{"id":37783,"date":"2026-10-03T03:33:19","date_gmt":"2026-10-03T03:33:19","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=37783"},"modified":"2026-10-03T03:33:19","modified_gmt":"2026-10-03T03:33:19","slug":"commentaires-de-decembre-2004-archive-jusquau-16-decembre-2004","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-decembre-2004-archive-jusquau-16-decembre-2004\/","title":{"rendered":"Commentaires de Decembre 2004 : Archive jusqu’au 16\/d\u00e9cembre\/2004"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Michka (Michka)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 22h09: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00ab Le juif S\u00fcss \u00bb, le livre de Lion Feuchtwanger paru en 1925 en Allemagne connut un succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal dans le pays puis dans le monde entier.
L\u2019auteur nous dresse le portrait de S\u00fcss Oppenheimer qui fut un des plus fameux \u00ab Juifs de cour \u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle.
Bien entendu, ce roman historique et populaire n\u2019a rien \u00e0 voir avec le film du m\u00eame nom dont les nazis en firent un des instruments phares de leur propagande antis\u00e9mite. <\/p>\n

J\u2019ai relev\u00e9 pour vous un passage qui m\u2019a particuli\u00e8rement touch\u00e9e parce qu\u2019il nous d\u00e9finit si bien. C\u2019est dans un chapitre nomm\u00e9 \u00ab Les Juifs \u00bb d\u00e9butant par une description de la soci\u00e9t\u00e9 juive de l\u2019\u00e9poque avec ses diff\u00e9rences sociales, culturelles etc.\u2026.Lisez, c\u2019est magnifique\u2026\u2026. <\/p>\n

\u00ab \u2026\u2026..Mais tous l\u2019avaient dans le sang, au plus intime de leur sentiment : la profonde, secr\u00e8te et s\u00fbre conscience que le pouvoir n\u2019avait aucun sens, aucune constance, aucune valeur.
Ils avaient \u00e9t\u00e9 si longtemps petits et faibles parmi les peuples de la terre, nains, ridicules atomes \u00e9pars. Ils savaient qu\u2019exercer ou subir le pouvoir n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9, n\u2019a pas d\u2019importance.
Les colosses du pouvoir ne s\u2019effondrent-ils pas l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre ? Mais eux, les sans-pouvoir, ils avaient donn\u00e9 son visage au monde. <\/p>\n

Et ce savoir de la vanit\u00e9 et de l\u2019insignifiance du pouvoir, tous les Juifs le poss\u00e9daient, qu\u2019ils fussent puissants ou humbles, libres ou dans les cha\u00eenes, proches ou \u00e9loign\u00e9s des autres.
Non, en mots nettement formul\u00e9s, non en notions mesurables, mais inscrit dans leur sang et dans leurs sentiments.
C\u2019\u00e9tait ce savoir secret qui amenait soudain sur leurs l\u00e8vres ce sourire \u00e9nigmatique, doux et sup\u00e9rieur, dont leurs ennemis s\u2019irritaient doublement parce qu\u2019ils l\u2019interpr\u00e9taient comme une insolence destructrice et parce que toute leur cruaut\u00e9 et toutes leurs tortures \u00e9taient impuissantes devant lui.
C\u2019\u00e9tait ce savoir secret qui unissait les Juifs et les fondait ensemble, et rien d\u2019autre. Car en lui r\u00e9sidait le sens du Livre. <\/p>\n

Du Livre, oui, de leur Livre. Ils n\u2019avaient pas d\u2019Etat qui les rassembl\u00e2t, pas de pays, pas de terre, pas de roi, pas de forme de vie commune. Si pourtant ils \u00e9taient un, plus un que tous les autres peuples du monde, c\u2019\u00e9tait le Livre qui les amalgamait.
Qu\u2019ils fussent bruns, blancs, noirs ou jaunes, grands ou petits, magnifiques ou en haillons, ath\u00e9es ou pieux, qu\u2019ils restassent toute leur vie dans une pi\u00e8ce tranquille ou courussent le monde dans un tourbillon dor\u00e9 et bariol\u00e9, tous, au fond d\u2019eux-m\u00eames, portaient l\u2019enseignement du Livre. <\/p>\n

Divers est le monde, mais il est vanit\u00e9 et poursuite du vent ; un et unique, cependant, est le Dieu d\u2019Isra\u00ebl, Celui qui est au-dessus de toute chose, Adona\u00ef. Parfois, bien s\u00fbr, la vie, comme de mauvaises herbes, \u00e9touffait cette Parole, mais elle rest\u00e9e ancr\u00e9e en chacun d\u2019eux ;aux heures o\u00f9 ils devenaient eux-m\u00eames,o\u00f9 leur vie arrivait \u00e0 son sommet , elle \u00e9tait l\u00e0 ;et quand ils mouraient,elle \u00e9tait l\u00e0 ; et ce qui coulait \u00e0 flots de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, c\u2019\u00e9tait cette Parole. <\/p>\n

Ils se l\u2019attachaient au bras et sur le front avec les phylact\u00e8res, ils l\u2019accrochaient au montant de leur porte, ils commen\u00e7aient et finissaient leur journ\u00e9e avec elle ; au nourrisson, avant toute chose, ils enseignaient la Parole, et le mourant dans son dernier r\u00e2le exhalait la parole.. C\u2019est dans la Parole qu\u2019ils puisaient la force de durer au-del\u00e0 des tourments amass\u00e9s sur leur route.
Ils opposaient un sourire p\u00e2le et furtif au pouvoir d\u2019Edom, \u00e0 sa fr\u00e9n\u00e9sie et \u00e0 la folie de ses faits et gestes. Tout cela passait ; ce qui restait, c\u2019\u00e9tait la Parole. <\/p>\n

Le Livre, ils le tra\u00eenaient avec eux depuis deux mille ans. Il \u00e9tait leur peuple, leur Etat, leur sol natal, leur h\u00e9ritage et leur possession. Ils l\u2019avaient transmis \u00e0 toutes les nations, et toutes les nations l\u2019avaient adopt\u00e9. Mais les seuls possesseurs l\u00e9gitimes, les seuls \u00e0 le conna\u00eetre et \u00e0 le servir, c\u2019\u00e9taient eux, eux seuls. <\/p>\n

Le Livre contenait sept cent quarante-sept mille trois cent dix-neuf caract\u00e8res. Chaque caract\u00e8re \u00e9tait compt\u00e9, pes\u00e9, v\u00e9rifi\u00e9 et jug\u00e9. Chaque caract\u00e8re, on l\u2019avait pay\u00e9 de sa vie ; pour chaque caract\u00e8re, des milliers de Juifs s\u2019\u00e9taient laiss\u00e9 martyriser et tuer.
A pr\u00e9sent, le Livre \u00e9tait tout \u00e0 eux, en propre. Et dans leurs maisons de pri\u00e8re, en leur plus saint jour de f\u00eate, les orgueilleux qui avan\u00e7aient en ma\u00eetres le reconnaissaient et le criaient avec la m\u00eame conviction que les petits, les opprim\u00e9s, les humbles : \u00ab Nous n\u2019avons rien, que le Livre. \u00bb<\/b> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Blati (Blati)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 20h11: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Gen\u00e8se 25\/28-34 <\/p>\n

Isaac aimait \u00c9sa\u00fc, parce qu’il mangeait du gibier; et Rebecca aimait Jacob.
Comme Jacob faisait cuire un potage, \u00c9sa\u00fc revint des champs, accabl\u00e9 de fatigue.
Et \u00c9sa\u00fc dit \u00e0 Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-l\u00e0, car je suis fatigu\u00e9. C’est pour cela qu’on a donn\u00e9 \u00e0 \u00c9sa\u00fc le nom d’\u00c9dom.
Jacob dit: Vends-moi aujourd’hui ton droit d’a\u00eenesse.
\u00c9sa\u00fc r\u00e9pondit: Voici, je m’en vais mourir; \u00e0 quoi me sert ce droit d’a\u00eenesse?
Et Jacob dit: Jure-le moi d’abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d’a\u00eenesse \u00e0 Jacob. <\/p>\n

Nous allons essayer de mieux cerner le passage qui a trait au droit d’a\u00eenesse.
On a toujours soutenu que Jacob \u00e9tait un gar\u00e7on sage et que \u00c9sa\u00fc \u00e9tait un enfant turbulent ne pensant qu’\u00e0 chasser.
Fort bien !
Ma question est la suivante, car avec votre appui, nous allons disserter \u00ab\u00a0pas \u00e0 pas\u00a0\u00bb.
Personne ne me contredira pour dire que Jacob \u00e9tait particuli\u00e8rement rus\u00e9, il connaissait certainement les failles du caract\u00e8re de son fr\u00e8re.
Ne pensez-vous pas que \u00c9sa\u00fc ne connaissant pas l’importance du droit d’a\u00eenesse ou bien s’en fichant comme d’une guigne, s’est laiss\u00e9 berner ? <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 19h47: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Ftileur : La\u00efcit\u00e9 et R\u00e9publique. <\/p>\n

Communiqu\u00e9 du Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique
Paris – le 13 d\u00e9cembre 2004 <\/p>\n

NON ! <\/p>\n

Le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique rejette avec fermet\u00e9 le Trait\u00e9 constitutionnel <\/p>\n

Fid\u00e8le aux positions qu’il a toujours prises depuis deux ans sur la question, lors du colloque
international d’Artigues-pr\u00e8s-Bordeaux, devant la commission STASI, dans ses communiqu\u00e9s, ses
revues et ses deux ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 la question europ\u00e9enne, le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique conclut que la d\u00e9fense des valeurs r\u00e9publicaines et du principe de La\u00efcit\u00e9, bases d\u2019une Europe la\u00efque, sociale et humaniste, ne peut que conduire au rejet du Trait\u00e9 constitutionnel. <\/p>\n

Ce \u00ab NON \u00bb n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une vision pass\u00e9iste ou r\u00e9actionnaire, mais au contraire
l\u2019affirmation de principes de progr\u00e8s. <\/p>\n

Les atteintes \u00e0 la La\u00efcit\u00e9, figurant dans le pr\u00e9ambule, dans les articles 1-52 et 2-70 du Trait\u00e9, sont en totale contradiction avec le principe de s\u00e9paration des \u00e9glises et de l\u2019Etat, tel qu\u2019il est inscrit dans la loi de 1905 : \u00ab La R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie ni ne subventionne aucun culte \u00bb. L\u2019accepter,
c’est accepter l’alignement de la R\u00e9publique sur un syst\u00e8me concordataire. <\/p>\n

Il est hypocrite de d\u00e9clarer que ce Trait\u00e9 est neutre, quand la politique \u00e9chappe aux Etats-Nations ou quand la politique \u00e9conomique et sociale est dict\u00e9e par la libre concurrence, ou encore quand les instances de d\u00e9cisions ne sont pas soumises au contr\u00f4le d\u00e9mocratique. <\/p>\n

Il est faux de d\u00e9clarer que le Trait\u00e9 constitutionnel est une constitution quand on mesure combien son mode d\u2019\u00e9laboration et son mode d\u2019adoption sont contraires aux principes \u00e9l\u00e9mentaires. Une v\u00e9ritable Europe doit \u00eatre une Europe dont les peuples seraient les acteurs d\u2019un authentique processus constituant, qui permettrait de d\u00e9cider vraiment des choix politiques et de contr\u00f4ler leur mise en oeuvre. <\/p>\n

L’interpr\u00e9tation juridique comme \u2019interpr\u00e9tation politique de ce Trait\u00e9 constitutionnel montrent qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9, la souverainet\u00e9 populaire et la la\u00efcit\u00e9 sont bafou\u00e9s et menac\u00e9s. Les peuples sont, en r\u00e9alit\u00e9, oubli\u00e9s, les citoyens ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits. <\/p>\n

Sans droits sociaux, il ne peut y avoir de citoyennet\u00e9. <\/p>\n

Sans droits politiques il n\u2019y a plus de souverainet\u00e9 populaire. <\/p>\n

Il est temps que la La\u00efcit\u00e9 redevienne le fer de lance du combat r\u00e9publicain, il est temps que les
la\u00efques arr\u00eatent leurs compromissions et leurs renoncements, et mesurent la menace que ce projet de Trait\u00e9 europ\u00e9en fait courir \u00e0 la La\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la Libert\u00e9. <\/p>\n

Le Bureau National Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique – B.P. 145 – 75422 PARIS CEDEX 09 <\/p>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Soleil (Soleil)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 19h23: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A 10 year old boy from our school suffered a brain aneurysm suddenly this Sunday morning. He is very dear to all of us in Eitz Chaim and is in very critical condition. Please daven for Boaz Zeifman –
Moshe Boaz ben Yocheved Henna. Please pass this message on to anyone you know who will daven
and\/or say tehillim for his Refuah. He is in dire need of Hashem’s rachamim. <\/p>\n

Thank you all and tizku l’mizvos.
Hebron <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Email (Email)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 18h36: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Une lettre de l’institut Torat Emet- Jerusalem <\/p>\n

La sortie du coffret au complet de la liturgie nord africaine <\/p>\n

Nous sommes heureux de vous annoncer l’accomplissement de la realisation du coffret inedit de la liturgie nord africaine par le Rav Zecharia Zermati chlita, <\/p>\n

Rav et Morei Tzedek a Jerusalem. <\/p>\n

(Cliquez ci-dessous pour en entendre un extrait) <\/p>\n

http:\/\/www.viejuive.com\/synagogue\/fetes\/pourim.asp<\/a> <\/p>\n

Ce coffret (au complet) comprend 4 enregistrements didactiques de haute qualite sur CDs: les Seli’hot, la Meguila d’Esther, la Haggada de Pessa’h et les Kinot de Ticha Beav, selon le rite Nord africain et les precisions exclusives des Sages et Decisionnaires d’Algerie, Maroc et Tunisie. <\/p>\n

Cette importante realisation vient enfin permettre a tout fidele, ‘Hazan ou bien jeune Bar-Mitzva, l’apprentissage de la base liturgique nord africaine mais aussi tout simplement permettre au public, amoureux de cette tradition, d’en ecouter ou de se preparer aux evenements primordiaux de l’annee. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Primo (Primo)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 18h33: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Al-Manar : et si tout avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu ? <\/p>\n

Au d\u00e9but de l’affaire Al-Manar, certaines analyses y voyaient une manigance au plus haut sommet de L’Etat, en collaboration avec Beyrouth. Quelques unes d’entre elles \u00e9voquaient m\u00eame l’influence de l’affaire des otages fran\u00e7ais, Chesnot et Malbrunot.
Aujourd’hui, on nous sert dans un second temps, avec l’interdiction de la cha\u00eene chiite, un grand num\u00e9ro de prestidigitation tendant \u00e0 prouver que la R\u00e9publique veille au grain et que ses valeurs seront \u00e9ternellement prot\u00e9g\u00e9es par ses gardiens d\u00e9mocrates. Garde \u00e0 vous… Marseillaise… Frissons et larme au coin de l’oeil…
Si manipulation des esprits il y a, notre r\u00f4le de citoyens nous impose une vision critique de ces \u00e9v\u00e8nements. <\/p>\n

Primo-Europe <\/p>\n

Une des formules propos\u00e9es par les professionnels de la communication prescrit la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er une pol\u00e9mique autour du sujet \u00e0 promouvoir. Que l\u2019on en parle en mal ou en bien, l\u2019important est qu\u2019on en parle. <\/p>\n

Force est de constater que c\u2019est le cas de la cha\u00eene t\u00e9l\u00e9 du Hezbollah depuis plusieurs semaines. <\/p>\n

Peut-on avoir une autre lecture des \u00e9v\u00e8nements et des d\u00e9clarations officielles qui ont jalonn\u00e9 l\u2019affaire Al-Manar ? <\/p>\n

Sch\u00e9matiquement, on peut d\u00e9crire deux p\u00e9riodes : celle pr\u00e9c\u00e9dant la d\u00e9claration du Conseil d\u2019Etat demandant au CSA d\u2019examiner \u00ab objectivement \u00bb la candidature d\u2019Al-Manar et celle d\u2019apr\u00e8s. <\/p>\n

Dans la premi\u00e8re, il existait une unanimit\u00e9 pour d\u00e9noncer son contenu que ce soit de la part du monde politique ou que ce soit du CSA. <\/p>\n

Dans la seconde, la m\u00eame unanimit\u00e9 existait en dehors de d\u00e9clarations tr\u00e8s prudentes mais tout aussi m\u00e9fiantes du CSA \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette cha\u00eene. La grande diff\u00e9rence avec la premi\u00e8re p\u00e9riode r\u00e9sidait dans le tapage m\u00e9diatique fait autour de cette affaire. A cette occasion, furent r\u00e9veill\u00e9s, pour la circonstance, les vieux d\u00e9mons portant le nom de \u00ab libert\u00e9 d\u2019expression \u00bb ou de \u00ab pluralisme des cultures \u00bb qui \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre mis \u00e0 mal par le front du refus de ceux qui avaient bel et bien identifi\u00e9 la nature antis\u00e9mite de la cha\u00eene et son pouvoir d\u00e9l\u00e9t\u00e8re sur des esprits poreux aux basses id\u00e9ologies. <\/p>\n

Tout le monde avait pressenti que les jours de cette cha\u00eene sur le r\u00e9seau Eutelsat ne seraient pas bien longs et, en effet, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 ces lignes sont \u00e9crites, il ne reste plus \u00e0 l\u2019op\u00e9rateur europ\u00e9en que 24h pour mettre fin \u00e0 cette diffusion. <\/p>\n

Que signifie pr\u00e9cis\u00e9ment cette mascarade ? Quel \u00e9tait le but de ce remue-m\u00e9nage dont on pouvait si facilement deviner l\u2019issue en s\u2019int\u00e9ressant simplement \u00e0 quelques bribes du programme de la cha\u00eene libanaise ? <\/p>\n

Le premier r\u00e9sultat facilement observable est que le nom d\u2019Al-Manar, inconnu du plus grand nombre, est d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre. <\/p>\n

Le second est que cette affaire a exacerb\u00e9 les sentiments haineux et r\u00e9veill\u00e9 le r\u00e9flexe communautariste d\u2019une population arabo-musulmane fran\u00e7aise qui a aussit\u00f4t d\u00e9sign\u00e9 le \u00ab lobby sioniste \u00bb comme responsable de cette campagne d\u2019interdiction. Si une frange radicale \u00e9tait toujours en \u00e9veil, une masse plus assoupie s’est vue aiguillonner \u00e0 cette occasion. <\/p>\n

Or Al-Manar a d\u00e9sormais une capacit\u00e9 de diffusion qui est revenue \u00e0 l\u2019\u00e9tat ant\u00e9rieur au d\u00e9but de cette pol\u00e9mique : c’est-\u00e0-dire non nul ! <\/p>\n

Il faut, en effet, savoir que le bouquet Arabsat poss\u00e8de ses propres satellites qui \u00e9mettent principalement sur le Maghreb et le Moyen-Orient mais qui couvrent \u00e9galement une bonne partie de l’Europe. Le satellite hollandais Newskies diffuse, lui aussi, Al-Manar sur l’Europe. Il suffit d\u00e9sormais au t\u00e9l\u00e9spectateur qui recevait Al-Manar via Eutelsat de r\u00e9orienter sa parabole et de changer les coordonn\u00e9es de son d\u00e9codeur. Et puis, n\u2019oublions pas le site Internet de la cha\u00eene o\u00f9 la plupart des programmes peuvent \u00eatre visionn\u00e9s. <\/p>\n

Vous l\u2019avez compris : l\u2019op\u00e9ration n\u2019est pas un \u00e9chec pour Al-Manar qui a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 pendant plusieurs semaines d\u2019une campagne publicitaire gratuite qui s\u2019est faite \u00e0 l\u2019insu de ceux qui \u2013 \u00e0 juste titre ! – protestaient et pol\u00e9miquaient sur ce sujet. <\/p>\n

Laissons aux analystes politiques le soin d\u2019imaginer qui a orchestr\u00e9 cette campagne et dans quel but. <\/p>\n

Jean-Pierre Chemla \u00a9 Primo-Europe, le 15 d\u00e9cembre 2004 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emma (Emma)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 18h28: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Quand J\u00e9sus \u00e9tait juif. <\/p>\n

Au commencement, l\u2019\u00e9glise primitive \u00e9tait une secte parmi toutes celles qui fleurissaient en Palestine. Les fid\u00e8les c\u00e9l\u00e9braient dans les synagogues le culte du Christ-Messie. <\/p>\n

A une vieille Juive qui, mont\u00e9e au paradis et plac\u00e9e \u00e0 sa droite, ne cessait de pleurer toutes les larmes de son corps, Dieu, selon une blague, aurait demand\u00e9 : \u00ab Pourquoi te lamentes-tu ainsi ? \u00bb. R\u00e9ponse : \u00ab Parce que mon fils unique s\u2019est converti \u00bb. Dieu aurait essuy\u00e9 une larme en r\u00e9pliquant : \u00ab Tu sais, le mien aussi ! \u00bb. Ce rappel de l\u2019origine juive du Christ a connu dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019autres prolongements tout aussi singuliers et ironiques. Ainsi, en 1793, un juif converti de Bordeaux, banquier de son \u00e9tat, Charles de Peixotto, eut maille \u00e0 partir avec le Comit\u00e9 de salut public local car il s\u2019\u00e9tait fait anoblir avant la chute de l\u2019ancien R\u00e9gime sous pr\u00e9texte qu\u2019il \u00e9tait membre de la tribu de L\u00e9vi, et donc lointain parent de la Vierge et de son fils. Des pr\u00e9tentions g\u00e9n\u00e9alogiques qu\u2019avaient eues aussi certains membres de la famille L\u00e9vis-Mirepoix qui, se r\u00e9clamant eux aussi de Marie, estimaient que \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait d\u2019une tr\u00e8s bonne famille, y compris du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re \u00bb. <\/p>\n

Le Pasteur Etienne Trocm\u00e9 et Pierre-Antoine Bernheim ont oppos\u00e9 un cinglant d\u00e9menti \u00e0 ce clich\u00e9. Pour eux, J\u00e9sus et ses premiers disciples, loin d\u2019\u00eatre convertis \u00e0 une foi nouvelle, ne se sont jamais s\u00e9par\u00e9s du juda\u00efsme. Il s\u2019agit, oserait-on dire, d\u2019une \u00ab v\u00e9rit\u00e9 d\u2019Evangile \u00bb. Les Ecritures nous le montrent se rendant au Temple, discutant avec les pharisiens, priant et pr\u00eachant \u00e0 la synagogue, c\u00e9l\u00e9brant la P\u00e2que sur le mont des Oliviers. Un petit rabbin comme il y en avait des milliers dans la Palestine de l\u2019\u00e9poque, dont les propos semblent tir\u00e9s des Pirke\u00ef Avot ( Les sentences des P\u00e8res), un recueil compos\u00e9 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Le Notre-P\u00e8re n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une version l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9e du kaddish, la pri\u00e8re des morts de la liturgie juive. Le m\u00e9rite de Trocm\u00e9 et de Bernheim est de montrer qu\u2019une large fraction de l\u2019Eglise primitive demeura longtemps fid\u00e8le au juda\u00efsme, de fa\u00e7on beaucoup plus active qu\u2019on ne le supposait. <\/p>\n

Etienne Trocm\u00e9 souligne ainsi qu\u2019apr\u00e8s la Passion les disciples du Christ, loin de gagner la Galil\u00e9e, o\u00f9 la pr\u00e9dication de leur ma\u00eetre avait obtenu un vif succ\u00e8s, pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent rester \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Temple, avec les dirigeants duquel ils s\u2019efforc\u00e8rent de trouver un compromis. Tout au plus innov\u00e8rent-ils en mati\u00e8re liturgique puisque \u00ab le soir suivant le shabbat ou le lendemain matin, on c\u00e9l\u00e9brait dans les maisons la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ en s\u2019appuyant peut-\u00eatre sur des listes d\u2019apparition comme celle de 1 Corinthiens 5. C\u2019est l\u2019origine du culte dominical \u00bb. Mais \u00ab la communaut\u00e9 ainsi organis\u00e9e et enseign\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 l\u2019\u00e9cart du monde. En choisissant de vivre dans une ville \u2013 de surcro\u00eet ville de p\u00e8lerinage- elle avait opt\u00e9 pour des rapports fr\u00e9quents avec la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entourait \u00bb et dont elle partageait la majorit\u00e9 des pratiques et des croyances. Bernheim et Trocm\u00e9 soulignent \u00e9galement la rivalit\u00e9, au sein du groupe jud\u00e9o-chr\u00e9tien primitif, entre les partisans d\u2019Etienne, porte-parole des hell\u00e9nistes, et les partisans de Jacques, personnage central et jusque-l\u00e0 quelque peu n\u00e9glig\u00e9 par les historiens et les ex\u00e9g\u00e8tes. <\/p>\n

Si seul Bernheim est convaincu que Jacques \u00e9tait en fait le fr\u00e8re de J\u00e9sus, ce qui n\u2019est pas sans mettre en cause le dogme de la virginit\u00e9 de Marie, lui et Trocm\u00e9 sont d\u2019accord pour le consid\u00e9rer comme le v\u00e9ritable chef de l\u2019Eglise primitive, en un mot le premier pape d\u2019une Eglise se donnant pour mission l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation exclusivement en milieu juif et dans le cadre synagogal. Durant de longues d\u00e9cennies, ce groupe hi\u00e9rosolymitain conserva le leadership au sein de l\u2019Eglise primitive, luttant contre l\u2019influence grandissante des cercles hell\u00e9nistes affaiblis un temps par la disparition violente d\u2019Etienne, lynch\u00e9 par la foule. <\/p>\n

Trocm\u00e9 et Bernheim \u2013 et c\u2019est l\u00e0 l\u2019un de leurs apports les plus novateurs \u2013 font justice de la th\u00e8se selon laquelle le jud\u00e9o-christianisme aurait disparu \u00e0 la suite du d\u00e9part en exil pour Pella, dans l\u2019actuelle Jordanie, de ses leaders en 66, au d\u00e9but de la grande r\u00e9volte juive contre l\u2019occupant romain. Tout montre que des groupes jud\u00e9o-chr\u00e9tiens importants, continuant \u00e0 fr\u00e9quenter la synagogue, exist\u00e8rent apr\u00e8s cette date tant en Palestine que dans l\u2019importante communaut\u00e9 juive d\u2019Alexandrie, en Egypte, et qu\u2019ils ne disparurent qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec de la grande r\u00e9volte de la Diaspora en 115-117, voire apr\u00e8s l\u2019\u00e9crasement de la r\u00e9bellion de Bar Kochba en 135. C\u2019est alors seulement que l\u2019\u00e9glise primitive vit le triomphe du courant n\u00e9 \u00e0 Antioche, quelques d\u00e9cennies auparavant, et qui, sous l\u2019influence des disciples d\u2019Etienne, avait fait sortir la pr\u00e9dication du cadre synagogal et l\u2019avait \u00e9largie en direction des Gentils, courant auquel Paul donna ult\u00e9rieurement sa forme la plus achev\u00e9e. Si Sa\u00fcl de Tarse est ind\u00e9niablement le responsable de la grande fracture entre l\u2019Eglise et la Synagogue, celle-ci n\u2019intervint que tardivement, plus tardivement qu\u2019on ne le pense d\u2019habitude, et au prix d\u2019une confrontation infiniment plus rude que celle retenue couramment avec les partisans de Jacques. Il aura donc fallu plus d\u2019un si\u00e8cle pour que la croyance au Messie-J\u00e9sus d\u2019une obscure secte de Palestine se transforme en religion ind\u00e9pendante du juda\u00efsme. Le soudain regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la jud\u00e9it\u00e9 de J\u00e9sus et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la loi mosa\u00efque de ses premiers disciples est ind\u00e9niablement la cons\u00e9quence du formidable examen de conscience entrepris par la quasi-totalit\u00e9 des Eglises chr\u00e9tiennes au lendemain de la Seconde guerre mondiale et de la Shoah. Il signe la renonciation \u2013 d\u00e9finitive ?- par le christianisme aux multiples tentatives op\u00e9r\u00e9es en son sein, au fil des si\u00e8cles, pour nier ses liens avec le juda\u00efsme. L\u2019\u00e9pineux conflit du Moyen Orient n\u2019a pas peu contribu\u00e9 \u00e0 embrouiller un peu plus les pistes. Au cours des ann\u00e9es 70, dans certains cercles chr\u00e9tiens progressistes influenc\u00e9s par l\u2019anti-imp\u00e9rialisme et par l\u2019antisionisme, l\u2019assimilation de J\u00e9sus \u00e0 un r\u00e9fugi\u00e9 palestinien d\u00e9passait de loin le cadre de la simple m\u00e9taphore. Derri\u00e8re les figures embl\u00e9matiques du soldat isra\u00e9lien occupant Bethl\u00e9em et du petit enfant palestinien venant au monde dans un camp mis\u00e9rable comme J\u00e9sus dans une grotte, on voyait r\u00e9appara\u00eetre certains vieux mythes \u00e9cul\u00e9s tendant \u00e0 justifier, en termes modernes, la d\u00e9juda\u00efsation du christianisme. <\/p>\n

Assez curieusement, aux subtiles variations du monde chr\u00e9tien au fil des si\u00e8cles, quant \u00e0 ses rapports avec le juda\u00efsme, s\u2019oppose la fixit\u00e9 de la perception du christianisme par la religion juive. Perception est d\u2019ailleurs un grand mot. Il signifierait que le monde juif a produit un corpus de doctrines et de repr\u00e9sentations du christianisme se fondant sur une interpr\u00e9tation des Ecritures et une critique argument\u00e9e des principaux dogmes chr\u00e9tiens. Il n\u2019en est rien. Le Talmud et la quasi-totalit\u00e9 de la litt\u00e9rature rabbinique d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui ne contiennent que de tr\u00e8s rares allusions \u00e0 la personnalit\u00e9 de J\u00e9sus. Un passage du trait\u00e9 Sanh\u00e9drin (103 b) indique tout au plus : \u00ab Puissions-nous ne pas voir appara\u00eetre en notre sein un \u00e9l\u00e8ve qui, tel J\u00e9sus le Nhazar\u00e9en, soit cause de d\u00e9shonneur \u00bb. <\/p>\n

Par la suite, la censure exerc\u00e9e par l\u2019Eglise sur les \u00e9crits juifs et les pol\u00e9miques attis\u00e9es par des Juifs ren\u00e9gats sur les calomnies antichr\u00e9tiennes pr\u00e9tendument contenues dans le Talmud conduisirent les rabbins \u00e0 faire preuve de la plus extr\u00eame prudence \u00e0 ce sujet. Et, \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, esprit des Lumi\u00e8res oblige, l\u2019apolog\u00e9tique et l\u2019\u0153cum\u00e9nisme ont emp\u00each\u00e9 toute discussion \u00e0 ce sujet au sein du monde juif. <\/p>\n

On le vit bien en 1873, lorsqu\u2019un rabbin fran\u00e7ais s\u2019enhardit \u00e0 critiquer la pr\u00e9sence au Salon d\u2019automne d\u2019une toile due \u00e0 Alphonse L\u00e9vy et intitul\u00e9e Le Christ au tombeau. L\u2019homme de Dieu estimait qu\u2019un artiste juif n\u2019avait pas \u00e0 traiter pareil sujet. On lui fit comprendre que son indignation \u00e9tait fort peu diplomatique et qu\u2019il convenait plut\u00f4t de se f\u00e9liciter du r\u00f4le jou\u00e9 par le christianisme dans les progr\u00e8s de la civilisation et l\u2019accession de nombreux peuples au monoth\u00e9isme, forme supr\u00eame de la croyance religieuse. <\/p>\n

Au sein du monde juif contemporain, il est fort douteux que les \u00e9crits de Trocm\u00e9 et de Bernheim aient une quelconque audience ou provoquent le moindre d\u00e9bat. Pas m\u00eame aux Etats Unis o\u00f9 l\u2019on a vu fleurir, \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie 60, le mouvement des Jews for Jesus ( Juifs pour J\u00e9sus) dont les adh\u00e9rents tentent de concilier le maintien d\u2019une identit\u00e9 juive et le respect de la loi mosa\u00efque, avec la croyance dans la messianit\u00e9 de J\u00e9sus. Les manifestations de rejet dont \u00e9t\u00e9 victimes ces groupes de la part de l\u2019establishment juif et des Eglises chr\u00e9tiennes montrent que les uns et les autres ont parfaitement int\u00e9rioris\u00e9 la fracture radicale voulue par Paul de Tarse et que l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re tentative de Jacques de constituer une Eglise jud\u00e9o-chr\u00e9tienne appartient \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9volu. <\/p>\n

Les plus optimistes en concluront qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de l\u2019illustration du vieux proverbe yiddish : Wie Christelt zich, Yiddelt zich ( Juifs et Chr\u00e9tiens se comportent de la m\u00eame fa\u00e7on, qu\u2019on peut aussi traduire par les Juifs ont les Chr\u00e9tiens qu\u2019ils m\u00e9ritent) et les r\u00e9alistes en d\u00e9duiront que ces querelles byzantines ont fort heureusement sombr\u00e9 dans l\u2019oubli. Car ces sp\u00e9culations savantes n\u2019interf\u00e8rent que tr\u00e8s peu dans notre vie. <\/p>\n

Aujourd\u2019hui, juifs, chr\u00e9tiens et musulmans d\u2019Europe ou des autres continents c\u00e9l\u00e8brent indistinctement No\u00ebl. Cette f\u00eate chr\u00e9tienne a perdu toute signification religieuse pour devenir une occasion de r\u00e9jouissances et de sociabilit\u00e9 sans connotation th\u00e9ologique particuli\u00e8re. Ce qui n\u2019exclut pas, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, la manifestation de certains particularismes pour le moins surprenants. Ainsi, le grand historien de la mystique, Gershom Scholem, n\u00e9 dans une famille berlinoise d\u00e9sargent\u00e9e, racontait ainsi qu\u2019il avait fait scandale aupr\u00e8s des siens en exigeant qu\u2019ils cessent de lui offrir des cadeaux \u00e0 No\u00ebl d\u00e8s lors qu\u2019il aurait atteint sa majorit\u00e9 religieuse juive, fix\u00e9e \u00e0 14 ans. Ce qui lui valut de trouver au pied du sapin un portait de Herzl, le fondateur du mouvement sioniste. <\/p>\n

* Lire L\u2019enfance du christianisme d\u2019Etienne Trocm\u00e9, No\u00e9sis, et Jacques, fr\u00e8re de J\u00e9sus, de Pierre Antoine Bernheim, No\u00e9sis, <\/p>\n

Auteur : Patrick Girard <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 17h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Ftileur : Roman Photo BouleItik A La Goulettoise. <\/p>\n

\"c:\/\" <\/div>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maurice (Maurice)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 16h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

LA REPONSE DU MONDE A BAZOOKA MAIS TERNISSIEN RESTE T IL??
L’\u00e9ditorial de Jean-Marie Colombani
A nos lecteurs
LE MONDE | 15.12.04 | 14h07 \u2022 MIS A JOUR LE 15.12.04 | 15h06
A 12 h 15 par e-mail, d\u00e9couvrez toute l’actualit\u00e9 \u00e9conomique et financi\u00e8re. Abonnez-vous au Monde.fr <\/p>\n

Le Monde aborde une nouvelle phase de son histoire et, comme cela est inscrit dans sa culture, il vit cette phase avec beaucoup de passion, et m\u00eame un peu de bruit… <\/p>\n

Tel est ce grand journal o\u00f9 rien ne se fait dans la placidit\u00e9 et \u00e0 rythme doux. C’est l\u00e0 le t\u00e9moignage de sa richesse humaine et de son temp\u00e9rament. <\/p>\n

De sa sant\u00e9, m\u00eame, car c’est dans ces moments-l\u00e0 qu’il montre sa force, sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9battre et \u00e0 r\u00e9agir, et aussi les solides ressources dont il dispose. <\/p>\n

Nous n’avons pas, dans ces colonnes, tenu au jour le jour nos lecteurs inform\u00e9s des \u00e9pisodes qui ont marqu\u00e9 cette p\u00e9riode. Il importe donc aujourd’hui, et au lendemain d’une importante r\u00e9union de notre conseil de surveillance, de vous pr\u00e9senter le point pr\u00e9cis de cette situation et de nos engagements pour y faire face. <\/p>\n

Au cours des derniers mois, la crise de la presse \u00e9crite nationale – crise que nous avons plusieurs fois \u00e9voqu\u00e9e dans ces pages et sur laquelle nous ne reviendrons pas ici – a aggrav\u00e9 et contribu\u00e9 \u00e0 mettre en \u00e9vidence les deux sortes de difficult\u00e9s qu’affronte Le Monde : des difficult\u00e9s d’ordre structurel et \u00e9conomique, d’une part, des difficult\u00e9s quant \u00e0 sa diffusion et \u00e0 son lectorat, d’autre part. <\/p>\n

Chacun de ces points a donc fait l’objet, au cours des trois derni\u00e8res semaines notamment, de d\u00e9bats, de prises en compte et de d\u00e9cisions. C’est de ces d\u00e9cisions qu’il sera question dans ces lignes. <\/p>\n

Les difficult\u00e9s d’ordre \u00e9conomique, d’abord. <\/p>\n

Elles existent depuis plusieurs ann\u00e9es ; elles sont \u00e9videmment le reflet de la crise g\u00e9n\u00e9rale de la presse \u00e9crite, mais pas seulement. Elles sont aussi, en partie, la cons\u00e9quence, relevant de notre responsabilit\u00e9, d’une prise de conscience tardive de la gravit\u00e9 du mouvement – nous avons v\u00e9cu dans l’attente d’une hypoth\u00e9tique reprise publicitaire – et d’une lenteur \u00e0 dresser le diagnostic et \u00e0 enclencher la r\u00e9action. <\/p>\n

La plus r\u00e9cente mesure mise en place face \u00e0 cette crise a \u00e9t\u00e9 un accord sur les conditions de d\u00e9part volontaire de l’entreprise visant \u00e0 r\u00e9duire les effectifs. Il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9 et sign\u00e9 avec les principales organisations syndicales dans le courant des mois d’octobre et de novembre. Il a montr\u00e9 que, dans la difficult\u00e9, cette maison privil\u00e9gie le dialogue et la concertation. D’autant que cet accord s’ajoutait \u00e0 un autre \u00e0 l’imprimerie du Monde, dans lequel les ouvriers du Livre se sont aussi engag\u00e9s \u00e0 r\u00e9duire leurs effectifs dans le cadre d’une nouvelle organisation du travail. <\/p>\n

Mais la r\u00e9duction de la masse salariale ne peut-\u00eatre, nous le savons bien, l’unique rem\u00e8de. Elle doit s’accompagner de mesures concr\u00e8tes dans la gestion traduisant la volont\u00e9 de retrouver nos \u00e9quilibres. Un plan d’\u00e9conomies et de redressement a donc \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 \u00e0 la fin du mois de novembre \u00e0 nos actionnaires, qui l’ont approuv\u00e9. <\/p>\n

Ce plan, qui pr\u00e9voit des mesures de r\u00e9organisation au sein des directions, celles du groupe comme celles du quotidien, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 ma demande par Jean-Paul Louveau, directeur g\u00e9n\u00e9ral du groupe, qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 lundi 13 d\u00e9cembre, sur ma proposition, membre de notre directoire o\u00f9 il rejoint No\u00ebl Bergeroux \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s. Il remplace Dominique Alduy, qui a servi cette maison pendant dix ans avec d\u00e9vouement, intelligence et beaucoup d’\u00e9l\u00e9gance. En outre, et jusqu’\u00e0 ce que le r\u00e9sultat soit acquis, Jean-Paul Louveau supervisera directement la gestion du quotidien lui-m\u00eame. <\/p>\n

Ce plan contraindra Le Monde \u00e0 une vie plus \u00e9conome et plus rigoureuse, \u00e0 de nouveaux efforts peut-\u00eatre, mais il nous permettra de nous avancer de mani\u00e8re d\u00e9cisive sur le chemin du redressement et du d\u00e9veloppement. C’est l\u00e0 un engagement solennel de la direction, car de lui d\u00e9pend l’avenir de notre journal, son nouvel essor. <\/p>\n

Se d\u00e9velopper est en effet une n\u00e9cessit\u00e9 vitale pour Le Monde. Consolider les acquis du groupe dans lequel s’inscrit – heureusement – notre futur, financer les mesures sociales, ouvrir des voies in\u00e9dites et se moderniser : il faut pour cela des capitaux nouveaux. <\/p>\n

C’est l\u00e0 qu’intervient le troisi\u00e8me volet du traitement de nos difficult\u00e9s \u00e9conomiques. Adoss\u00e9s \u00e0 notre engagement et \u00e0 notre effort de redressement, nous nous sommes tourn\u00e9s vers nos actionnaires – ceux qui nous accompagnent depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 et ceux qui pourraient souhaiter nous rejoindre – pour leur demander de renforcer notre capital. Cette d\u00e9marche a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9e par notre conseil de surveillance. Il est encore un peu t\u00f4t pour donner les noms des possibles nouveaux associ\u00e9s, mais les n\u00e9gociations d’ores et d\u00e9j\u00e0 en cours sont en bonne voie. <\/p>\n

Il est bon de pr\u00e9ciser que nos structures nous permettent de mettre en place cette recapitalisation dans des conditions qui ne mettront \u00e0 aucun moment en danger l’ind\u00e9pendance du journal. Cet \u00e9largissement du capital ne donnera \u00e0 aucune personne, \u00e0 aucun groupe, \u00e0 aucune puissance la possibilit\u00e9 d’ali\u00e9ner cette ind\u00e9pendance, d’entraver en quoi que ce soit notre libert\u00e9. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 17h17: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Encore un article interessant aujourd’hui, dans Ha’Aretz: <\/p>\n

Le taux d’immigration des Juifs de France [en Israel] est le plus eleve depuis 30 ans (article en anglais). <\/p>\n

French Jews’ immigration at highest level in 30 years
By The Associated Press <\/p>\n

http:\/\/www.haaretz.com\/hasen\/pages\/ShArt.jhtml?itemNo=514388<\/a> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 15h45: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Si c’est Le Monde qui le dit, alors c’est qu’Edwi Plenel doit etre parti … Vive Stalingrad et les Buttes Chaumont ! <\/p>\n

Enqu\u00eate sur les fili\u00e8res de la \u00ab\u00a0guerre sainte\u00a0\u00bb en Irak
LE MONDE
Cons\u00e9quence de la prise en otage en Irak de Christian Chesnot et de Georges Malbrunot, les services de renseignement fran\u00e7ais ont fortement renforc\u00e9 leurs capacit\u00e9s op\u00e9rationnelles dans la r\u00e9gion. Les informations qu’ils ont recueillies, et dont Le Mondea eu connaissance, font appara\u00eetre que de nombreuses fili\u00e8res d’acheminement de \u00ab\u00a0volontaires \u00e9trangers\u00a0\u00bbexistent. <\/p>\n

Ces djihadistes seraient au nombre de 1 000 \u00e0 2 000, souvent originaires de Jordanie, de Syrie, d’Arabie saoudite ou du Kowe\u00eft. Mais quelques-uns proviendraient aussi de France. <\/p>\n

Les services secrets ont ainsi pu identifier cinq Fran\u00e7ais, dont Fawzi D., l’\u00e9mir d’une vingtaine de combattants, proche selon eux d’un boxeur anglais r\u00e9put\u00e9, Danny Williams. Ces Fran\u00e7ais seraient pour la plupart originaires du 19e arrondissement de Paris et auraient fr\u00e9quent\u00e9 une mosqu\u00e9e de la rue de Tanger. <\/p>\n

. ARTICLE PARU DANS L’EDITION DU 16.12.04 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Blati (Blati)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 12h21: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le commentaire de Sybille est tr\u00e8s int\u00e9ressant et apporte une pierre suppl\u00e9mentaire aux interrogations sur cette partie de la Torah.
Je ne peux que la f\u00e9liciter.
Par contre je ne puis accepter qu’elle croit offenser.
L’avantage de la Torah, c’est qu’on la commente \u00e0 longueur de vie, sans conna\u00eetre la fin.
J’ai vu des rabannimes se chamailler sur l’explication d’un mot.
Pour r\u00e9pondre \u00e0 Emile, je ne suis pas d’accord avec lui sur l’interpr\u00e9tation qu’il en fait.
Toi qui as v\u00e9cu en Isra\u00ebl, tu sais bien que la Bible est \u00e9tudi\u00e9e par l’enfant d\u00e8s qu’il apprend \u00e0 lire et souvent bien apr\u00e8s l’universit\u00e9.
Que la Bible ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par des hommes, nul ne peut l’affirmer, je pense m\u00eame que c’est une erreur de soutenir cette id\u00e9e.
\u00c0 mon avis, la Torah est une compilation de textes qui ont \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9s au fil des si\u00e8cles. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 11h35: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Boker-tov le-koulam, <\/p>\n

1.
Tout d’abord, petit compte rendu rapide de la visite de Nicolas Sarkozy en Israel. N’ayant pu moi-meme assister au cocktail qu’il organisait hier soir dans un grand hotel de Tel Aviv, j’ai demande a quelques amis ce qu’ils ont pense de sa prestation d’hier: ils sont tous unanimes, Sarkozy a casse la baraque hier soir pour la derniere bougie de Hanoucca ! <\/p>\n

2.
Allez voir l’article de JTA concernant l’echec d’Al-Manar en France, sur le site:
http:\/\/www.jta.org\/<\/a> <\/p>\n

A la rubrique: Around the World <\/p>\n

Intitule de l’article: BEHIND THE HEADLINES – Reversing an earlier reversal,
France bans Hezbollah TV station <\/p>\n

On y voit une photo de l’abjecte serie TV antisemite, promue par Al-Manar: \u00ab\u00a0Al-Shatat\u00a0\u00bb <\/p>\n

Bonne journee <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Henri (Henri)<\/b> le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 08h41: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Emile chalom et hag sameah. <\/p>\n

La Torah n’est pas un LIVRE D’HISTOIRE ecrite par des hommes il y a bien longtemps.
La Torah est actuelle jour apres jour.
Notre FUTUR comme notre passe s’y trouvent.
Peut-etre que la ou tu habites, comme tu dis, rare sont les juifs a transmetre et a etudier la Torah.
Baroukh Achem aujourdh’ui en Israel il n’y a pas une ville ou un village ou l’on n’etudie pas la Torah, chacun d’apres sa possibilite .
Certains etudient en surface, d’autres un peu plus en profondeur, et certain qu’Achem aime un peu plus, ont la joie et le bonheur d’etudier en grande profondeur et meme de decouvrir les secrets qui y sont caches.
La Torah est comparee aussi bien a la lumiere qu’a l’eau, tous deux sources de vie.
Aujourdh’ui huiteme jour de Hannouca, nous avons allume toutes les bougies, pour remercier Achem de nous aimer.
Hag ourim sameah
\"hanoukia\" <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Michka (Michka) le mercredi 15 d\u00e9cembre 2004 – 22h09: \u00ab Le juif S\u00fcss \u00bb, le livre de Lion Feuchtwanger paru en 1925 en Allemagne connut un succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal dans le pays puis dans le monde entier. 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