{"id":37767,"date":"2026-10-03T03:33:17","date_gmt":"2026-10-03T03:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=37767"},"modified":"2026-10-03T03:33:17","modified_gmt":"2026-10-03T03:33:17","slug":"commentaires-de-decembre-2006-archive-jusquau-28-decembre-2006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-decembre-2006-archive-jusquau-28-decembre-2006\/","title":{"rendered":"Commentaires de Decembre 2006 : Archive jusqu’au 28\/d\u00e9cembre\/2006"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emma (Emma)<\/b> le jeudi 28 d\u00e9cembre 2006 – 19h15: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Quelles fronti\u00e8res pour Isra\u00ebl ?, par Zeev Sternhell
LE MONDE <\/p>\n

D’un trait de plume capital, la ministre isra\u00e9lienne de l’\u00e9ducation, Yuli Tamir, a r\u00e9ussi \u00e0 remettre au premier rang des pr\u00e9occupations publiques une question fondamentale qui jamais, au grand jamais, n’aurait d\u00fb \u00eatre laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9 : celle qui concerne la validit\u00e9, la signification et la l\u00e9gitimit\u00e9 de la \u00ab\u00a0ligne verte\u00a0\u00bb (cette ligne de cessez-le-feu qui marquait la s\u00e9paration entre Isra\u00ebl et la Cisjordanie avant la guerre de 1967). Nul doute qu’il s’agit d’une d\u00e9cision d’ordre id\u00e9ologique, comme avait \u00e9t\u00e9 tout autant id\u00e9ologique la d\u00e9cision d’effacer des livres scolaires toute trace de la ligne de cessez-le-feu de 1949. Certes, une ligne de cessez-le-feu n’a rien de sacr\u00e9, mais sa transformation en fronti\u00e8re officielle repr\u00e9sente la seule et unique base possible pour la fixation de limites d\u00e9finitives \u00e0 Isra\u00ebl et d’une issue \u00e0 la guerre avec les Palestiniens et les Etats arabes. <\/p>\n

Un Etat a besoin d’une fronti\u00e8re s\u00fbre et reconnue, faute de quoi il se condamne \u00e0 une guerre \u00e9ternelle. La grande majorit\u00e9 des fronti\u00e8res dont le monde occidental s’est dot\u00e9e sont des fronti\u00e8res politiques dues le plus souvent au hasard, aux cons\u00e9quences des guerres et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9, \u00e0 un moment donn\u00e9, de mettre fin aux combats. Ainsi en va-t-il non seulement des fronti\u00e8res entre la Pologne et l’Allemagne, mais aussi du trac\u00e9 qui s\u00e9pare la Suisse de l’Italie, la France de tous ses voisins et la Belgique des Pays-Bas. Telle est aussi la r\u00e8gle qui pr\u00e9vaut entre le Canada, les Etats-Unis et le Mexique. A l’ouest de l’Europe, les fronti\u00e8res traversent des blocs de populations culturellement, ethniquement et linguistiquement homog\u00e8nes. Tout artificielles qu’elles soient, il est interdit de les remettre en cause, pour la simple raison qu’elles servent le bien de tous. L\u00e0 aussi ces territoires ont connu la guerre. <\/p>\n

Les colons isra\u00e9liens soulignent \u00e0 raison l’absence de fondement historique et de racines de la \u00ab\u00a0ligne verte\u00a0\u00bb. Mais l’\u00e9p\u00e9e est \u00e0 double tranchant : si Isra\u00ebl annule la ligne de 1949, \u00e0 son tour le monde arabe n’est plus li\u00e9 par elle. Quel est donc l’int\u00e9r\u00eat qu’a Isra\u00ebl de saper lui-m\u00eame les fondements d’une l\u00e9gitimit\u00e9 acquise lors de la cr\u00e9ation de l’Etat-nation juif ? La t\u00e2che urgente consiste donc \u00e0 installer profond\u00e9ment et \u00e0 renforcer la position de la ligne de cessez-le-feu dans l’esprit des jeunes Isra\u00e9liens, victimes du lavage de cerveau des gouvernements de droite, afin d’\u00e9tablir, une fois pour toutes, qu’on ne reviendra pas sur les r\u00e9sultats de la guerre d’ind\u00e9pendance. En d’autres termes, cela sous-entend que les Isra\u00e9liens ne tenteront pas d’\u00e9tendre leur fronti\u00e8re \u00e0 l’est, tandis que les Palestiniens renonceront \u00e0 leur r\u00eave de la repousser \u00e0 l’ouest. <\/p>\n

La conqu\u00eate du pays jusqu’en 1949 constituait une n\u00e9cessit\u00e9 vitale et, par cons\u00e9quent, elle \u00e9tait justifi\u00e9e dans la mesure o\u00f9 elle visait \u00e0 concr\u00e9tiser le droit des juifs \u00e0 l’ind\u00e9pendance et \u00e0 l’autod\u00e9termination. En revanche, les conqu\u00eates qui ont suivi 1967 sont ill\u00e9gitimes parce qu’elles ne rel\u00e8vent pas de cette n\u00e9cessit\u00e9 et ne servent aucun but national essentiel. En eux-m\u00eames, les droits historiques ne justifient pas que le sang soit vers\u00e9 sans fin. En outre, les Palestiniens ont, eux aussi, un droit historique et naturel \u00e0 la libert\u00e9 comme \u00e0 l’ind\u00e9pendance. Pi\u00e9tiner ces droits-l\u00e0 aboutit \u00e0 marginaliser Isra\u00ebl dans le monde occidental et \u00e0 mettre ses int\u00e9r\u00eats v\u00e9ritables en grave danger. Bien plus que pour la plupart des Etats, le soutien international est en effet indispensable \u00e0 Isra\u00ebl pour respirer. <\/p>\n

Depuis sa phase initiale, le mouvement national juif a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 par le sentiment que la terre lui br\u00fblait sous les pieds. Afin de sauver ce qui pouvait l’\u00eatre, il fallait conqu\u00e9rir la terre d’Isra\u00ebl. La construction du foyer national puis l’accession \u00e0 l’ind\u00e9pendance ont servi ces objectifs de base, et, jusqu’en 1967, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu’on pouvait parfaitement r\u00e9aliser le programme du sionisme dans le cadre des fronti\u00e8res qui avaient \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es jusqu’alors. <\/p>\n

Point n’\u00e9tait besoin d’aller plus \u00e0 l’Est : les territoires sont un fardeau pesant, un joug moral, politique et \u00e9conomique qui p\u00e8se sur le cou de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Le retrait de Gaza a fait la preuve que tel est l’avis de la majorit\u00e9 des Isra\u00e9liens : malgr\u00e9 la douleur personnelle qui accompagne l’expulsion de gens hors de leurs maisons, cette majorit\u00e9 a compris que la conqu\u00eate n’est ni utile ni juste. Quelqu’un comme la ministre de l’\u00e9ducation sait cela. Dans son domaine de responsabilit\u00e9, elle agit pour que soient appliqu\u00e9s les principes et la politique pour lesquels elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue. Il serait bon que l’on puisse en dire autant de l’ensemble du gouvernement isra\u00e9lien. <\/p>\n

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\u00a9 \u00ab\u00a0Haaretz\u00a0\u00bb Traduit de l’h\u00e9breu par Nicolas Weill. <\/p>\n

Zeev Sternhell, historien, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mena (Mena)<\/b> le jeudi 28 d\u00e9cembre 2006 – 10h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

France ou l\u2019intol\u00e9rable scl\u00e9rose (info # 012712\/6) [Analyse] <\/p>\n

Par Guy Milli\u00e8re \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Une fois de plus, confront\u00e9 \u00e0 trop d\u2019inepties, d\u2019asphyxies, d\u2019\u00e9troitesses en France, j\u2019ai pris l\u2019avion pour me rendre de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Atlantique. Ce n\u2019est pas que ce soit parfait aux Etats-Unis, je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 admis \u00e0 diverses reprises, mais cela reste un bon exutoire. C\u2019est \u00ab\u00a0moins mal\u00a0\u00bb, et par les temps pestilentiels qui courent, on ne peut pas faire la fine bouche. <\/p>\n

Lors d\u2019une br\u00e8ve halte \u00e0 Washington, j\u2019ai pu humer en direct les relents de la r\u00e9cente d\u00e9faite des r\u00e9publicains aux \u00e9lections de mi-mandat en novembre dernier. Le rapport Baker vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9. S\u2019il a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u, en France, avec enthousiasme et comme un signe suppl\u00e9mentaire de la fin de l\u2019\u00e8re Bush par l\u2019essentiel des grands m\u00e9dias, l\u2019accueil ici est bien plus nuanc\u00e9. Un ami, journaliste au Weekly Standard, \u00e9met m\u00eame l\u2019hypoth\u00e8se que Bush a laiss\u00e9 Baker parler amplement de fa\u00e7on \u00e0 saper la position de ceux qui penseraient \u00ab r\u00e9aliste \u00bb de se retirer d\u2019Irak h\u00e2tivement et d\u2019entamer un dialogue avec la Syrie d\u2019Assad et l\u2019Iran d\u2019Ahmadinejad. Charles Krauthammer d\u00e9veloppe quant \u00e0 lui, dans le Washington Post, une position proche : \u00ab le rapport si longtemps attendu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 avoir des allures de farce \u00bb et \u00ab donne de facto \u00e0 Bush l\u2019occasion de rectifier le tir et d\u2019avancer vers davantage d\u2019efficacit\u00e9 \u00bb. Frederick Kagan et Jack Keane ont fait des propositions en ce sens, qui ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s positivement accueillies \u00e0 la Maison Blanche et publi\u00e9es par l\u2019American Enterprise Institute sous un titre \u00e9vocateur : \u00ab Choosing Victory \u00bb, choisir la victoire. <\/p>\n

Norman Podhoretz me l\u2019avait confirm\u00e9 r\u00e9cemment : \u00ab la doctrine Bush n\u2019est pas morte, non. Seuls pensent le contraire ceux qui ont toujours dout\u00e9 de ce pr\u00e9sident. Si les islamistes \u00e9taient persuad\u00e9s que la doctrine Bush est morte, ils ne se battraient pas contre elle avec autant de vigueur \u00bb. <\/p>\n

L\u2019\u00e9l\u00e9ment qui a le plus s\u00e9duit en Europe, dans le rapport Baker, a \u00e9t\u00e9, au-del\u00e0 d\u2019une tonalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de cynisme et d\u2019apaisement, la fa\u00e7on dont il incriminait Isra\u00ebl et tentait de refaire du conflit isra\u00e9lo-arabe le n\u0153ud gordien de toutes les difficult\u00e9s occidentales au Proche-Orient : cet \u00e9l\u00e9ment fait tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment partie de ceux qui, \u00e0 Washington et ailleurs aux Etats-Unis, ont valu au rapport Baker les critiques les plus acerbes. <\/p>\n

Si en Europe, comme le montrent les sondages, Isra\u00ebl et les Etats-Unis apparaissent \u00e0 l\u2019opinion publique comme les \u00ab pays les plus dangereux pour la paix mondiale \u00bb, aux Etats-Unis, ce sont l\u2019Iran et la Cor\u00e9e du Nord qui viennent en t\u00eate de liste. A en croire ce que m\u2019a dit r\u00e9cemment un \u00e9tudiant fran\u00e7ais particuli\u00e8rement cuistre \u00e0 la fin de l\u2019un de mes cours, c\u2019est \u00ab parce que les Am\u00e9ricains sont tr\u00e8s mal inform\u00e9s ! \u00bb. Friand de cette \u00ab tr\u00e8s mauvaise information \u00bb, j\u2019ai tout de m\u00eame emport\u00e9 avec moi quatre quotidiens et trois magazines locaux sur le vol qui m\u2019emmenait de Washington \u00e0 Miami. <\/p>\n

Dans le hall de mon h\u00f4tel, sur Collins Avenue, j\u2019ai pu admirer un sapin de No\u00ebl, une cr\u00e8che et, \u00e0 proximit\u00e9, un grand chandelier \u00e0 neuf branches et une \u00e9toile de David, sous laquelle il \u00e9tait \u00e9crit \u00ab Joyeux Hanoukah \u00bb. Cette vision n\u2019avait rien de surprenant aux USA : j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 crois\u00e9 ce genre de d\u00e9cor dans les a\u00e9roports de Washington et de Miami. Je devais les retrouver un peu plus tard dans ceux d\u2019Orlando et de Dallas, et jusque dans l\u2019enceinte de Disneyworld. <\/p>\n

Ben Stein notait, dans le num\u00e9ro de d\u00e9cembre de The American Spectator, que les Etats-Unis \u00e9taient la seule soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement jud\u00e9o-chr\u00e9tienne sur la terre et la seule \u00e0 m\u00eame de comprendre pleinement Isra\u00ebl. Et j\u2019ai pu constater, qu\u2019une fois de plus, il avait raison. Je pense que seuls ceux qui per\u00e7oivent cette dimension de l\u2019Am\u00e9rique peuvent aussi discerner pourquoi ce pays n\u2019a cess\u00e9, au-del\u00e0 des al\u00e9as et des vicissitudes, de constituer ce que John Winthrop, l\u2019un des premiers arrivants, avait appel\u00e9 \u00ab la lueur sur la colline \u00bb. Seuls ceux qui saisissent cette dimension des Etats-Unis peuvent ressentir le parfum de libert\u00e9 si sp\u00e9cial qui flotte dans l\u2019atmosph\u00e8re am\u00e9ricaine, des villes aux grandes plaines et aux d\u00e9serts. <\/p>\n

Miami est une ville significative sur ce plan. Elle a accueilli les r\u00e9fugi\u00e9s cubains, rescap\u00e9s du goulag castriste, les gens chass\u00e9s de toute l\u2019Am\u00e9rique latine par la violence et les dictatures (les derniers immigrants viennent du Venezuela de Chavez). Elle accueille aujourd\u2019hui une communaut\u00e9 fran\u00e7aise qui ne cesse de cro\u00eetre, parmi laquelle on trouve souvent, plus particuli\u00e8rement dans le quartier Art D\u00e9co de South Beach, lorsqu\u2019ils ne partent pas vers Isra\u00ebl, des Juifs fran\u00e7ais qui quittent un pays o\u00f9 le p\u00e9tainisme est loin d\u2019\u00eatre mort. <\/p>\n

Comme me l\u2019a dit, quelques jours plus tard, Charles Gave, financier, \u00e9conomiste et grand ami de la libert\u00e9 : \u00ab La France a toujours chass\u00e9 ses cr\u00e9ateurs et ses \u00e9lites, et elle en a toujours pay\u00e9 le prix \u00bb. Gave vit entre l\u2019Am\u00e9rique et Hong Kong, ne faisant que transiter par Paris. Il a publi\u00e9, voici quelques mois, un petit livre limpide et lumineux, intitul\u00e9 \u00ab C\u2019est une r\u00e9volte ? Non, Sire, c\u2019est une r\u00e9volution \u00bb (\u00e9ditions Fran\u00e7ois Bourin), aux fins d\u2019expliquer aux Fran\u00e7ais le monde du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle. Peu de Fran\u00e7ais l\u2019ont compris. Ceux qui vivent au c\u0153ur des soci\u00e9t\u00e9s agonisantes semblent souvent sourds et aveugles \u00e0 l\u2019agonie qui s\u2019avance : et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cela qui rend cette agonie difficilement rem\u00e9diable. <\/p>\n

Charles Gave m\u2019a entretenu d\u2019un livre remarquable de Mark Steyn : \u00ab America Alone \u00bb (Regnery). L\u2019auteur y d\u00e9crit le suicide de l\u2019Europe et la diff\u00e9rence radicale qui s\u00e9pare d\u00e9sormais celle-ci de l\u2019Am\u00e9rique. En marchant dans Miami, apr\u00e8s le d\u00e9jeuner, de multiples signes de cette diff\u00e9rence me sautent aux yeux. L\u2019espace y est fluide, ouvert, les gens sourient et sont courtois. Il se d\u00e9gage d\u2019eux, dans l\u2019ensemble, une confiance sereine en l\u2019avenir. Il existe un respect de la libert\u00e9 de chacun, et en m\u00eame temps une pr\u00e9occupation respectueuse pour l\u2019autre. J\u2019ai si souvent fait des allers-retours au-dessus de l\u2019Atlantique que je ne puis que voir \u00e0 quel point tout cela est \u00e9loign\u00e9 de ce qui se passe en France. <\/p>\n

Je trouve \u00e0 Orlando, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Disneyworld, une d\u00e9marcation suppl\u00e9mentaire entre Am\u00e9rique et Europe. Je m\u2019y rends pour mes enfants, mais je remarque, chaque fois, quelque chose de bien plus vaste : le rapport \u00e0 l\u2019enfance, \u00e0 l\u2019innocence, qui impr\u00e8gne une part si importante du peuple am\u00e9ricain. J\u2019en suis certain, c\u2019est parce que ce rapport n\u2019est pas perdu en Am\u00e9rique qu\u2019il est encore possible d\u2019y faire des r\u00eaves h\u00e9ro\u00efques, d\u2019y r\u00e9inventer le monde, d\u2019y forger de nouvelles esp\u00e9rances en l\u2019\u00eatre humain, d\u2019y \u00eatre choqu\u00e9 et indign\u00e9, toujours, par la barbarie. <\/p>\n

D\u00e8s mon retour \u00e0 Paris, douche froide. Devant le terminal de Roissy, l\u2019espace est stri\u00e9, compartiment\u00e9, divis\u00e9, emmur\u00e9. Les files de voitures sont s\u00e9par\u00e9es par des murets de b\u00e9ton, eux-m\u00eames surmont\u00e9s d\u2019un grillage serr\u00e9. Dans Paris, comme dans toutes les villes de France, au nom de l\u2019environnement, les municipalit\u00e9s investissent dans le ciment, dans l\u2019acier et plantent partout des bornes, des plots, des obstacles jusqu\u2019\u00e0 saturation. L\u2019ennemi, c\u2019est non seulement l\u2019automobiliste, mais aussi le pi\u00e9ton, qui risquerait de divaguer et de ne pas suivre la voie obligatoire et balis\u00e9e qu\u2019on lui impose. <\/p>\n

Les sourires sont rares et la courtoisie le plus souvent absente, mais comment s\u2019en \u00e9tonner dans un contexte porteur d\u2019autant de signes ostensibles d\u2019oppression ? La confiance en l\u2019avenir est en voie de disparition. L\u2019opinion pr\u00e9dominante est que cela va mal mais que \u00e7a pourrait \u00eatre pire : le spectre de la mondialisation flotte sur l\u2019horizon et appara\u00eet comme une menace pour le \u00ab mod\u00e8le fran\u00e7ais \u00bb, tellement \u00ab social \u00bb que sept millions de personnes sont consid\u00e9r\u00e9es comme pauvres, voire indigentes, qu\u2019il existe plus d\u2019un million d\u2019allocataires du RMI et plus de cinq cent mille sans abri. Mais, comme l\u2019a dit un pr\u00e9sentateur du journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 : \u00ab c\u2019est tellement pire ailleurs \u00bb… Le respect de l\u2019autre et celui de la libert\u00e9 sont en voie de disparition eux aussi. Le discours ambiant fait planer une culpabilisation : l\u2019\u00eatre humain pollue, l\u2019initiative individuelle c\u2019est le d\u00e9sordre, le d\u00e9veloppement d\u00e9truit la plan\u00e8te. Comment s\u2019\u00e9tonner de la d\u00e9natalit\u00e9 et du vieillissement de l\u2019Europe dans ces conditions ? <\/p>\n

Charles Gave a donc essay\u00e9 d\u2019expliquer aux Fran\u00e7ais le monde du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle, mais c\u2019est une entreprise quasiment impossible. L\u2019horloge de la pens\u00e9e, en France, semble arr\u00eat\u00e9e \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Marx reste une r\u00e9f\u00e9rence. Le nationalisme et le socialisme se partagent une bonne part de l\u2019espace politique. <\/p>\n

Thomas Friedman, \u00e9ditorialiste au New York Times, auteur d\u2019un livre sur la mondialisation devenu un best seller plan\u00e9taire (\u00ab Le monde est plat \u00bb, Saint-Simon), se situe \u00e0 la gauche du parti d\u00e9mocrate. Il passe cependant en France pour un ultra lib\u00e9ral d\u2019extr\u00eame droite, parce qu\u2019il d\u00e9crit la r\u00e9alit\u00e9 sans emprunter les b\u00e9sicles id\u00e9ologiques \u00e0 la mode dans le sixi\u00e8me arrondissement. Il est devenu impossible, \u00e0 Paris, de dire qu\u2019on d\u00e9fend les droits de l\u2019homme, la libert\u00e9 individuelle, la libert\u00e9 d\u2019entreprendre, le droit d\u2019Isra\u00ebl de vivre en paix, le droit des Irakiens de vivre libres et le droit des populations musulmanes, en g\u00e9n\u00e9ral, d\u2019\u00eatre d\u00e9barrass\u00e9es du totalitarisme islamique, sans passer pour un r\u00e9actionnaire infr\u00e9quentable. La France ressemble de plus en plus au \u00ab meilleur des mondes \u00bb d\u00e9crit par Aldous Huxley. Elle a des allures d\u2019asile d\u2019ali\u00e9n\u00e9s o\u00f9 quiconque oserait dire autre chose que les mots du Dogme unique serait condamn\u00e9 \u00e0 la mort intellectuelle. <\/p>\n

C\u2019est parce que cette situation me semble abominable que j\u2019ai accept\u00e9 de reprendre la direction d\u2019un think tank. Mais le plus souvent, je suis pessimiste. Les quotidiens fran\u00e7ais sont pr\u00eats \u00e0 publier, comme cela s\u2019est fait l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, les diatribes antis\u00e9mites d\u2019un Harold Pinter ou d\u2019un Jos\u00e9 Saramago, tandis qu\u2019un texte rigoureux et argument\u00e9 d\u2019un juif n\u00e9o-conservateur new-yorkais sera d\u00e9clar\u00e9 \u00ab impubliable \u00bb et \u00ab extr\u00e9miste \u00bb. <\/p>\n

Les articles concernant les Etats-Unis sont publiables pour peu qu\u2019ils soient r\u00e9solument, caricaturalement, anti-Bush. Ceux sur l\u2019environnement sont concevables \u00e0 condition qu\u2019ils soient en rigoureuse conformit\u00e9 avec les th\u00e8ses de Nicolas Hulot. Les discours sur le Proche-Orient sont acceptables tant qu\u2019on n\u2019\u00e9crit pas que la presse arabe en g\u00e9n\u00e9ral, et la presse palestinienne en particulier, est digne du Sturmer sous le Troisi\u00e8me Reich, d\u00e8s lors qu\u2019il est question des juifs. C\u2019est ce qu\u2019on appelle la \u00ab libert\u00e9 de parole \u00bb en France\u2026 Toute ressemblance avec les mots d\u2019ordre d\u00e9crits dans le 1984 de George Orwell serait purement fortuite, bien entendu. <\/p>\n

\u00ab La libert\u00e9, c\u2019est la servitude \u00bb ! Ne dites pas \u00e0 un grand \u00e9diteur parisien qu\u2019il vit couch\u00e9 sous les diktats d\u2019une pens\u00e9e asservie, il vous r\u00e9pondra, tr\u00e8s sinc\u00e8rement, qu\u2019il fait son m\u00e9tier honn\u00eatement. J\u2019aimerais penser qu\u2019il y a des exceptions, des gens aptes \u00e0 discerner que la situation fran\u00e7aise est une consternante anomalie : pour l\u2019essentiel, je cherche encore. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le jeudi 28 d\u00e9cembre 2006 – 06h07: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
La pens\u00e9e <\/p>\n

Si le temps manque j\u2019\u00e9cris une po\u00e9sie
Sinon, une histoire longue et infinie
La pens\u00e9e qui parvient par les ondes
Me p\u00e9n\u00e8tre avec sa clart\u00e9 profonde <\/p>\n

Ses mots sont biens concis et rares
Ils me parviennent comme des phares
Et me remplissent de joie et de ga\u00eet\u00e9
Afin de les traduire avec leur beaut\u00e9 <\/p>\n

Rien n\u2019\u00e9quivaut une douce pens\u00e9e
Mais face \u00e0 la clart\u00e9 de la lumi\u00e8re
Elle reste p\u00e2le et sans vigueur
Pour devenir une simple lueur<\/div>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Cacouboulou (Cacouboulou)<\/b> le jeudi 28 d\u00e9cembre 2006 – 00h36: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

C’est \u00e9vident Mon Cher Emile que les Chr\u00e9tiens et les Musulmans, plongent les racines de leur croyance dans le Juda\u00efsme. <\/p>\n

J\u00e9sus qui ne voulaient pas cr\u00e9e une nouvelle religion, n’avait pour projet que de r\u00e9former Isra\u00ebl, mais Paul d\u00e9cida qu’il en serait autrement. <\/p>\n

Ce n’est pas pour rien, que les premiers Chr\u00e9tiens, n’allaient pas \u00e0 l’\u00e9glise mais \u00e0 la synagogue ! <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Claudia (Claudia)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 19h12: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le chat retrouve la parole <\/p>\n

\u00abJ\u00e9rusalem d’Afrique\u00bb soul\u00e8ve la question de la tol\u00e9rance religieuse. Avec cet album, Joann Sfar \u00e9l\u00e8ve les tribulations du \u00abChat du rabbin\u00bb \u00e0 la hauteur du conte philosophique <\/p>\n

Joann Sfar d\u00e9clare dans la d\u00e9dicace du cinqui\u00e8me tome du \u00abChat du rabbin\u00bb qu’il d\u00e9sire enfin s’attaquer au probl\u00e8me du racisme. Le lecteur qui a suivi avec passion les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes de cette s\u00e9rie d\u00e9j\u00e0 culte peut l\u00e9gitimement \u00eatre \u00e9tonn\u00e9: cette th\u00e9matique n’\u00e9tait-elle pas d\u00e8s le d\u00e9but au centre des pr\u00e9occupations de l’auteur? <\/p>\n

Les id\u00e9es sont incarn\u00e9es par des personnages extraordinairement vivantsDe fait, ce n’est peut-\u00eatre pas tant la question du racisme que celle de la tol\u00e9rance religieuse et de ses cons\u00e9quences qui fait le fond de \u00abJ\u00e9rusalem d’Afrique\u00bb. Que l’on n’imagine pas, d’ailleurs, que le ton change du tout au tout: la libert\u00e9 et l’inventivit\u00e9 narrative ne faiblissent pas et Sfar se garde bien de faire de la BD \u00e0 th\u00e8se. Les id\u00e9es sont incarn\u00e9es par des personnages extraordinairement vivants, repr\u00e9sentant des types d’humanit\u00e9 tour \u00e0 tour fraternels et pitoyables (mais aussi parfois impitoyables!). <\/p>\n

Nous sommes toujours \u00e0 Alger. La fille du rabbin n’est pas follement satisfaite de son mari, intellectuel juif ambitieux et peu attentionn\u00e9; l’aventure va heureusement surgir gr\u00e2ce \u00e0 une caisse de livres pr\u00e9cieux dans laquelle on va d\u00e9couvrir un passager clandestin: on le croit mort, toute la petite communaut\u00e9 s’agite et, comme l’homme a dans la bouche des morceaux du Talmud, un vieux rabbin illumin\u00e9 le prend pour le fabuleux Golem: quelle n’est pas la surprise des assistants lorsqu’ils voient le jeune homme se r\u00e9veiller au moment m\u00eame o\u00f9 le rabbin fou va \u00e9crire sur son front les \u00ablettres de vie\u00bb! On apprend alors que le faux Golem, qui est un vrai juif russe, recherche la \u00abJ\u00e9rusalem d’Afrique\u00bb, b\u00e2tie au coeur de l’Ethiopie par des juifs noirs. Mais ces derniers, que l’on d\u00e9couvrira apr\u00e8s bien des rebondissements, refusent de croire \u00e0 l’existence de juifs blancs, renversement lourd de sens d’un pr\u00e9jug\u00e9 par ailleurs illustr\u00e9 par le rabbin Sfar qui estime qu’\u00eatre \u00e0 la fois juif et Noir est trop lourd \u00e0 porter pour que Dieu ait permis cette double disgr\u00e2ce! <\/p>\n

Mais on rencontre aussi dans cette travers\u00e9e de l’Afrique un ancien officier du tsar qui vit sa libert\u00e9 de pens\u00e9e jusqu’\u00e0 la mort, un juif converti \u00e0 un islam tol\u00e9rant, un cheikh intimidant mais loyal, une belle serveuse noire et libre malgr\u00e9 un pass\u00e9 d’esclave et m\u00eame (puisqu’on est vers 1930 et qu’on passe par le Congo) un jeune reporter belge raciste, cr\u00e9tin, pr\u00e9tentieux et massacreur d’animaux… <\/p>\n

La voix du coeur
Et le chat? Il est toujours l\u00e0, bien s\u00fbr, et il retrouve m\u00eame la parole au moment o\u00f9 son ma\u00eetre, embarqu\u00e9 comme lui dans l’exp\u00e9dition, s’ouvre \u00e0 nouveau \u00e0 la voix du coeur. Mais on ne saurait \u00e9puiser un album aussi riche, gorg\u00e9 de surprises, de tendresse, de dialogues \u00e9blouissants d’\u00e9vidence et d’humanit\u00e9, plaidoyer en acte, sans pr\u00eachi-pr\u00eacha, pour une vraie concorde entre les hommes, o\u00f9 l’humour et l’\u00e9motion ne sont pour autant jamais oubli\u00e9s. \/ ACO <\/p>\n

\u00abJ\u00e9rusalem d\u2019Afrique\u00bb (\u00abLe chat du rabbin\u00bb, tome 5), Joann Sfar (sc\u00e9nario et dessin), \u00e9d. Dargaud, 2006
Alain Corbellari <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Shira (Shira)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 18h00: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il neige sur Jerusalem.
Video sur la page suivante http:\/\/www.ynet.co.il\/articles\/0,7340,L-3345303,00.html<\/a> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maurice (Maurice)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 13h51: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Je relis Cacouboulou,que nous devons par amour de la \u00ab\u00a0Connaissance \u00ab\u00a0relire notre Histoire certes il y a le temps de la pens\u00e9e mais apres celui de \u00ab\u00a0l’action \u00ab\u00a0autrement c’est sterile.Donc comme en 1940 le monde est entr\u00e9 dans la phase d’incertitude economique et dans ces periodes les etres manipulateurs cherchent le Bouc Emissaire pour comme en psychanalyse faire un TRANSFERT En psychanalyse de masse le transfert se fait sur le visible fragile. Le Juif toujours actif est le visible fragile. Ne nous gargarisons pas du pass\u00e9 car nous sommes au temps de \u00ab\u00a0l’action\u00a0\u00bb Tous les Wikepedia, Chouraki ,les noms Juifs Tunisiens de Sebag ect nous connaissons cette connaissance; mais chacun a pris la bibliographie d’un predecesseur pour remplir sa curiosit\u00e9 mais le proverbe chinois dit que lorsqu’on montre avec son doigt le soleil il y en a qui regarde le doigt? Voila une courte Histoire BICHI a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 \u00e0 la Manouba car il se prenait pour une poule Le medecin le voyait chaque jour pour verifier la qualit\u00e9 du traitement. Jeudi Bichi est interrog\u00e9 \u00ab\u00a0vous vous prenez toujours pour une poule\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0non docteur c’est fini je vais mieux c’est termin\u00e9 \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Bon BICHI vous etes libre vous pouvez sortir de l’Hopital\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Merci docteur mais croyez vous que mon chien va savoir que je ne suis plus une poule\u00a0\u00bb Donc morale de l’Histoire Cacouboulou est ce que ton ami arabe a lu que tu es un Berbere que tu n’es pas Juif et 100 pour 100 Tunisien comme ils l’entendent??? ??????? <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maurice (Maurice)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 09h15: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

MERCI pour votre ADRA de fin d’ann\u00e9e 2006 vous vous etes eveill\u00e9 merci Albert Cacouboulou
Tubiana chacun plus Israelien ou Juifs ou Berberes \u00ab\u00a0TU MEURS\u00a0\u00bb chacun se servant des autres pour se justifier dans leur lointain TEXAS de Wilkedia de CHOURAQUI ect Moi je vois que quand je vais \u00e0 Tunis je suis un YOUDI Toi dis ce qui te rassure Je vois que Vichy et les Nazis ont envoy\u00e9 les Juifs de Tunisie comme travalleurs obligatoires et certains deportes. Je vois que \u00e0 Sarcelles les groupes sont separ\u00e9s et les berberes Musulmans ne voient pas les Juifs en Berberes Juifs .Tout le reste est ADRA quand les fus\u00e9es se jettent sur SDEROT quand j’attends ma retraite et ma Secu.Tout est ADRA Bonne Ann\u00e9e 2007 .MERCI de vous etre reveill\u00e9s <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Davideden (Davideden)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 02h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A en croire cacaboulou les Juifs de Tunisie ne serait meme pas Juifs!! Donc la Tunisie est bien le seul etate Arabe a ne pas avoir elimine toute presence Juive puisqu’il n’y a jamais eut de Juifs en Tunisie!! C’est donc de la negation de negationisme que nous experimentons. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le mercredi 27 d\u00e9cembre 2006 – 02h13: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Puisque l’on parle aujourd’hui de la Kahina, je pense qu’il est bien d’apporter son histoire. <\/p>\n

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Kahena (ou Kahina), de son vrai nom Dihya (tifinagh &#11575;&#11593;&#11587;&#11618;&#11568;), est la principale figure, avec Kusayla, de la r\u00e9sistance berb\u00e8re \u00e0 l’avanc\u00e9e des troupes musulmanes entre 695 \u00e0 705. \u00c0 l’aube de l’arriv\u00e9e des arabes en Afrique du Nord, l’unit\u00e9 politique et administrative de la Berb\u00e9rie Orientale et Centrale \u00e9tait en grande partie r\u00e9alis\u00e9e par Koceila mais celui-ci d\u00e9c\u00e8de en 688 et Dahia devient la seule chef berb\u00e8re restante pour organiser la lutte. <\/p>\n

Issue de la tribu des Djerouas (djerawa), une tribu Zenata implant\u00e9e dans les Aur\u00e8s (\u00e0 l’est de l’actuelle Alg\u00e9rie), Dahia – comme le furent les premiers rois (agellid, pluriel igelliden) berb\u00e8res de Numidie – a vraisemblablement \u00e9t\u00e9 \u00e9lue ou nomm\u00e9e \u00e0 cette charge par le conseil de la conf\u00e9d\u00e9ration des tribus. Dihya proc\u00e8da \u00e9galement \u00e0 sa r\u00e9unification. <\/p>\n

La religion de cette Berb\u00e8re d’origine noble et sans doute descendante d’une vieille lign\u00e9e royale des Aur\u00e8s n’est pas \u00e9tablie de mani\u00e8re s\u00fbre. \u00c9tait-elle chr\u00e9tienne ? Animiste ? Juda\u00efs\u00e9e ou juive ? Les sources historiques apportent des t\u00e9moignages bien divergents. <\/p>\n

Alors que les Arabes ont d\u00e9j\u00e0 envahi un vaste territoire ils rencontrent la r\u00e9sistance des byzantins (chr\u00e9tiens), implant\u00e9s essentiellement sur les c\u00f4tes et en particulier \u00e0 Carthage et Septum, mais aussi et surtout celle du peuple berb\u00e8re. <\/p>\n

Les troupes musulmanes dirig\u00e9s par Hassan Ibn Numan veulent s’emparer de Carthage pour poss\u00e9der l’Ifriqiya mais aussi se frayer un chemin vers l’Ouest. Le roi Koce\u00efla, les Carthaginois et Dihya vont emp\u00eacher ce passage. Malgr\u00e9 l’alliance des Berb\u00e8res et des Carthaginois, Carthage tombe aux mains des Arabes en 695 et Hassan Ibn Numan se fait nommer gouverneur d’Ifriqiya. L’Empereur Leonitos r\u00e9cup\u00e8re Carthage mais cela ne durera que trois ans. Ainsi la seule r\u00e9sistance qui demeure est celle de Dahia. <\/p>\n

Dahia lors d’une premi\u00e8re bataille \u00e9crase les troupes d’Ibn Numan \u00e0 Miskyana (pr\u00e8s de Tebessa dans le constantinois) et repousse les troupes du Calife jusqu’en Tripolitaine. Humili\u00e9, Ibn Numan reporta ses efforts sur Carthage en 699 c’est chose faite et d\u00e9sormais les arabes ma\u00eetrisent les mers et le bassin occidental de la m\u00e9diterran\u00e9e. Ibn Numan demande alors un suppl\u00e9ment d’hommes au Calife Ibn Marwan pour s’attaquer aux Aur\u00e8s seul rempart restant. Sachant sa d\u00e9faite imminente la reine aurait fait pratiquer la politique de la terre br\u00fbl\u00e9e en vue de dissuader l’envahisseur de s’approprier les terres et s’ali\u00e8ne ainsi partie de son propre peuple: berb\u00e8res s\u00e9dentaires citadins, nomades et des campagnes. Elle s’engagera une derni\u00e8re fois dans la bataille en 702 \u00e0 Tabarqa. La d\u00e9faite des troupes de Dahia sera en grande partie due \u00e0 la trahison par khalid, jeune arabe que la reine avait \u00e9pargn\u00e9 et adopt\u00e9 selon la coutume de l’ana\u00efa (protection), chez les anciens Berb\u00e8res [1]. <\/p>\n

Dahia sera faite prisonni\u00e8re et d\u00e9capit\u00e9e, sa t\u00eate sera apport\u00e9e au calife. Ses deux fils Ifran et Yezdia aurait servi les troupes arabes et se seraient converti apr\u00e8s sa mort dirigeant les troupes arabes en partance pour l’Espagne. Elle aurait eu \u00e9galement une fille. <\/p>\n

Les divergences historiques [modifier]
Le r\u00f4le jou\u00e9 par Dahia a constitu\u00e9 un enjeu consid\u00e9rable pour ses commentateurs. Les sources que nous avons sur la Kahina, symbole indirectement du frein \u00e0 l’expansion musulmane, proviennent en grande partie des historiens musulmans. C’est donc pour certains d’entre eux, sur des arri\u00e8re-pens\u00e9es et vues politiques que sont bas\u00e9es leurs affirmations. Cela est d’autant plus difficiles \u00e0 v\u00e9rifier que les autres sources sont rares. <\/p>\n

Kahena (de l’arabe \u00ab\u00a0devineresse\u00a0\u00bb, aussi f\u00e9minin de kahan, \u00ab pr\u00eatre \u00bb, apparent\u00e9 \u00e0 l’h\u00e9breu kohen), est le nom que les historiens musulmans lui ont donn\u00e9. Ces historiens nous informent aussi que son v\u00e9ritable nom est Dihya, on trouve \u00e9galement Damya ou Kahia. <\/p>\n

Un point tr\u00e8s controvers\u00e9 concerne la religion de Dihya. L’historien musulman Ibn Khaldoun, r\u00e9put\u00e9 le plus s\u00e9rieux du Moyen \u00c2ge, expose : \u00ab Parmi les Berb\u00e8res juifs, on distinguait les Djeraoua, tribu qui habite l’Aur\u00e8s, et \u00e0 laquelle appartient la Kahena \u00bb. Selon le g\u00e9ographe fran\u00e7ais \u00c9mile F\u00e9lix Gauthier: \u00ab Les Djeraouas ne sont plus des chr\u00e9tiens comme les Aur\u00e9bas, mais bien des juifs \u00bb. En effet, selon le t\u00e9moignage de Strabon, \u00e0 l’\u00e9poque romaine, les juifs \u00e9taient nombreux en Afrique du Nord. Certains y \u00e9taient venus librement, au fil des si\u00e8cles, d\u00e8s le temps des Carthaginois, tandis que d’autres y avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s par Trajan, apr\u00e8s avoir tenu t\u00eate en Cyr\u00e9na\u00efque aux l\u00e9gions romaines, participant ainsi \u00e0 la conversion de certaines tribus berb\u00e8res.
Certains pensent que Dihya \u00e9tait chr\u00e9tienne parce qu’elle \u00e9tait la fille de Matya lui-m\u00eame fils de Tifan. Des noms qui seraient les d\u00e9formations de Matthieu (comme l’Ap\u00f4tre) et Th\u00e9ophane (repris par de nombreux Saints chr\u00e9tiens). Aussi le christianisme \u00e9tait largement r\u00e9pandue, une grande partie des populations berb\u00e8res du nord avaient \u00e9t\u00e9 christianis\u00e9s sous l’empire Romain.
D’autres laissent entendre que Dihya pourrait \u00eatre animiste. En effet, avant l’arriv\u00e9e du christianisme, les berb\u00e8res \u00e9taient pa\u00efens, animistes… En prenant pour exemple la reine touareg Tin Hinan que l’on supposait, de la m\u00eame mani\u00e8re, chr\u00e9tienne, alors que la d\u00e9couverte r\u00e9cente de son tombeau prouve qu’elle \u00e9tait animiste. <\/p>\n

L’historiographie a \u00e9galement mis l’accent sur la politique de la terre br\u00fbl\u00e9e qui aurait \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e sous la Kahina (d’apr\u00e8s Ibn Khaldoun). Cette version est contest\u00e9e, il s’agirait, pour les historiens musulmans, de discr\u00e9diter la reine berb\u00e8re; des villes, des villages auraient effectivement \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s, mais cela s’expliquerait par le fait que l’Afrique du Nord, depuis la chute de l’empire romain d’Occident, \u00e9tait le th\u00e9\u00e2tre d’affrontements entre Byzantins et autochtones, voire entre Berb\u00e8res nomades et s\u00e9dentaires. <\/p>\n

Anecdotes [modifier]
Entre l’antique Thevest romaine (aujourd’hui Tebessa)et l’agglomeartion de Bir El Ater se trouve un puits appel\u00e9 \u00ab\u00a0Bir el kahina\u00a0\u00bb (le puits de la kahina), en r\u00e9f\u00e9rence ou en souvenir du lieu o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e. <\/p>\n

\u00c0 Bagha\u00ef,actuellemnt petit village \u00e0 une vingtaine de kilometres de Khenchla, les habitants d\u00e9signent certaines ruines anciennes comme \u00e9tant les ruines \u00ab\u00a0du palais de la Kahina\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Enfin, certains berb\u00e8res chaouis des Aur\u00e8s disent qu’ils ont le \u00ab\u00a0nez de la Kahina\u00a0\u00bb qui d’une grande beaut\u00e9 aurait eu, un peu comme Cleop\u00e2tre, un nez particulier, mais cette fois non pas long mais dot\u00e9 d’une petite bosse. <\/p>\n

Le nom de la rivi\u00e8re Meskian, ainsi que celui du village de Meskiana qu’elle traverse, viendrait des mots berb\u00e8res Mass Kahina qui signifie \u00ab les fils de Kahina \u00bb. Kahina y remporta une victoire contre le g\u00e9n\u00e9ral arabe Noaman lors de sa premi\u00e8re bataille. <\/p>\n

Dans toute la region d’arris jusqu’a la vall\u00e9e de ighzer abdi le nom diyya \u00e9tait assez courant chez les chaouia \u00ab\u00a0Djebailia\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ibn Khaldoun, Histoire des Berb\u00e8res (traduit de l’arabe, par le Baron de Slane, Tome I, Alger, 1852-1856. (p.208)
\u00c9mile F\u00e9lix Gauthier, Les si\u00e8cles obscurs du Maghreb, Payot, Paris, 1927. (p.245)
Dans la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne contemporaine Kahena est notamment \u00e9voqu\u00e9e dans les \u0153uvres de Kateb Yacine, Nabile Far\u00e8s (M\u00e9moire de l’absent, \u00c9ditions du Seuil, Paris, 1974), Tahar Djaout (L’Invention du d\u00e9sert, \u00c9ditions du Seuil, Paris, 1987, pp. 31-33). <\/p>\n

&#8593; L’Ana\u00efa \u00e9tait accord\u00e9e \u00e0 toute personne qui en faisait la demande. Les berb\u00e8res estimaient qu’ils ne pouvaient la refuser. Par exemple, le roi Massinissa l’avait accord\u00e9e \u00e0 ceux qui furent au d\u00e9part ses ennemis (Meztul, Lacumazes, Sophonisbe,etc).
Source Wikipedia http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Kahena<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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