{"id":37811,"date":"2026-10-03T03:33:21","date_gmt":"2026-10-03T03:33:21","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=37811"},"modified":"2026-10-03T03:33:21","modified_gmt":"2026-10-03T03:33:21","slug":"commentaires-de-decembre-2004-archive-jusquau-27-decembre-2004","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-decembre-2004-archive-jusquau-27-decembre-2004\/","title":{"rendered":"Commentaires de Decembre 2004 : Archive jusqu’au 27\/d\u00e9cembre\/2004"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Ftileur : Ficelle,,, <\/p>\n

La ficelle de Mr. Djlachem est bien trop grosse, qui consiste \u00e0 extraire une phrase du texte complet, afin de lui faire dire le contraire de ce qui est \u00e9crit. <\/p>\n

Nous ne pratiquons pas ce genre de langue de bois, et ne sommes pas dupes de ce genre de pitreries, qui confinent \u00e0 la magouille bouffonnesque. <\/p>\n

Quand \u00e0 notre opinion soyez en persuad\u00e9, elle est sinc\u00e8rement partag\u00e9e, par tous ceux qui ont bott\u00e9 le post\u00e9rieur de l\u2019apprenti caudillo. <\/p>\n

L\u2019avantage du suffrage universel, c\u2019est qu\u2019on en conna\u00eet le pourcentage exacte. <\/p>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Ftileur : Cassandre au Jardin d\u2019Eden, <\/p>\n

On joue les Cassandre? Alors nulle doute que le moment venu et si guerre civile il y a, l\u2019Europe saura faire appel aux services de David La Fronde, pour la lib\u00e9rer du vilain Goliath. <\/p>\n

En attendant et pour nous divertire, continuez s\u2019il vous plait \u00e0 nous pr\u00e9dire l\u2019avenir, dans le marc de caf\u00e9 au crue Eurabica ! <\/p>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h48: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Ftileur : Bonjour Dame Nao,,, <\/p>\n

Merci d\u2019\u00eatre revenue avec beaucoup de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, c\u2019est ainsi que nous aimons vous lire. <\/p>\n

Si Aznar n\u2019est pas devenu dictateur, c\u2019est qu\u2019il n\u2019avait pas les moyens de sa politique qui caressait le r\u00eave de devenir Caudillo, et d\u2019instituer en Espagne une dicta mole, sous la banni\u00e8re du clerg\u00e9 catho. <\/p>\n

Pour le reste, vous connaissez bien notre opinion, on ne tol\u00e8re aucune dictature, d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne ! <\/p>\n

On vous souhaite ainsi qu\u2019\u00e0 votre famille, une ann\u00e9e 2005 prosp\u00e8re et fertile en r\u00e9jouissances. <\/p>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ya si Ahmed Ben Abdallah, j’ai lu cette blague dans un jounal francais et elle ne se referait pas a un rabbin mais a un quadi, et a un imam. Et ce n’etait pas une femme mais c’etait un homme qui revenait de France et il avait avec lui un cuisse de jambon et pas des champignons. Le quadi avait repondu si cette cuisse est d’un petit cochon elle est halal.
Voici la bonne version. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Edmond (Edmond)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h23: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Enl\u00e8vement des journalistes fran\u00e7ais. Les masques tombent, J.-C. Chebat <\/p>\n

L’enl\u00e8vement des deux journalistes fran\u00e7ais, Christian Chesnot et Georges Malbrunot a servi de puissant r\u00e9v\u00e9lateur. Il a d\u2019abord r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019ampleur et la profondeur des liens que le gouvernement fran\u00e7ais entretient avec le monde arabe, non seulement avec ses gouvernements les plus r\u00e9actionnaires, mais avec ses groupes terroristes\u2026.suite\u2026\u2026\u2026..http:\/\/www.judeoscope.ca\/analyse\/040903_france_irak.htm<\/a> <\/p>\n

aussi : <\/p>\n

UPJF http:\/\/www.upjf.org\/documents\/showthread.php?threadid=7225<\/a> <\/p>\n

La Libre Belgique : www.lalibre.be\/article.phtml?id=11&art_id=198725. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emma (Emma)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 19h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Confirmation de la perc\u00e9e du Hamas aux municipales <\/p>\n

RAMALLAH, Cisjordanie (Reuters) – Le mouvement de la r\u00e9sistance islamique Hamas a effectu\u00e9 une perc\u00e9e significative aux \u00e9lections municipales organis\u00e9es la semaine pass\u00e9e en Cisjordanie, confirment les r\u00e9sultats officiels rendus publics dimanche. <\/p>\n

D’apr\u00e8s les chiffres communiqu\u00e9s par le Conseil supr\u00eame des \u00e9lections locales, le mouvement activiste l’emporte dans neuf conseils municipaux contre 16 pour le Fatah. Dans la 26e et derni\u00e8re municipalit\u00e9 en jeu, les deux mouvements sont \u00e0 \u00e9galit\u00e9. <\/p>\n

Les \u00e9lections municipales de jeudi dernier – les premi\u00e8res du genre depuis 1976 – marquaient le premier scrutin dans les territoires depuis 1996. <\/p>\n

Le Hamas, groupe islamiste qui a jur\u00e9 la destruction de l’Etat d’Isra\u00ebl, a d\u00e9cid\u00e9 en revanche de boycotter l’\u00e9lection \u00e0 la pr\u00e9sidence de l’Autorit\u00e9 palestinienne, le 9 janvier, laissant la victoire \u00e0 port\u00e9e de main du candidat du Fatah, Mahmoud Abbas. <\/p>\n

Mais ce bon score pourrait compliquer la mise en oeuvre d’un d\u00e9sarmement des factions palestiniennes par Abbas, de m\u00eame que la recherche d’un cessez-le-feu. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Primo (Primo)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 19h17: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un minaret de 4 millions \u00e0 Cr\u00e9teil ! <\/p>\n

Le d\u00e9put\u00e9-maire de Cr\u00e9teil, Laurent Cathala, a de la suite dans les id\u00e9es. <\/p>\n

Persuad\u00e9 de pouvoir surfer sur une popularit\u00e9 jamais contest\u00e9e depuis 1981, date de sa premi\u00e8re \u00e9lection, il s\u2019est distingu\u00e9 r\u00e9cemment par une remise en cause de la loi de 1905 interdisant tout financement public des cultes. <\/p>\n

La raison ? Satisfaire son \u00e9lectorat musulman repr\u00e9sentant 25% des Cristoliens. <\/p>\n

En effet, un projet ambitieux de mosqu\u00e9e est en gestation \u00e0 Cr\u00e9teil, sous forme d\u2019un beau monument, blanc, moderne, vaste (2 200 m2), dot\u00e9 d’un sculptural minaret et d’un d\u00f4me, \u00e0 quelques m\u00e8tres d’un lac, comprenant \u00e9galement hammam et salon de th\u00e9. Le terrain a \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9, quant \u00e0 lui, pour un euro symbolique par le conseil g\u00e9n\u00e9ral ! <\/p>\n

Mais il y a un hic : le prix du projet. Il est \u00e9valu\u00e9 \u00e0 4 millions d\u2019euros mais 2 millions seulement sont disponibles.
Laissons Cathala exposer ce qu\u2019il a imagin\u00e9 pour rem\u00e9dier \u00e0 cette carence : <\/p>\n

\u00abJe souhaite un assouplissement limit\u00e9 dans le temps de la loi de 1905. Pendant dix ans, et seulement pour le culte musulman. Si les musulmans pouvaient recevoir temporairement des aides financi\u00e8res pour la construction de lieux de culte, cela permettrait de r\u00e9\u00e9quilibrer un peu les choses en leur faveur. A l’heure actuelle, la stricte application de la loi de 1905 m’interdit de r\u00e9aliser un projet comme celui que nous envisageons : offrant une bonne qualit\u00e9 architecturale et une bonne int\u00e9gration dans le paysage. Le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique dit que la loi de 1905 permet de r\u00e9pondre aux besoins de la communaut\u00e9 musulmane. Fran\u00e7ois Hollande a d\u00e9clar\u00e9 la m\u00eame chose. J’esp\u00e8re pouvoir d\u00e9montrer, avec ce projet, que la loi de 1905 n’est pas adapt\u00e9e. Notre projet se monte \u00e0 4 millions d’euros. Les musulmans ont collect\u00e9 un million. Ville et R\u00e9gion peuvent en respectant la loi de 1905 participer au financement des espaces culturels \u00e0 hauteur de 1 million. Manquent deux millions… sauf \u00e0 chercher des financements ext\u00e9rieurs, ce que les musulmans se sont interdits de faire. La loi de 1905 permet de r\u00e9habiliter un hangar, pas de r\u00e9aliser une mosqu\u00e9e \u00bb. <\/p>\n

On ne peut qu\u2019\u00eatre stup\u00e9fait de voir un d\u00e9put\u00e9-maire socialiste, ancien ministre de la R\u00e9publique demander l\u2019amendement d\u2019une loi \u00ab pendant dix ans, et seulement pour le culte musulman \u00bb. Et tout \u00e7a pour lui permettre d\u2019assurer la paix civile de sa commune. <\/p>\n

Comment peut-on ne pas \u00eatre profond\u00e9ment choqu\u00e9 par une position tendant \u00e0 cr\u00e9er un cadre l\u00e9gislatif favorable \u00e0 une seule religion, forc\u00e9ment aux d\u00e9triment des autres, surtout quand elle \u00e9mane d\u2019une personnalit\u00e9 socialiste ayant donc puis\u00e9 son id\u00e9al politique dans le marxisme qui ne promettait pourtant pas la part belle aux religions ? <\/p>\n

Le bon sens indique pourtant bien d\u2019autres solutions :
– R\u00e9\u00e9valuer le projet \u00e0 la baisse. La ferveur religieuse peut bien s\u2019accommoder du renoncement au luxe.
– Demander aux fid\u00e8les un effort suppl\u00e9mentaire s\u2019ils tiennent absolument \u00e0 ce que les splendeurs de l\u2019islam \u00e9blouissent le paysage cristolien.
– S\u2019int\u00e9resser davantage aux profits juteux qui d\u00e9coulent de la taxation de la viande hallal.
– Passer par des financements bancaires qui seront rembours\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 des contributions des fid\u00e8les qui fr\u00e9quenteront directement ce lieu de culte. <\/p>\n

Peut-on envisager, une bonne fois pour toutes, dans cette France qui devient le pays de tous les renoncements qu\u2019une loi de la R\u00e9publique n\u2019a pas vocation \u00e0 devenir la loi du plus fort, en l\u2019occurrence et dans le cas qui nous int\u00e9resse la loi de celui qui parle le plus fort ? <\/p>\n

C\u2019est la mollesse des responsables politiques face \u00e0 la surench\u00e8re des exigences qui avait d\u00e9j\u00e0 contraint la France \u00e0 faire voter une loi sur la la\u00efcit\u00e9 au d\u00e9but 2004. <\/p>\n

Ne peut-on pas, tout simplement, devant de nouvelles revendications tendant \u00e0 prouver \u00ab l\u2019exception islamique \u00bb opposer un franc, r\u00e9publicain et salvateur : <\/p>\n

NON ! <\/p>\n

Jean-Paul de Belmont \u00a9 Primo-Europe le 26 d\u00e9cembre 2004 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Davideden (Davideden)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 16h32: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

N’est il pas bizarre que Mr. Ahmed Ben Abdallah puisse ecrire une \u00ab\u00a0blague\u00a0\u00bb antisemite sur ce site mais que tout les commentaires que j’ecris qui depicte l’histoire de la spoliation et l’eviction des Juifs de Tunisie sont censures? <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Leblanc (Leblanc)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 13h03: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il y en a encore qui sont \u00e0 mai 68 et \u00e0 toutes ces sortes de balivernes dont m\u00eame le parti socialiste ne veut plus entendre parler. <\/p>\n

Prot\u00e9g\u00e9 de plus par des fronti\u00e8res herm\u00e9tiques permettant de donner des le\u00e7ons d’humanisme sans risquer grand-chose. <\/p>\n

Ce n’est pas lui qui paye. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 11h53: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Juste une petite question a Ahmed Ben Abdallah (post d’aujourd’hui 11h03): <\/p>\n

Depuis quand peut-on \u00ab\u00a0egorger\u00a0\u00bb un champignon ?! <\/p>\n

Je suppose que c’est depuis que l’on peut \u00ab\u00a0eventrer\u00a0\u00bb un potiron !… <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Email (Email)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 11h31: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Suite au communiqu\u00e9 de S.Ghozlan sur le comportement bizarre de certains \u00e9l\u00e8ves d’un lyc\u00e9e de Seine St Denis en voyage \u00e0 Aushwitz, C.E. Naphtali m’envoie un article du Monde du 30\/11\/04 titr\u00e9 :
\u00ab\u00a0Des lycens d’Ile-de-France sont sortis boulevers\u00e9s de leur visite des camps d’extermination nazis de Birkenau et d’Auschwitz\u00a0\u00bb <\/p>\n

Dans cet article particuli\u00e8rement \u00e9mouvant, on trouve (malheureusement) aussi ceci : <\/p>\n

\u00a0\u00bb D\u00e9sinvolte, une lycenne de Montreuil (Seine-Saint-Denis) se r\u00e9jouit d’arriver \u00ab\u00a0au pays de Michal\u00a0\u00bb, un chanteur issu de l’\u00e9dition 2003 de l’\u00e9mission de TF1 \u00ab\u00a0Star Academy\u00a0\u00bb, tandis qu’un de ses copains n’en revient pas d’avoir \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 au sort pour faire le voyage. \u00ab\u00a0C’est cool, c’est la premi\u00e8re fois que \u00e7a m’arrive.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Andre Nahum <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Richard_S (Richard_S)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 10h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La vision corrosive des artistes isra\u00e9liens <\/p>\n

La d\u00e9construction des mythes fondateurs du sionisme n\u2019est pas le fait exclusif des artistes \u2013 les nouveaux historiens y ont largement contribu\u00e9. Mais ils y participent de mani\u00e8re corrosive, refusant de rentrer dans le rang et de rejoindre le consensus national qui s\u2019est forg\u00e9 autour de M. Ariel Sharon. Par leur production, ils t\u00e9moignent avec courage de ce que l\u2019on appelle en Isra\u00ebl \u00ab la situation \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire notamment de la lutte des Palestiniens. <\/p>\n

Par Itzahk Goldberg
Historien d\u2019art. Ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-X – Nanterre <\/p>\n

Si l\u2019expression artistique isra\u00e9lienne garde une sp\u00e9cificit\u00e9 propre, c\u2019est que souvent on y d\u00e9c\u00e8le des signes de tension, de nervosit\u00e9, qui rappellent la situation politique dans ce pays. Bien que la soci\u00e9t\u00e9 soit divis\u00e9e sur le conflit palestinien, son art semble ignorer cette ligne de partage. Tout laisse \u00e0 penser que la quasi-totalit\u00e9 des artistes ont fait leur choix, pratiquement depuis la guerre du Liban (1982), qui a d\u00e9clench\u00e9 un traumatisme durable dans l\u2019opinion publique. De nombreuses expositions, avec parfois la participation d\u2019artistes palestiniens, sont des actes symboliques qui tentent de nouer un dialogue \u00e0 l\u2019aide du langage artistique, mais surtout de gestes qui traduisent plastiquement l\u2019actualit\u00e9 bouleversante d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la violence est quotidienne. <\/p>\n

M\u00eame si tous les cr\u00e9ateurs ne reprendront pas \u00e0 leur compte la d\u00e9claration du peintre Mosh\u00e9 Gershuni en 1977 (\u00ab Le seul probl\u00e8me de l\u2019art isra\u00e9lien est le probl\u00e8me palestinien \u00bb), il est clair qu\u2019un artiste isra\u00e9lien ne peut que rarement faire abstraction de ce contexte. Parfois, on a l\u2019impression qu\u2019aucune tache de couleur pos\u00e9e sur une toile, aucun trait de crayon ne sont jamais anodins, jamais \u00e9loign\u00e9s du d\u00e9bat qui secoue cette soci\u00e9t\u00e9. Un exemple parmi d\u2019autres, l\u2019exposition qui, en 2003, au Mus\u00e9e national d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 J\u00e9rusalem, a r\u00e9uni David Reeb et Michael Kratzman, tous deux Isra\u00e9liens (1). Michael Kratzman photographie depuis des ann\u00e9es des sc\u00e8nes qui d\u00e9crivent les conditions de la vie quotidienne des Palestiniens. David Reeb r\u00e9alise des toiles de taille imposante et de facture r\u00e9aliste, comme des constats grandeur nature d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 tragique. Les visiteurs d\u00e9filent \u00e0 travers les salles immenses en silence, sans commentaires. <\/p>\n

Mais, pourrait-on dire, en quoi cette situation diff\u00e8re de celles qui caract\u00e9risent d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s, engag\u00e9es dans une guerre larv\u00e9e ou ouverte ? La r\u00e9ponse est double. D\u2019une part, il suffit de rappeler le silence artistique qui a entour\u00e9 en France l\u2019une des derni\u00e8res grandes guerres coloniales, celle d\u2019Alg\u00e9rie, pour constater que la r\u00e9action \u00ab \u00e0 chaud \u00bb n\u2019est pas toujours la r\u00e8gle. D\u2019autre part, la probl\u00e9matique des artistes isra\u00e9liens ne s\u2019arr\u00eate pas uniquement au conflit arm\u00e9 ; elle pose aussi, in\u00e9vitablement, la question des rapports entre le destin du peuple juif et Isra\u00ebl-Palestine. <\/p>\n

Certes, il ne s\u2019agit pas de sugg\u00e9rer que, chaque fois qu\u2019un peintre ou un sculpteur isra\u00e9lien s\u2019engage dans la cr\u00e9ation, c\u2019est toujours avec une volont\u00e9 d\u2019interroger les \u00ab racines \u00bb ou la notion controvers\u00e9e de l\u2019appartenance \u00e0 cette terre. Il n\u2019en reste pas moins que la position critique, parfois militante, de l\u2019art isra\u00e9lien d\u00e9passe le \u00ab simple \u00bb dialogue avec la r\u00e9alit\u00e9 et, plus profond\u00e9ment, s\u2019interroge sur les composants constitutifs de la nation, sur l\u2019imbrication de la question palestinienne et de la question juive. <\/p>\n

Face aux expositions de type explicitement politique, d\u2019autres manifestations qui jouissent d\u2019un succ\u00e8s immense se d\u00e9veloppent depuis quelques ann\u00e9es. Elles ont toutes un point commun, celui d\u2019\u00eatre charg\u00e9es d\u2019une forte sensation de nostalgie, comme celle, au Mus\u00e9e d\u2019art moderne de Tel-Aviv (2003), o\u00f9 des centaines de clich\u00e9s permettaient au public local de porter un regard assoiff\u00e9 sur la p\u00e9riode r\u00e9volue des pionniers (2). Tout au long du parcours, les visiteurs s\u2019arr\u00eataient et \u00e9changeaient des confidences. Certains, les plus \u00e2g\u00e9s, indiquaient aux jeunes qui les accompagnaient, sur une photo parfois jaunie, un lieu qu\u2019ils avaient connu autrefois. Tel sentier \u00e9troit traversant les collines de sable, devenu une art\u00e8re principale \u00e0 Tel-Aviv. Tel b\u00e2timent blanc au style ottoman, ras\u00e9 de nos jours, fut pendant des d\u00e9cennies un cin\u00e9ma. Telle plage d\u00e9serte sur laquelle on a construit depuis les Hilton et les Sheraton… <\/p>\n

L\u00e0 encore, en apparence, rien de nouveau. M\u00eame si la nostalgie \u00ab n\u2019est plus ce qu\u2019elle \u00e9tait \u00bb, l\u2019attirance vers un pass\u00e9 plus serein, pr\u00e9-industriel, \u00e9cologique, est un ph\u00e9nom\u00e8ne occidental, sinon mondial. La sp\u00e9cificit\u00e9 de la nostalgie \u00e0 l\u2019isra\u00e9lienne est que le retour y soit \u00e0 double tranchant. Soit il fonctionne comme l\u2019\u00e9vocation d\u2019une p\u00e9riode sanctifi\u00e9e dans la m\u00e9moire de ce pays, l\u2019\u00e9poque des pionniers, mod\u00e8le historique d\u2019h\u00e9ro\u00efsme et de puret\u00e9. Soit, d\u00e9mystifi\u00e9, d\u00e9construit, il est utilis\u00e9 \u00e0 contre-emploi, avec une volont\u00e9 de revisiter son aspect id\u00e9ologique dans un processus qu\u2019on peut nommer \u00ab le retour sur le retour \u00bb. En d\u2019autres termes, la nostalgie devient soit une th\u00e9rapie de groupe qui permet d\u2019\u00e9chapper temporairement \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 difficilement supportable, soit une th\u00e9rapie de choc qui oblige \u00e0 porter un regard dur mais parfois salutaire sur le pass\u00e9 et en m\u00eame temps sur le futur. <\/p>\n

D\u00e9construction des mythes
Rares sont les pays o\u00f9 l\u2019impact de l\u2019histoire est \u00e0 tel point ins\u00e9parable de leur \u00e9volution artistique. C\u2019est une \u00e9vidence de constater que la cr\u00e9ation plastique en Isra\u00ebl a eu, comme point de mire, paradoxalement, l\u2019id\u00e9e de retour. Cette situation est inscrite dans le r\u00eave de retour \u00e0 Sion, la promesse qui a travers\u00e9 les deux mille ans de la Diaspora, o\u00f9 se t\u00e9lescopaient le territoire de la r\u00e9alit\u00e9, espace fonctionnel dans lequel les juifs vivaient, et le territoire de l\u2019imaginaire, espace \u00ab promis \u00bb o\u00f9 se portent tous les d\u00e9sirs et toutes les aspirations, celui de \u00ab l\u2019an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb… <\/p>\n

Ins\u00e9parable de ce retour r\u00eav\u00e9 du peuple juif vers une terre promise, l\u2019art du d\u00e9but du si\u00e8cle oublie parfois les r\u00e9alit\u00e9s sur le terrain, la pr\u00e9sence des Palestiniens et leur sentiment d\u2019exclusion et d\u2019envahissement. D\u2019origine europ\u00e9enne, ces nouveaux arrivants d\u2019alors figurent sur leurs toiles des paysages bucoliques, un paradis fabriqu\u00e9, un st\u00e9r\u00e9otype qui pr\u00e9sente de nombreux points communs avec la peinture orientaliste. Une diff\u00e9rence de taille, toutefois : les cr\u00e9ateurs orientalistes se pla\u00e7aient toujours dans la position d\u2019un spectateur, d\u2019un touriste muni d\u2019un billet aller-retour, de pr\u00e9f\u00e9rence en premi\u00e8re classe. Pour l\u2019art isra\u00e9lien, muni d\u2019un pass one way, il s\u2019agit davantage de retrouvailles que de retour (3). <\/p>\n

Ainsi, les travaux d\u2019un Reuven Rubin ou d\u2019un Nahum Gutman, qui montrent les pionniers fraternisant avec les fellahs dans un univers mythique, non conflictuel, et o\u00f9 l\u2019espoir r\u00e8gne en ma\u00eetre, peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s de deux mani\u00e8res. On peut y voir des \u00e9tapes d\u2019un art qui \u00ab s\u2019invente \u00bb en m\u00eame temps que la pens\u00e9e sioniste et qui s\u2019inscrit dans un long processus de l\u2019inexorable conqu\u00eate symbolique de la patrie de l\u2019Autre. Mais on peut \u00e9galement le consid\u00e9rer comme l\u2019expression du sionisme socialiste, teint\u00e9 du romantisme populiste russe, messianique ou utopiste. Na\u00effs, sans doute, ces artistes croient v\u00e9ritablement en une soci\u00e9t\u00e9 non conflictuelle, o\u00f9 la coexistence de deux peuples est non seulement imaginable mais souhaitable. <\/p>\n

Certes, il est in\u00e9vitable qu\u2019une lecture pareille, dans le climat actuel, ne puisse attirer que des sarcasmes. Manifestement, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970, les cr\u00e9ateurs isra\u00e9liens font de ces images fondatrices, de ces ic\u00f4nes intouchables, une relecture sans aucune concession. Ainsi, chez Abraham Offek, La Route vers J\u00e9rusalem (1989) est anguleuse et tortueuse, l\u2019horizon lourd de nuages mena\u00e7ants, fort \u00e9loign\u00e9e des visions lumineuses et optimistes des environs de J\u00e9rusalem. Chez Yosl Bergner, Les Id\u00e9alistes (1978), des pionniers aux allures de clochards d\u00e9clarent clairement la faillite du sionisme dans sa version actuelle. Ailleurs, L\u2019Enterrement des pionniers, de la m\u00eame ann\u00e9e, est une image terrible d\u2019une C\u00e8ne sans espoir de salut. Plus radical et plus explicite encore est Yigal Toumarkin, qui, en 1979, pr\u00e9sente un \u00ab portrait de groupe \u00bb des dirigeants juifs des ann\u00e9es 1920, v\u00eatus d\u2019un keffieh, posant sous un panneau qui dit \u00ab Le sionisme, un r\u00eave ; la r\u00e9alit\u00e9, une trag\u00e9die \u00bb. Ici, la contradiction terrible et inextricable entre la loi du retour et le droit au retour (4) fait son apparition. <\/p>\n

Il est clair que la d\u00e9construction des mythes n\u2019est pas le privil\u00e8ge du monde de l\u2019art. Elle fait partie de ce que l\u2019on nomme le post-sionisme, une pens\u00e9e dont les repr\u00e9sentants les plus connus font partie de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration des historiens. Leurs \u00e9tudes critiques, essentielles pour une vision plus \u00e9quilibr\u00e9e du conflit isra\u00e9lo-arabe, ont ouvert une br\u00e8che qui, depuis, s\u2019est transform\u00e9e en une d\u00e9chirure pour la soci\u00e9t\u00e9 en Isra\u00ebl. <\/p>\n

Ce changement des mentalit\u00e9s am\u00e8ne les artistes contemporains \u00e0 porter une vision de plus en plus corrosive sur ce que l\u2019on appelle pudiquement en Isra\u00ebl la \u00ab situation \u00bb. Ainsi, Arnon Ben-David entoure d\u2019un cadre une copie en plastique de la fameuse mitraillette isra\u00e9lienne Uzi. Le titre de l\u2019\u0153uvre ? Art juif (1988). Tsibi Geva, lui, recouvre la carte isra\u00e9lienne avec un keffieh, signe incontestable de l\u2019identit\u00e9 palestinienne : Keffieh (2000). Pinchas Cohen-Gan propose une vision d\u00e9risoire \u00e0 partir des uniformes de l\u2019arm\u00e9e : L\u2019art est comme le service dans l\u2019arm\u00e9e (1995). Enfin, pour clore d\u00e9finitivement le chapitre de la nostalgie, le conservateur Gideon Efrat, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une exposition r\u00e9cente dans son centre d\u2019art, r\u00e9unit de nombreux paysages isra\u00e9liens consid\u00e9r\u00e9s d\u00e9sormais comme \u00ab classiques \u00bb et les enferme dans une pi\u00e8ce qu\u2019il baptise \u00ab d\u00e9barras (5) \u00bb. <\/p>\n

Les quelques \u0153uvres de cette liste, qui m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre plus riche, sont explicites et d\u2019une efficacit\u00e9 redoutable. Le regard qu\u2019elles posent sur la r\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 toute \u00e9vocation du pass\u00e9 est soit exclue, soit rendue grotesque, est sans aucune illusion. C\u2019est leur force, mais peut-\u00eatre aussi leur limite. Certes, on ne peut pas douter de la sinc\u00e9rit\u00e9 de leurs cr\u00e9ateurs, de leur volont\u00e9 de montrer un profond \u00e9c\u0153urement face \u00e0 la tuerie interminable \u00e0 laquelle ils assistent. Cependant, on a parfois le sentiment que ces \u0153uvres participent de l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne depuis l\u2019occasion rat\u00e9e des accords d\u2019Oslo : la seule lucidit\u00e9 admise n\u2019est que le synonyme du scepticisme et du fatalisme g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n

Il est possible que le retour sur le retour propos\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 1970 ne soit plus \u00e0 l\u2019ordre du jour. Il est probable que les \u00ab avanc\u00e9es \u00bb de la guerre fratricide ne laissent aucune place \u00e0 la projection du pass\u00e9 dans le futur. Mais, si les \u0153uvres des \u00ab pionniers \u00bb de la critique politique semblent parfois plus bouleversantes, comme peut l\u2019\u00eatre une blessure douloureuse, c\u2019est peut-\u00eatre que, \u00e0 la diff\u00e9rence de celles de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, elles contiennent une part de nostalgie, f\u00fbt-elle une nostalgie de la d\u00e9ception. Confus\u00e9ment, on y voit encore les traces de ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui des mythes qui, dans d\u2019autres circonstances, \u00e9taient malgr\u00e9 tout des id\u00e9aux. <\/p>\n

Lire aussi : D\u00e9truire ce mur ill\u00e9gal en Cisjordanie <\/p>\n

(1) Contr\u00f4le : David Reeb et Michael Kratzman, Mus\u00e9e national d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 J\u00e9rusalem, octobre-d\u00e9cembre 2003. <\/p>\n

(2) Photographies, 1905-1948, Mus\u00e9e d\u2019art moderne de Tel-Aviv, juillet-novembre 2003. <\/p>\n

(3) L\u2019\u00e9tude pr\u00e9sente n\u2019aborde pas l\u2019art palestinien. Toutefois, on peut sugg\u00e9rer que, dans cette asym\u00e9trie forc\u00e9e par l\u2019histoire, \u00e0 la notion fondatrice isra\u00e9lienne du retour sur le retour, r\u00e9pond chez les Palestiniens le retour sur le d\u00e9part, celui de 1948. Lire le livre d\u2019Elias Sanbar, Palestiniens, images d\u2019une terre et son peuple de 1839 \u00e0 nos jours, Hazan, Paris, 2004. <\/p>\n

(4) Loi du retour : loi adopt\u00e9e par l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl en 1950 et qui donne la possibilit\u00e9 \u00e0 tout juif dans le monde de \u00ab retourner \u00bb en Isra\u00ebl et d\u2019y obtenir la nationalit\u00e9. Droit au retour : droit r\u00e9clam\u00e9 par les Palestiniens expuls\u00e9s en 1948 de rentrer dans leur foyer (droit reconnu par la r\u00e9solution 194 des Nations unies de d\u00e9cembre 1948). <\/p>\n

(5) Le Retour \u00e0 Sion, au-del\u00e0 du principe de lieu, Tel-Aviv, 2003. Les ouvrages qui ont \u00e9t\u00e9 utiles pour cette \u00e9tude sont trop nombreux pour \u00eatre tous cit\u00e9s. On mentionnera les catalogues de deux expositions principales : Israeli Art Around 90, D\u00fcsseldorf, 1991, To the East, Orientalism in the Arts in Israel, J\u00e9rusalem, 1998. <\/p>\n

LE MONDE DIPLOMATIQUE | novembre 2004 | Page 15
http:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/2004\/11\/GOLDBERG\/11649<\/a> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 11h03: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Anecdote Tunes: Les champignons cacher <\/p>\n

Un jour j’ai accompagn\u00e9 M. Sarfati \u00e0 l’hospice de la Goulette. Une table royale \u00e9tait dress\u00e9e. Un v\u00e9ritable \u00e9talage de toutes les sp\u00e9cialit\u00e9s de la cuisine juive tunisienne. Un r\u00e9gal, quoi !!! D’un coup Mme Boutboul s’est rappel\u00e9e une question qu’elle voulait poser \u00e0 Rebbi Belhassen: Est-ce que les champignons qu’elle ach\u00e8te au march\u00e9 \u00e0 Tunis sont cacher ? A l’\u00e9tonnement de tous elle a ajout\u00e9 qu’elle a ramen\u00e9 de Paris un petit stock de boites de champignons venant droit d’Israel et garantis \u00ab\u00a0cacher\u00a0\u00bb… Et Rebbi Belhassen s’adressant \u00e0 toutes ces dames de confirmer que d\u00e9sormais elles auront obligation de lui ramettre les champignons qu’elles ach\u00e8teraient au march\u00e9 de Tunis pour les \u00e9gorger selon la loi mosaique… et de pr\u00e9ciser que du fait qu’il raffole des champignons, il pr\u00e9l\u00e8vera \u00e0 chaque op\u00e9ration 10 % de ce qui lui sera confi\u00e9… <\/p>\n

Ahmed Ben Abdallah. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Claudia (Claudia)<\/b> le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 08h40: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Place aux jeunes au Parti travailliste <\/p>\n

C\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9volution qui s\u2019annonce au Parti travailliste avec les \u00e9lections qui ont eu lieu ce jeudi au comit\u00e9 central. Les 2188 membres ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9signer leurs favoris pour les postes \u00e0 pourvoir au sein du gouvernement d\u2019union nationale que souhaite former Ariel Sharon. <\/p>\n

Les adh\u00e9rents ont r\u00e9pondu massivement \u00e0 l\u2019appel et 88 % sont venus d\u00e9poser dans la journ\u00e9e leur bulletin dans l\u2019urne. Les bureaux de vote, au Parc des Expositions de Tel Aviv, ont ouvert leurs portes ce matin \u00e0 11 heures et les ont ferm\u00e9es \u00e0 20 heures. <\/p>\n

Les premi\u00e8res \u00e9valuations ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es vers 22 heures mais ce n\u2019est qu\u2019une vingtaine de minutes plus tard que la presse a donn\u00e9 les r\u00e9sultats du vote o\u00f9 la jeune g\u00e9n\u00e9ration a remport\u00e9 une grande victoire. <\/p>\n

En effet, le d\u00e9put\u00e9 Ophir Pin\u00e8s se trouve en t\u00eate de liste et est suivi par Itshak Herzog. Binyamin Ben Eli\u00e9zer a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e0 la troisi\u00e8me place, Dalia Itsik est en quatri\u00e8me position avant Matan Vilna\u00ef, class\u00e9 cinqui\u00e8me et Shalom Simhon, \u00e0 la sixi\u00e8me place. Ha\u00efm Ramon, quant \u00e0 lui, se retrouve en fin de liste. <\/p>\n

Avec ce classement qui privil\u00e9gie nettement les jeunes d\u00e9put\u00e9s, le parti travailliste va certainement subir des transformations importantes. Dans le cadre des accords de coalition conclus entre le Parti travailliste et Ariel Sharon, celui-ci a r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ses partenaires sept minist\u00e8res, \u00e0 savoir ceux de l\u2019Int\u00e9rieur, du Logement et la Construction, des Infrastructures nationales, des T\u00e9l\u00e9communications et enfin celui de l\u2019Environnement et deux postes de ministres sans portefeuille. Le d\u00e9put\u00e9 Ophir Pin\u00e8s, grand vainqueur de cette comp\u00e9tition, pourra donc faire librement son choix et s’approprier celui qu’il convoite. <\/p>\n

Shimon P\u00e9r\u00e8s ne faisait pas partie des candidats de la journ\u00e9e, ses fonctions de suppl\u00e9ant lui ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 assur\u00e9es conform\u00e9ment aux lois fondamentales. <\/p>\n

Ces \u00e9lections font quelques perdants qui ont occup\u00e9 par le pass\u00e9 des postes importants dans le parti. Il s\u2019agit notamment des d\u00e9put\u00e9s Amram Mitsna, Abraham Shohat, Youli Tamir, Dany Yatom et Ephra\u00efm Sneh. <\/p>\n

Le d\u00e9put\u00e9 travailliste Ophir Pin\u00e8s, grand gagnant de cette journ\u00e9e, a remerci\u00e9 les membres du comit\u00e9 central de l\u2019avoir \u00e9lu en t\u00eate de liste et leur a promis de servir les int\u00e9r\u00eats du parti comme il a su le faire jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. <\/p>\n

Le d\u00e9put\u00e9 Itshak Herzog, nomm\u00e9 \u00e0 la seconde place, a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9agi \u00e0 ces \u00e9lections en d\u00e9clarant que le parti \u00ab\u00a0voulait visiblement des t\u00eates plus jeunes\u00a0\u00bb. Avant la publication des r\u00e9sultats, ses proches avaient affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0s\u2019il \u00e9tait \u00e9lu \u00e0 une bonne place, il n\u2019h\u00e9siterait pas \u00e0 prendre l\u2019un des minist\u00e8res les plus prestigieux de la liste\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Retour aux titres <\/p>\n

La jeune garde travailliste h\u00e9site encore
Les \u00e9lections internes devaient d\u00e9signer les favoris des membres du parti travailliste pour occuper les portefeuilles minist\u00e9riels offerts par Ariel Sharon aux futurs partenaires de sa nouvelle coalition. La m\u00e9thode simple aurait voulu que le vainqueur des \u00e9lections choisisse le minist\u00e8re le plus prestigieux. Ainsi, Ophir Pin\u00e8s devrait selon cette logique h\u00e9riter du portefeuille de l\u2019Int\u00e9rieur. Mais il n\u2019en va pas apparemment de soi. La jeune garde du parti travailliste h\u00e9site encore \u00e0 exploiter les fruits de sa victoire d\u2019hier. <\/p>\n

Ainsi, interrog\u00e9s ce matin sur les ondes de la radio Kol Isra\u00ebl, ni Ophir Pin\u00e8s ni Itzhak Herzog ne se sont prononc\u00e9s sur leurs ambitions. Des voix se sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9lev\u00e9es pour mettre en doute la capacit\u00e9 d\u2019Ophir Pin\u00e8s \u00e0 remplir les fonctions de ministre de l\u2019Int\u00e9rieur. En effet, ce minist\u00e8re, un des plus prestigieux du gouvernement et le poste le plus \u00e9lev\u00e9 accord\u00e9 par les accords de coalition au parti travailliste, n\u2019\u00e9choit en g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019\u00e0 des politiciens chevronn\u00e9s. Ofir Pin\u00e8s, bien qu\u2019\u00e9tant d\u00e9put\u00e9 pour la troisi\u00e8me fois, n\u2019a pas d\u2019exp\u00e9rience gouvernementale. <\/p>\n

Quant \u00e0 Itzhak Herzog, qui pourrait l\u00e9gitimement h\u00e9riter du portefeuille de la construction, il a d\u00e9clar\u00e9 ce matin attendre la d\u00e9cision d\u2019Ophir Pin\u00e8s pour se prononcer. Cela laisse sous entendre que ce dernier puisse ne pas choisir le portefeuille de l\u2019Int\u00e9rieur, d\u00e9calant ainsi les pr\u00e9tentions de son challenger. De plus, Itzhak Herzog souhaite attendre de savoir quelles sont les intentions de Fouad Ben Eliezer. Ce dernier, bien qu\u2019arriv\u00e9 en troisi\u00e8me position, derri\u00e8re Herzog, est un politicien beaucoup plus exp\u00e9riment\u00e9, ex-ministre de la D\u00e9fense du pr\u00e9c\u00e9dent gouvernement d\u2019union nationale. <\/p>\n

Pour beaucoup, la victoire de la jeune garde du parti travailliste aux \u00e9lections d\u2019hier constitue avant tout un avertissement aux t\u00e9nors du parti, notamment \u00e0 Shimon P\u00e9r\u00e8s. D\u2019aucun pensent que ce signal sonne l\u2019heure de la retraite pour le plus exp\u00e9riment\u00e9 des politiciens de la gauche isra\u00e9lienne. Matan Vilna\u00ef fait \u00e9galement parti des grands perdants, bien qu\u2019arriv\u00e9 en cinqui\u00e8me position il doive h\u00e9riter d\u2019un si\u00e8ge au sein du prochain gouvernement. Ce si\u00e8ge s\u2019apparente pour celui qui ambitionnait prendre la t\u00eate du parti travailliste \u00e0 un simple strapontin. N\u00e9anmoins, Vilna\u00ef annon\u00e7ait ce matin sur les ondes de Kol Isra\u00ebl qu\u2019il entendait maintenir sa candidature aux primaires g\u00e9n\u00e9rales de l\u2019\u00e9t\u00e9 prochain. Matan Vilna\u00ef estime de plus intactes ses chances de conqu\u00e9rir la t\u00eate du parti. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Douda (Douda) le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 – 20h50: La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) Le Ftileur : Ficelle,,, La ficelle de Mr. Djlachem est bien trop grosse, qui consiste \u00e0 extraire une phrase du texte complet, afin de lui faire dire le contraire de ce qui est \u00e9crit.… <\/p>\n","protected":false},"author":1880,"featured_media":55461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-37811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires de Decembre 2004 : Archive jusqu'au 27\/d\u00e9cembre\/2004 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Douda (Douda) le dimanche 26 d\u00e9cembre 2004 - 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