisie <\/b><\/p>\n

\u00e0 la fin de l’\u00e9poque pr\u00e9\u2011coloniale : les reportages d’Eli\u00e9zer Ashkenazi <\/b><\/p>\n

par Robert A tta 1 <\/i><\/b><\/p>\n

Biblioth\u00e9caire honoraire de l’institut Ben\u2011Zvi (J\u00e9rusalem) <\/i><\/b><\/p>\n

Juifs et Musulmans de Tunisie vus par les \u00e9crivains voyageurs <\/b><\/p>\n

par Alain\u2011G\u00e9rard Slama <\/i><\/b><\/p>\n

institut d’Etudes Politiques de Paris <\/i><\/b><\/p>\n

Le regard des premiers instituteurs de l’Alliance Isra\u00e9lite <\/b><\/p>\n

sur les Juifs de Tunisie <\/b><\/p>\n

par Jean\u2011Claude Kuperminc <\/i><\/b><\/p>\n

Conservateur de la biblioth\u00e8que de l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle (Paris) <\/i><\/b><\/p>\n

17h45 <\/b><\/p>\n

SEANCE DE CLOTURE DU COLLOQUE <\/b><\/p>\n

Sous la pr\u00e9sidence de <\/i><\/b><\/p>\n

Ren\u00e9\u2011Samuel SIRAT <\/b><\/p>\n

Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’I.N.A.L.C.O. <\/i><\/b><\/p>\n

Synth\u00e8se des travaux du colloque <\/b><\/p>\n

par Jacques Ta\u00efeb <\/i><\/b><\/p>\n

Paris 1 <\/i><\/b><\/p>\n

En guise de conclusion… <\/i><\/b><\/p>\n

par Albert Memmi<\/i> <\/b><\/p>\n

ENTREE LIBRE<\/b><\/p>\n\n

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<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
<\/h6>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mardi 8, Mercredi 9 et jeudi 10 avril 2003 LA SORBONNE \u2013 PARIS Amphith\u00e9\u00e2tre Louis Liard Entr\u00e9e 17 rue de La Sorbonne Colloque international Juifs et Musulmans en Tunisie entre Orient et Occident : histoires et historiographies revisit\u00e9es (XVIlle et XIXe si\u00e8cles) Organis\u00e9 par: La Soci\u00e9t\u00e9 d’Histoire des Juifs de Tunisie (Paris) En partenariat 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