{"id":37156,"date":"2026-10-03T03:32:34","date_gmt":"2026-10-03T03:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=37156"},"modified":"2026-10-03T03:32:34","modified_gmt":"2026-10-03T03:32:34","slug":"archive-2003-archive-jusquau-17-juillet-2003","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/archive-2003-archive-jusquau-17-juillet-2003\/","title":{"rendered":"Archive 2003 : Archive jusqu’au 17\/juillet\/2003"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le jeudi 17 juillet 2003 – 20h13: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

QUI A DIT QUE LE JUDEO-ARABE N\u2019ETAIT PAS UNE LANGUE ? <\/p>\n

En exclusivit\u00e9 mondiale, pour Harissa.com. <\/p>\n

De Paris. <\/p>\n

De notre correspondant particulier, permanent et fid\u00e8le. <\/p>\n

Par et pour l\u2019Agence Breitouna and C\u00b0. <\/p>\n

Barb\u00e8s, Temple, Charenton, Maisons-Alfort. <\/p>\n

LA LITTERATURE JUDEO-ARABE EN TUNISIE 1850-1950. <\/p>\n

Par le Professeur Yosef Tobi <\/p>\n

Introduction, troisi\u00e8me partie. <\/p>\n

Le premier ouvrage juif \u00e0 \u00eatre publi\u00e9 en jud\u00e9o-arabe, \u00e0 Tunis en 1862, \u00e9tait le \u00ab Qanoun al-dawlah al-tounisiyyah \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire, la Constitution de l\u2019Etat tunisien. <\/p>\n

L\u2019intention de son \u00e9diteur \u00e9tait, sans nul doute, d\u2019\u00e9clairer la communaut\u00e9 juive et de la rapprocher de l\u2019univers culturel de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne g\u00e9n\u00e9rale. <\/p>\n

Le deuxi\u00e8me ouvrage publi\u00e9 en Tunisie, en 1867 \u00ab ma\u2019aseh sha\u2019ashou\u2019im \u00bb, contes naturels, n\u2019\u00e9tait pas un produit de la litt\u00e9rature rabbinique, mais un recueil de contes traduits en jud\u00e9o-arabe. <\/p>\n

Les rabbins voyaient d\u2019un \u0153il r\u00e9probateur la multiplication de ce type d\u2019ouvrages publi\u00e9s en jud\u00e9o-arabe, et qui incluaient, il faut le dire, des contes assez grivois. <\/p>\n

Or, une demande importante et une consommation tr\u00e8s \u00e9tendue de cette litt\u00e9rature surmont\u00e8rent sans peine ces r\u00e9serves, et c\u2019est d\u00e8s 1885 qu\u2019Eliezer Farh\u2019i, membre de la communaut\u00e9 Grana de Tunis, publiait \u00e0 Livourne, le \u00ab Al-malek sayf al-azal \u00bb, ouvrage qui en vingt volumes, compte pr\u00e8s de deux mille pages. <\/p>\n

A la suite de la parution du premier p\u00e9riodique juif d\u2019Afrique du Nord en jud\u00e9o-arabe, \u00e0 Alger en 1870, des dizaines de quotidiens juifs firent leur apparition en Tunisie. <\/p>\n

Le fait est que beaucoup n\u2019ont pas surv\u00e9cu plus d\u2019un an ; Mais, ensemble, ils constituent une fresque riche et vari\u00e9e du journalisme juif dont la contribution essentielle a \u00e9t\u00e9 la diffusion du savoir et l\u2019approfondissement de l\u2019engagement social et politique. <\/p>\n

Livourne est rest\u00e9e le centre de l\u2019\u00e9dition en jud\u00e9o-arabe, jusqu\u2019\u00e0 1890. <\/p>\n

C\u2019est alors que Tunis est \u00e9galement devenue un centre important de l\u2019\u00e9dition h\u00e9bra\u00efque, suivie ensuite par Djerba et par Sousse. <\/p>\n

Les ouvrages, publi\u00e9s depuis, incluent tous les domaines imaginables de l\u2019\u00e9criture que le monde juif \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 accueillir. <\/p>\n

Des plus remarquables est le grand nombre de traductions de textes h\u00e9breux ou d\u2019ouvrages de l\u2019\u00e9poque de la \u00ab Haskala \u00bb r\u00e9dig\u00e9s en allemand. <\/p>\n

Ces traductions ne concernaient que des ouvrages se rapportant \u00e0 la culture de la soci\u00e9t\u00e9 juive traditionaliste, \u00e0 l\u2019exclusion d\u2019ouvrages se rapportant \u00e0 celle de la soci\u00e9t\u00e9 juive la\u00efque de l\u2019Europe du XIXe si\u00e8cle ou \u00e0 la litt\u00e9rature juive en Palestine au XXe. <\/p>\n

Toutefois, outre les \u0153uvres litt\u00e9raires juives ou h\u00e9bra\u00efques, on trouve des traductions d\u2019\u0153uvres litt\u00e9raires fran\u00e7aises, comme le Compte de Monte-Cristo, de Dumas ou anglaises, comme le Robinson Cruso\u00eb de Daniel Defoe. <\/p>\n

Cette grande activit\u00e9 de traduction a stimul\u00e9 l\u2019activit\u00e9 litt\u00e9raire en jud\u00e9o-arabe, quoique dans une dimension plus modeste, notamment l\u2019ouvrage de Michel Wazz\u00e2n, Bayn H\u2019ouyout Tounis, publi\u00e9 \u00e0 Tunis en 1926. <\/p>\n

L\u2019activit\u00e9 la plus prolifique \u00e9tait celle de la publication de brochures de quelques pages au petit format, qui contenaient des contes traduits de diff\u00e9rentes langues, surtout de l\u2019arabe, mais \u00e9galement des langues europ\u00e9ennes. <\/p>\n

Des centaines de brochures de ce genre furent publi\u00e9es de la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale, au milieu du XXe si\u00e8cle, surtout par l\u2019\u00e9diteur Makhlouf Najjar, \u00e0 Sousse, mais par d\u2019autres \u00e9diteurs \u00e9galement. <\/p>\n

De mon correspondant particulier. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/b> le mercredi 16 juillet 2003 – 10h11: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Excusez moi de vous avoir laisse tomber mais je vous promets de revenir bientot … Nos cours reprendront en Septembre mais jusque la si vous avez des idees … allez y on vous attend !!! <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Meyer (Meyer)<\/b> le jeudi 10 juillet 2003 – 21h58: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Yossef et Zvia Tobi ont participe au colloque organise a la Sorbonne par la Societe d’Histoire des Juifs de Tunisie les 9 et 10 avril 2003. <\/p>\n

https:\/\/harissa.com\/D_Communautes\/France\/juifsetmusulmans.htm<\/a> <\/p>\n

On pouvait y acheter un \u00ab\u00a0Lexique judeo-arabe tunisien\u00a0\u00bb ecrit par Robert Attal, edite a Jerusalem par la SHJT en 1992. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le jeudi 10 juillet 2003 – 20h54: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Lala, <\/p>\n

Le professeur Tobi et sa femme habitent Israel et a ton retour tu pourras les contacter a l’Universite de Haifa…\":)\" \":)\" \":)\" <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le jeudi 10 juillet 2003 – 19h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Oui, bien sur Lala, si j’ai ton e mail, ou alors demande le \u00e0 une connaissance…
Merci \u00e0 bient\u00f4t. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le jeudi 10 juillet 2003 – 19h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Je vous annonce en excluvit\u00e8 \u00e0 par les bureaux de l’agence Breitouna and C\u00b0 en France, l’ouverture prochaine d’une succursale, \u00e0 la Goulette, Rue Chedly Khaznadar, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’OSE.
L’agence Breitouna recherche un directeur sachant chasser l’information.
Il sera pay\u00e9 au nombre de juifs qu’il interviewera, c’est \u00e0 dire qu’il aura beaucoup de mal \u00e0 gagner son sandwich. <\/p>\n

QUI A DIT QUE LE JUDEO-ARABE N\u2019ETAIT PAS UNE LANGUE? <\/p>\n

En exclusivit\u00e9 mondiale, pour Harissa.com. <\/p>\n

De Paris. <\/p>\n

De notre correspondant particulier, permanent et fid\u00e8le. <\/p>\n

Par et pour l\u2019Agence Breitouna and C\u00b0. <\/p>\n

Barb\u00e8s, Temple, Charenton, Maisons-Alfort. <\/p>\n

LA LITTERATURE JUDEO-ARABE EN TUNISIE 1850-1950. <\/p>\n

Par le Professeur Yosef Tobi <\/p>\n

Introduction, deuxi\u00e8me partie. <\/p>\n

Du fait de processus g\u00e9n\u00e9raux, notamment de l\u2019action politique de la France en Tunisie, dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, les juifs de ce pays sont entr\u00e9s en contact avec la culture occidentale et, en particulier, avec la culture du courant de pens\u00e9e que l\u2019on nomme la \u00ab Haskala \u00bb, les lumi\u00e8res juives de l\u2019Europe. <\/p>\n

Ces contacts semblent avoir favoris\u00e9 la formation de domaines d\u2019influence de la culture europ\u00e9enne, sur les communaut\u00e9s juives, tout en facilitant et en l\u00e9gitimant une influence culturelle plus marqu\u00e9e de l\u2019environnement arabe. <\/p>\n

On sait que, en 1857, le bey de Tunis, Muhammad, avait promulgu\u00e9 une constitution qui octroyait aux juifs du pays l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits. <\/p>\n

Cela fut cependant insuffisant, pour persuader les juifs qu\u2019ils \u00e9taient devenus des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re de la nation, et il pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent leurs liens avec la culture europ\u00e9enne. <\/p>\n

Ces droits n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9s du fait d\u2019une \u00e9volution de l\u2019attitude des populations musulmanes, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des juifs, mais plut\u00f4t du fait des pressions exerc\u00e9es par des puissances \u00e9trang\u00e8res. <\/p>\n

En fin de comptes, toutes ces mesures officielles ont fini par \u00eatre rapport\u00e9es. <\/p>\n

Il reste que ces \u00e9v\u00e9nements avaient eu comme effet de r\u00e9duire le foss\u00e9 qui s\u00e9parait les communaut\u00e9s juives de la soci\u00e9t\u00e9 arabe, alors qu\u2019il avait subsist\u00e9 pendant plus d\u2019un mill\u00e9naire, \u00e9tant conforme aux int\u00e9r\u00eats communs des dirigeants musulmans et juifs. <\/p>\n

On notera \u00e0 ce propos que, au niveau de la population, qui est le lieu o\u00f9 cette litt\u00e9rature jud\u00e9o-arabe a fleuri le plus g\u00e9n\u00e9ralement, ces milieux dirigeants religieux n\u2019avaient jamais r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir un foss\u00e9 infranchissable. <\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, la propension au contact et \u00e0 l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la culture europ\u00e9enne, qui va s\u2019accentuant vers la fin du XIXe si\u00e8cle, se manifeste par l\u2019int\u00e9riorisation de ces nouvelles valeurs culturelles, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de trois facteurs principaux : D\u2019abord, la red\u00e9couverte de l\u2019h\u00e9breu, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action du mouvement sioniste d\u2019une part, et d\u2019autre part, \u00e0 la d\u00e9couverte de la \u00ab Haskala \u00bb, par ses livres et ses p\u00e9riodiques ; Ensuite, la pr\u00e9sence toute proche, de la langue et de la culture fran\u00e7aise ; Enfin la floraison et l\u2019extension de l\u2019activit\u00e9 litt\u00e9raire en jud\u00e9o-arabe. <\/p>\n

Des trois, c\u2019est au demeurant, le troisi\u00e8me facteur qui a eu l\u2019action la plus marquante. <\/p>\n

L\u2019\u00e9volution la plus notable a \u00e9t\u00e9 la d\u00e9mocratisation de la recherche spirituelle qui r\u00e9sultait des capacit\u00e9s presque illimit\u00e9es de diffusion des instruments de culture, et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment des diff\u00e9rentes cat\u00e9gories d\u2019ouvrages et de p\u00e9riodiques. <\/p>\n

Ce processus tr\u00e8s largement r\u00e9pandu et qui englobait toutes les couches de la population juive a \u00e9t\u00e9 rendu possible, non seulement par les progr\u00e8s des techniques, mais \u00e9galement par l\u2019usage du vecteur de communication simple, pratique et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, qu\u2019est la langue jud\u00e9o-h\u00e9bra\u00efque dans ses diff\u00e9rents dialectes. <\/p>\n

Malgr\u00e9 ce qu\u2019on a dit ci-dessus de l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant pour l\u2019h\u00e9breu et sa grammaire, et de l\u2019influence de la langue et de la culture fran\u00e7aise, et ce d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle, ces tendances et leurs effets restaient tr\u00e8s naturellement limit\u00e9s \u00e0 des cercles d\u2019intellectuels et de personnes ayant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une instruction avanc\u00e9e, essentiellement dans la capitale et dans les villes c\u00f4ti\u00e8res du nord du pays. <\/p>\n

Par contre, le jud\u00e9o-arabe restait la langue de communication principale des classes moyennes et populaires, \u00e9galement ; que ce soient celles qui recherchaient la nouvelle modernit\u00e9 ou d\u2019autres classes plus conservatrices, dans les grandes villes de la c\u00f4te comme dans les petites villes et les villages de l\u2019int\u00e9rieur. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Lalla (Lalla)<\/b> le jeudi 10 juillet 2003 – 13h56: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

C’EST VRAI,CE N’EST PAS UNE HISTOIRE SORTIE DE TON IMAGINATION\/MON PERE A ECRIT EN JUDEO-ARABE DEUX BOUQUINS;J’EN AI OFFERT UN A ROSE;JE POURRAI ME METTRE EN CONTACT AVEC CE PROF? <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le mercredi 09 juillet 2003 – 20h45: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

QUI A DIT QUE LE JUDEO-ARABE N\u2019ETAIT PAS UNE LANGUE ? <\/p>\n

En exclusivit\u00e9 mondiale, pour Harissa.com. <\/p>\n

De Paris. De notre correspondant particulier, permanent et fid\u00e8le. <\/p>\n

Par et pour l\u2019Agence Breitouna and C\u00b0. <\/p>\n

Barb\u00e8s, Temple, Charenton, Maisons-Alfort. <\/p>\n

Hier soir, mardi, j\u2019ai eu l\u2019honneur de d\u00eener chez des amis communs, en compagnie de Monsieur le Professeur Yosef Tobi et de son \u00e9pouse Zivia. <\/p>\n

Professeur Yosef Tobi, Hebrew and Comparative Litterature. <\/p>\n

University of Ha\u00effa. <\/p>\n

Le professeur Tobi faisait partie des conf\u00e9renciers devant intervenir au colloque de l\u2019universit\u00e9 Bar Ilan, \u00ables juifs de Tunisie, cr\u00e9ation, tradition et culture. \u00bb <\/p>\n

Au cours du d\u00eener, quelle n\u2019a \u00e9t\u00e9 ma surprise d\u2019apprendre, que le Professeur Tobi avait \u00e9crit un ouvrage sur le Jud\u00e9o-arabe. <\/p>\n

Cet ouvrage, \u00e9crit en h\u00e9breu, est intitul\u00e9 : \u00ab LA LITTERATURE JUDEO-ARABE EN TUNISIE 1850-1950 \u00bb <\/p>\n

Un exemplaire d\u00e9dicac\u00e9 m\u2019a \u00e9t\u00e9 offert par le Professeur, je vous livre son introduction, en plusieurs parties. <\/p>\n

Cet ouvrage est le fruit d\u2019une recherche approfondie men\u00e9e au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, par le Professeur Yosef Tobi et sa femme, Zivia. <\/p>\n

Celle-ci, originaire, elle-m\u00eame, de Tunisie, pratique couramment le jud\u00e9o-arabe qui est la langue de la litt\u00e9rature qu\u2019ils examinent ici. <\/p>\n

L\u2019ouvrage rassemble plusieurs \u00e9tudes de cette production litt\u00e9raire, fort n\u00e9glig\u00e9e jusqu\u2019ici par la recherche universitaire, ainsi qu\u2019un choix de textes repr\u00e9sentatifs des divers genres litt\u00e9raires qu\u2019on y trouve, et qui sont donn\u00e9s en traduction h\u00e9bra\u00efque. <\/p>\n

La floraison de la litt\u00e9rature jud\u00e9o-arabe en Tunisie, est un des caract\u00e8res les plus marquants et les plus significatifs du v\u00e9cu collectif de la communaut\u00e9 juive de ce pays, du milieu du XIXe au milieu du XXe si\u00e8cle. <\/p>\n

Il reste que les \u00e9tudes qui lui sont consacr\u00e9es sont tr\u00e8s peu nombreuses, essentiellement du fait de l\u2019absence de documents d\u2019archives ou de biblioth\u00e8que sur lesquels elle pourrait s\u2019appuyer. <\/p>\n

Ce n\u2019en \u00e9tait pas moins une litt\u00e9rature dont on peut penser qu\u2019elle \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue, si l\u2019on consid\u00e8re, entre autres donn\u00e9es, le nombre consid\u00e9rable d\u2019imprimeries juives qui ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es en Tunisie au XIXe si\u00e8cle, et o\u00f9 se manifeste une intense activit\u00e9 d\u2019impression de textes de toutes sortes, en jud\u00e9o-arabe. <\/p>\n

Ces textes se comptent par centaines, voire par milliers : Livres, revues, brochures, feuilles volantes, etc. Cependant, et plus que pour les nombreuses publications et la pl\u00e9thore d\u2019ouvrages qu\u2019on trouve chez les libraires, c\u2019est peut-\u00eatre essentiellement par l\u2019imposante pr\u00e9sence de ces \u0153uvres dans les biblioth\u00e8ques priv\u00e9es, que se r\u00e9v\u00e8le toute la dimension de cette litt\u00e9rature. <\/p>\n

Il ne nous a pas \u00e9t\u00e9 possible de mener cette \u00e9tude dans les communaut\u00e9s juives de Tunisie, mais avec l\u2019assistance de Zivia Tobi, native de Gab\u00e8s, en Tunisie m\u00e9ridionale, nous avons pu nous rendre dans de nombreux foyers de juifs tunisiens immigr\u00e9s en Isra\u00ebl, et \u00e9tablis depuis dans ses villes, grandes et petites, et dans ses agglom\u00e9rations rurales. <\/p>\n

Dans chacun d\u2019entre eux, nous avons trouv\u00e9 d\u2019importantes collections de livres en jud\u00e9o-arabe qui sont, pour leurs propri\u00e9taires, une lecture tout \u00e0 fait famili\u00e8re. <\/p>\n

Et, on notera qu\u2019il ne s\u2019agit pas uniquement d\u2019un public particuli\u00e8rement lettr\u00e9 ; c\u2019est le cas \u00e9galement pour tout un public qui ne poss\u00e8de qu\u2019une instruction tout \u00e0 fait ordinaire. <\/p>\n

D\u00e8s lors, la manifestation la plus frappante, et \u00e9galement la plus \u00e9mouvante, est la tr\u00e8s large diffusion de cette litt\u00e9rature et le refus des propri\u00e9taires de ces ouvrages de s\u2019en s\u00e9parer. <\/p>\n

Tout cela n\u2019est vrai, cependant, que pour la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de ces immigrants ; la g\u00e9n\u00e9ration qui suit, et qui est d\u00e9j\u00e0 \u00e9loign\u00e9e de la culture de ses parents, manifesterait plut\u00f4t une tendance \u00e0 la n\u00e9gliger. <\/p>\n

D\u00e8s lors, ces livres trouvent plus ais\u00e9ment, et en grand nombre, le chemin des \u00e9tals des bouquinistes. <\/p>\n

Agence Breitouna and C\u00b0 \u00e0 la pointe de l’info.
NB\/Je recherche correspondant aux Iles Maldives et \u00e0 l’Ile de Paques.CV souhait\u00e8 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le jeudi 03 juillet 2003 – 21h06: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mnih…..! Echtenna hat\u00e8 en dah\u00e8k\u00e8m ehdou …\":)\" \":)\" \":)\" <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/b> le jeudi 03 juillet 2003 – 18h44: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Breitou !!! rani bech nmout !!! combien de temps je vais encore t attendre … on ne sait plus quoi te proposer
boukha , kemia , briks , foul bel kamoun , meme aakod comme tu aimes et toi tu ne viens pas .
tu connais la chanson \u00a0\u00bb Aline \u00a0\u00bb moi je chante \u00a0\u00bb Breitou \u00a0\u00bb
J avais attendu dvant la porte
jusqu a ce qu il sorte
notre Breitou
il faisait chaud
et mon mal au dos
me tiraillait mais j tenais bon
et j ai crie crie breitou
viens avec nous
et j ai pleure pleure , breitou
mais il etait saoul
Tous tes amis , au Boukha Bar
veulent que tu viennes
et avec toi boire
meme mamili , esa et meyer
ont decide de te faire une priere
et moi j ai crie crie BREITOU
viens avec nous
et j ai pleure pleure mais toi tu etais saoul
ce soir on ira tous au Boukha Bar
on ira tous voir
si tu es venu
l portier est prevenu
tu es attendu
car le boukha bar sans albertom
c est comme de l harissa sans point com <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maxiton (Maxiton)<\/b> le jeudi 26 juin 2003 – 17h18: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

ce que nous chantions en 1942-1943
sur l’air de Bar Yohai <\/p>\n

Koul el chmeneka
Hali bel karmouss
hou tounesse meuliana
kolla bel baabousse ( les allemands )
echtena ya hitler
i jillek khamouss ( les americano-anglais )
oune en dkhlouhou bel Bar Yohai <\/p>\n

Un proverbe
ouqane sahbek aashell
Ma telahchouche kellou !!! <\/p>\n

allez shabbat chalom <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/b> le lundi 23 juin 2003 – 10h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

2eme partie de la transcription phonetique du judeo arabe
Voici une image:
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Par Albert (Albert) le jeudi 17 juillet 2003 – 20h13: QUI A DIT QUE LE JUDEO-ARABE N\u2019ETAIT PAS UNE LANGUE ? En exclusivit\u00e9 mondiale, pour Harissa.com. De Paris. De notre correspondant particulier, permanent et fid\u00e8le. Par et pour l\u2019Agence Breitouna and C\u00b0. Barb\u00e8s, Temple, Charenton, Maisons-Alfort. LA LITTERATURE JUDEO-ARABE EN TUNISIE 1850-1950. Par le Professeur… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":49862,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-37156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37156"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45562,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37156\/revisions\/45562"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}