![\"jerusalemrc.jpg](\"https:\/\/harissa.com\/D_Communautes\/images\/jerusalemrc.jpg\")
\u00a0<\/p>\n<\/p>\n
\u00a0\u00a0<\/p>\n
SI JE T’OUBLIE. . . . . <\/p>\n
Malkitsedek, roi de Schalem, apporta du pain et du vin; il \u00e9tait pr\u00eatre du D’ supr\u00eame:<\/p>\n
\u00ab\u00a0B\u00e9ni soit Abram de par le D’ supr\u00eame, auteur des cieux et de la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Malkitsedek est identifi\u00e9 \u00e0 Chem (fils de Noah) ; Chem \u00e9tait le roi de Schalem (nom primitif de Jerusalem). Plus tard, c’est Abraham qui nommera ce lieu (D’ s’y manifeste) ce qui donne par contraction : YIROUCHLA\u00cfM<\/p>\n
Quand les bn\u00e9s Israel remont\u00e8rent d’Egypte sous la conduite de Mosh\u00e9 et d’Aaron. Ils transport\u00e8rent avec eux le Tabernacle dans le desert. Arriv\u00e9s en Israel, les bn\u00e9s Israel l’install\u00e8rent successivement \u00e0 Guilgal, puis \u00e0 CHILO (Samarie), Nov, Guivone et de l\u00e0 \u00e0 Jerusalem. Quand le Temple fut \u00e9rig\u00e9 sous Chelomo Hamelekh, il fut interdit de b\u00e2tir ailleurs un autre Temple.<\/p>\n
L’endroit de l’Autel, choisi par le roi David et construit par son fils Chelomo, est l’endroit o\u00f9 Abraham a attach\u00e9 Itshak, endroit choisi par Noah pour b\u00e2tir un Autel \u00e0 la sortie de l’Arche, endroit o\u00f9 Ca\u00efn et Abel offrirent des sacrifices, endroit o\u00f9 Adam offrit un sacrifice lors de sa cr\u00e9ation, de la terre m\u00eame de l’endroit o\u00f9 il fut cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n
LA MONARCHIE -L’EPOQUE DU PREMIER TEMPLE (-1000;-586)<\/p>\n
Les premiers habitants de J\u00e9rusalem, les J\u00e9bus\u00e9ens, remplac\u00e8rent les Amorites sur le site, donn\u00e8rent leur nom \u00e0 la ville: J\u00e9bus.<\/p>\n
Avimalekh, anc\u00eatre des J\u00e9bus\u00e9ens, avait fait jur\u00e9 \u00e0 Itshak notre p\u00e8re, que ses descendants ne feraient pas de mal \u00e0 la lign\u00e9e d’Avimelekh pendant TROIS g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n
Les J\u00e9bus\u00e9ens (y\u00e9voussim) pour se moquer des h\u00e9breux firent des idoles de cuivre, une partie de ces idoles \u00e9taient aveugles (rappelant Itshak \u00e0 la fin de sa vie) et l’autre boiteuse (comme Yakov, apr\u00e8s sa lutte avec l’ange).<\/p>\n
Mais \u00e0 l’\u00e9poque de David, les trois g\u00e9n\u00e9rations \u00e9taient pass\u00e9es. David annonce \u00e0 ses hommes: <\/p>\n
Celui qui vaincra les y\u00e9voussim et enl\u00e8vera les idoles aveugles et boiteuses sera chef d’arm\u00e9e.<\/p>\n
Yoav, fils de Tserouya fut cet homme. David monta \u00e0 sa suite et conquit Metsoudat Tsion qui fut appel\u00e9e plus tard \u00ab\u00a0ville de David\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Malgr\u00e9 sa victoire, David pr\u00e9leva 50 chekels de chaque tribu et acheta J\u00e9rusalem. J\u00e9rusalem fut la ville sainte, h\u00e9ritage de tout le peuple d’Israel \u00e0 tout jamais.<\/p>\n
A l’\u00e9poque du roi Chelomo , la ville \u00e9tait la capitale d’un royaume vaste et prosp\u00e8re. A la mort de Salomon, le royaume fut divis\u00e9 par ses h\u00e9ritiers.<\/p>\n
C’est dans la 5\u00b0 ann\u00e9e du r\u00e8gne de Roboam (fils de Salomon) que S\u00e9sak, roi d’Egypte vint attaquer J\u00e9rusalem. Il s’empara des tr\u00e9sors de la maison du Seigneur, de ceux de la maison du roi.<\/p>\n
Au temps du roi Hizkia, en l’an -700 , Sennach\u00e9rib tente de briser le moral des habitants de J\u00e9rusalem en les persuadant de ne pas mettre leur confiance en l’Eter-nel et de se r\u00e9volter contre Hizkia. Mais le proph\u00e8te Ichaya fortifia le c\u009cur du peuple celui du roi. Une \u00e9pid\u00e9mie se d\u00e9clara dans le camp assyrien et les assyriens furent chass\u00e9s. <\/p>\n
La domination de Babylone: Les proph\u00e8tes adjurent le peuple d’accepter les prescriptions de la Torah. En l’an -586 le 9 du mois de Av les babyloniens s’emparent de la ville et la d\u00e9truise.<\/p>\n
D\u00e9port\u00e9s sur les rives de Babylone, les exil\u00e9s \u00e9taient assis \u00e0 pleurer au souvenir de Tsion; c’est l\u00e0-bas qu’ils firent le serment : \u00ab\u00a0Si je t’oublie J\u00e9rusalem , que ma droite m’oublie\u00a0\u00bb<\/p>\n
LE RETOUR A TSION – DEBUT DE L’EPOQUE DU DEUXIEME TEMPLE (-516; -333)<\/p>\n
Puis ce fut la domination perse: En -516 Cyrus roi de Perse d\u00e9clare: Quiconque d’entre vous, enfants de Son peuple , que son D’ soit avec lui , qu’il monte \u00e0 Jerusalem et construise le Temple de l’Eternel, D’ d’Israel, le D’ de Jerusalem.<\/p>\n
C’est Z\u00e9rubabel, fils de Chaltiel de la maison de David, qui prend la t\u00eate du mouvement du retour.<\/p>\n
Il s’\u00e9tait \u00e9coul\u00e9 70 ans depuis la destruction du premier Temple, comme l’a annonc\u00e9 le proph\u00e8te Jeremie.<\/p>\n
129 ans apr\u00e8s la destruction du premier Temple, Ezra le scribe arrive avec une assembl\u00e9e d’exil\u00e9s.<\/p>\n
Il d\u00e9cide de reconstruire les remparts autour de la ville; mais les samaritains, les arabes, les ammonites essaye d’en dissuader le roi de Perse, pr\u00e9textant que les juifs avaient une autre ambition , celle de se rebeller contre lui. Les ennemis viennent d\u00e9ranger les travaux par la force; N\u00e9h\u00e9mia exhorte le peuple de \u00ab\u00a0combattre et de construire\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s 52 ans la ville est entour\u00e9e de murailles . Jerusalem devint le centre du peuple Juif.<\/p>\n
EPOQUE HELLENIQUE ET HASMON\u00e9ENNE<\/p>\n
(-333 – 37)<\/p>\n
Jerusalem fut ensuite sous la domination grecque<\/p>\n
Alexandre et son successeur Ptol\u00e9m\u00e9e n’impos\u00e8rent pas de lois \u00e9trang\u00e8res; mais quand le pays passa sous le contr\u00f4le des s\u00e9leucides , la situation se d\u00e9t\u00e9riore et l’hell\u00e9nisation se fit plus sensible. Antiochus fit main basse sur les tr\u00e9sors du Temple, il interdit l’observance du Chabbat, et la Brit mila pour les enfants.. <\/p>\n
Deux courants se dessinent alors: Les Hassidim , les hell\u00e9nistes qui veulent int\u00e9grer le Juda\u00efsme \u00e0 la civilisation ambiante. Nous sommes en -167.<\/p>\n
Les Hasmon\u00e9en avec \u00e0 leur t\u00eate le grand pr\u00eatre Mat\u00e9tiahou soulev\u00e8rent le peuple. Juda Maccabi prend le commandement des combattants qui d\u00e9firent l’arm\u00e9e grecque et purifi\u00e8rent le Temple :<\/p>\n
C’est la f\u00eate de Hanouka.<\/p>\n
\u00a0EN 70 C’EST LA DESTRUCTION DU SECOND TEMPLE. <\/p>\n
Suivi de la r\u00e9volte de BAR KOKHBA en 132.<\/p>\n
EN 324 c’est l’\u00e9poque Byzantine qui commen\u00e7a avec la transformation de l’empire romain en chr\u00e9tien . Des \u00e9glises furent construites \u00e0 J\u00e9rusalem; mais les juifs n’avaient pas le droit de demeurer dans la ville. Ils s’affligeaient sur le Temple \u00e0 partir du Mont des Oliviers.<\/p>\n
Vers l’an 600, J\u00e9rusalem tombait sous la Domination des perses, que les juifs accueillirent comme lib\u00e9rateurs mais, quelques ann\u00e9es plus tard, les Bysantins la reprirent. Ceux-ci \u00e0 leur tour, furent vaincus par les arabes.<\/p>\n
Mahomet, le fondateur de l’Islam manifesta d’abord de l’admiration pour les juifs. . . .mais plus tard les pers\u00e9cuta parce qu’ils r\u00e9sistaient \u00e0 la conversion \u00e0 l’Islam. <\/p>\n
EN 638 le successeur de Mahomet, le calife Omar pers\u00e9cuta lui aussi les juifs. Il conquit la Palestine et \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 autrefois se dressait le Temple il construisit une mosqu\u00e9e; la Mosqu\u00e9e d’Omar. <\/p>\n
En 1099 les Crois\u00e9s envahissent J\u00e9rusalem. Ils imposent aux juifs l’alternative entre le bapt\u00eame et la mort. Mais ce royaume chr\u00e9tien ne durera pas longtemps et bient\u00f4t les turcs occup\u00e8rent la Palestine. Ceux-ci rest\u00e8rent les ma\u00eetres de la Palestine jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate britannique en 1917. C’est la d\u00e9claration BALFOUR:<\/p>\n
Le Gouvernement de Sa Majest\u00e9 Britannique consid\u00e8re favorablement la cr\u00e9ation en Palestine d’un Foyer national pour le peuple juif, et fera tous ses efforts pour faciliter l’immigration et la colonisation juives.<\/p>\n
Mais les juifs devront aussi se battre contre les anglais. Meir Fenshtein qui fut jug\u00e9 \u00e0 une sentence de mort s’\u00e9cria: . . ..Achour, Bavel, la Gr\u00e8ce; Rome les Boch vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; ceci je voulais vous le dire officiers anglais. . . .<\/p>\n
1948 DECLARATION DE L’INDEPENDANCE.<\/p>\n
LE 5 YIAR 5708<\/p>\n
600.000 juifs sont face \u00e0 24.000.000 d’arabes.<\/p>\n
1967 : C’est pendant la guerre des six jours que J\u00e9rusalem fut r\u00e9unifi\u00e9e. Les parachutistes isra\u00e9liens entr\u00e8rent dans la vieille ville par la porte des Lions. Cette date du 28 Yiar fur d\u00e9clar\u00e9e comme Yom Y\u00e9rouchala\u00efm. Mais ni les juifs, ni les isra\u00e9liens ne furent dignes de la hauteur de cet \u00e9v\u00e9nement.\u00a0<\/p>\n
La porte de Mis\u00e9ricorde, situ\u00e9e sur le mont MORIAH, en face du mont des oliviers, fut mur\u00e9e par Soliman en 1530, car selon la tradition c’est par cette porte que le MACHIAH fera son entr\u00e9e.<\/p>\n
Le quartier juif de Jerusalem:<\/p>\n
Peupl\u00e9 par des juifs depuis l’\u00e9poque du premier Temple, les familles expuls\u00e9es par les Jordaniens en 1948 ont pu int\u00e9grer la ville apr\u00e8s la guerre de 67.<\/p>\n
Le Cardo, axe nord-sud de la vieille ville, la rue du quartier juif, qui en 15 mn propose l’histoire de ce secteur depuis l’\u00e9poque des h\u00e9breux. Un m\u00e9morial aux combattants tomb\u00e9s pour la d\u00e9fense du quartier: Une carte \u00e9lectronique d\u00e9crit la bataille, maison par maison.<\/p>\n
La cour Ashkenazi comprend une synagogue et un ensemble de r\u00e9sidences \u00e9tablies en 1400 par des juifs europ\u00e9ens. La grande synagogue Hourva fut br\u00fbl\u00e9e en 1740 par qui? Reconstruite en 1856 elle fut dynamit\u00e9e par la l\u00e9gion arabe en 1948. Il ne reste plus que la courbe dynamique de sa cour d’entr\u00e9e.<\/p>\n
En contrebas, on trouve la synagogue RAMBAN qui arriva \u00e0 Jerusalem en 1267. Les quetre synagogues s\u00e9farades d\u00e9truites pendant les combats de 48 ayant servies . . . .d’\u00e9curies durant 19 ann\u00e9es d’administration jordanienne furent restaur\u00e9es et r\u00e9ouverte apr\u00e8s 1967: Stambouli-Porat Yossef- Eliaou Hanavi- Y. Ben Zaka\u00ef.<\/p>\n
Lorsqu’un juif d\u00e9clare : \u00ab\u00a0L’an Prochain \u00e0 J\u00e9rusalem \u00a0\u00bb ces mots repr\u00e9sentent bien plus qu’un souhait de pouvoir visiter la ville sainte ou de pouvoir s’y \u00e9tablir. C’est une supplication pour qu’advienne l’\u00e9poque messianique.<\/p>\n
Il mettra un terme \u00e0 son exil, fera cesser les pers\u00e9cutions et le ram\u00e8nera sur la terre sainte.<\/p>\n
Si les juifs m\u00e9ritent sa venue,la r\u00e9demption se fera de mani\u00e8re miraculeuse, ou sinon par un encha\u00eenement d’\u00e9v\u00e8nements. <\/p>\n
Une tradition enseigne que le pays d’Israel poss\u00e8dera une mesure d’ind\u00e9pendance politique avant la venue du Machiah.<\/p>\n
Selon certaines proph\u00e9ties, une guerre de GOG ET MAGOG <\/p>\n
Eclatera autour de J\u00e9rusalem. Lorsque les nations entendront parler des succ\u00e8s des juifs, ils ne supporteront pas elles les attaqueront pr\u00e8s de cette ville, conduits par Gog roi de Magog. Cette phase de la d\u00e9livrance ne pouvait avoir lieu tant que J\u00e9rusalem ne fut redevenue juive.<\/p>\n
\u00a0Apr\u00e8s cette p\u00e9riode de Gogo et Magog, toutes les.. . . .h\u00e9r\u00e9sies seront termin\u00e9es et J\u00e9rusalem deviendra alors le centre de pri\u00e8res et d’enseignement pour toute l’Humanit\u00e9.<\/p>\n
Tous les peuples monteront alors \u00e0 J\u00e9rusalem en qu\u00eate de D’ du D’ d’Israel, ainsi que le d\u00e9crit le proph\u00e8te Zakharia: <\/p>\n
\u0085En ces jours dix hommes de toute langue , de toute nation, saisiront le pan de l’habit (le tsitsit) d’un seul juif en disant :<\/p>\n
\u00ab\u00a0NOUS VOULONS ALLER AVEC VOUS, CAR NOUS AVONS ENTENDU DIRE QUE D’ EST AVEC VOUS. <\/p>\n
<\/b> <\/p>\n
Ruben Corcos<\/p>\n
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