{"id":37895,"date":"2026-10-03T03:33:29","date_gmt":"2026-10-03T03:33:29","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=37895"},"modified":"2026-10-03T03:33:29","modified_gmt":"2026-10-03T03:33:29","slug":"commentaires-fevrier-2005-archive-jusquau-08-fevrier-2005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-fevrier-2005-archive-jusquau-08-fevrier-2005\/","title":{"rendered":"Commentaires Fevrier 2005 : Archive jusqu’au 08\/f\u00e9vrier\/2005"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 18h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Juifs et musulmans : divorce ou remariage <\/p>\n

Jean-Pierre Allali, journaliste et \u00e9crivain, donne une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me, Juifs et musulmans : divorce ou remariage en collaboration avec l\u2019Institut musulman de la mosqu\u00e9e de Paris \u00e0 l\u2019Institut Ma\u00efmonide universitaire euro-m\u00e9diterran\u00e9en le mercredi 9 f\u00e9vrier \u00e0 20h30 dans la salle P\u00e9trarque. <\/p>\n

Pour tout renseignement : 04 67 02 70 11 ou bien par mail : institut.maimonide@cegetel.net
Site Internet : www.maimonide-institut.com <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 16h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

AGENCE LACANIENNE DE PRESSE
Paris, le samedi 5 f\u00e9vrier 2005, <\/p>\n

* AUSCHWITZ <\/p>\n

\u00ab Vous ne pensez-pas qu\u2019on en parle trop ? \u00bb <\/p>\n

Paris, le 5 f\u00e9vrier (ALP) \u2014 \u00c0 l\u2019occasion du 7\u00e8me Forum des psys, qui s\u2019ouvre tout \u00e0 l\u2019heure \u00e0 la Maison de la Mutualit\u00e9 \u00e0 14h, nous avons
re\u00e7u le texte suivant de Catherine Lazarus-Matet, psychiatre et psychanalyste, membre de l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne : <\/p>\n

Un silence. Un silence radio. Un silence \u00e0 la radio, soudain. Quel silence, monsieur Klarsfeld ! Votre silence en r\u00e9ponse \u00e0 ce journaliste qui vous a lanc\u00e9 cette phrase, cette phrase sinistre : \u00ab Vous ne pensez-pas qu\u2019on en parle trop ? \u00bb. <\/p>\n

Vous qui n\u2019\u00eates pas avare de paroles pour dire ce qui a r\u00e9gi vos actions et votre vie, \u00e0 cet ind\u00e9licat \u2013 le mot est bien doux-, vous
avez dit, par votre silence : \u00ab Je me tais \u00bb, ou plut\u00f4t \u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 dire devant l\u2019\u00e9pouvante de cette question, son indignit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n

On a donc pu dire \u00e7a \u00e0 un homme qui a perdu les siens, et qui a inlassablement parl\u00e9, nomm\u00e9, dit, r\u00e9p\u00e9t\u00e9, pour tous les autres ! <\/p>\n

\u00c9tait-ce une question ? Pas vraiment. On l\u2019a beaucoup entendue, cette phrase, et souvent lue, ces derniers jours de janvier o\u00f9 la lib\u00e9ration
d\u2019Auschwitz fut comm\u00e9mor\u00e9e. Non, ce n\u2019\u00e9tait pas une question. Mais une r\u00e9ponse. Une r\u00e9ponse pas nette, pas nette du tout, une r\u00e9ponse \u00e0 une
autre question, une vraie celle-l\u00e0 qui s\u2019est lev\u00e9e, plus claire, soixante ans apr\u00e8s. <\/p>\n

Oui, on parle de tout aujourd\u2019hui \u00e0 jet continu, en boucle, comme on dit. L\u2019ogre a chaque jour besoin de son festin d\u2019informations. Le pape,
l\u2019Irak, Pau, Sarko, le foot, l\u2019anorexie, la barbarie, le tsunami.
Pourtant on entend rarement, m\u00eame jamais, poser cette question. Certes, on en a parfois assez, ras-le-bol, la coupe est parfois pleine, mais \u00e7a
ne d\u00e9borde pas. Pour Auschwitz, \u00e7a d\u00e9borde. C\u2019est trop ! <\/p>\n

Cette phrase n\u2019a l\u2019air de rien. Polie, simple, de bon sens. Applicable \u00e0 tout, la s\u00e9curit\u00e9, les embouteillages, les soldes. <\/p>\n

Pour certains, r\u00e8gne comme une superstition. Si l\u2019on en parle, \u00e7a va r\u00e9veiller l\u2019antis\u00e9mitisme. Se taire a pu \u00eatre salvateur. Ils savent
d\u2019o\u00f9 leur vient cette angoisse. <\/p>\n

\u00ab Vous ne pensez-pas qu\u2019on en parle trop ? \u00bb. Trop ? Qu\u2019est-ce qui est en trop ? Trop de paroles ? Trop de Juifs ? Trop de baratin pour cette histoire vieille de soixante ans ? Trop de bruit pour rien ? <\/p>\n

Avec le recul de ces d\u00e9cennies, avec ce \u00ab trop \u00bb, on saisit encore mieux le si long silence des survivants, le d\u00e9sir d\u2019assimilation, les troubles d\u2019identit\u00e9 des enfants cach\u00e9s, les plaies \u00e0 jamais ouvertes, les blessures intimes, les cauchemars secrets. Cinquante ans pour
parvenir \u00e0 parler. Apr\u00e8s soixante ans, apr\u00e8s les r\u00e9cits, les t\u00e9moignages, s\u2019est formul\u00e9e une autre question, gla\u00e7ante. <\/p>\n

Elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, elle avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, on se la posait \u00e0 soi, entre nous. Cette fois elle a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e plus largement. Ceux qui ont
t\u00e9moign\u00e9, qui ont \u00e9crit, d\u00e9port\u00e9s ou historiens, et bien d\u2019autres encore se sont demand\u00e9 avec plus de force, d\u2019une fa\u00e7on plus vibrante,
plus \u00e9pouvant\u00e9e, comment ce pays avait pu contribuer \u00e0 cette monstruosit\u00e9 : livrer ceux qui croyaient \u00eatre ici chez eux ? <\/p>\n

Comment ? Pourquoi ? La banale et sinistre question du journaliste contient la r\u00e9ponse : TROP ! <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bekhor (Bekhor)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 12h58: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

EPHRAIM KISHON, Que j’avais connu dans les ann\u00e9es 1970 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand caricaturiste d’Isra\u00ebl. <\/p>\n

Nous lui devons beaucoup de caricatures c\u00e9l\u00e8bres qui ont \u00e9taient \u00e9dit\u00e9es dans les ann\u00e9es 1990 dans une belle brochure en H\u00e9breu. <\/p>\n

J’essaierais de la retrouver et d’\u00e9diter quelques une sur Harissa. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Henri (Henri)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 10h48: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Omega Chalom,
Ce que je pense,
J’espere de tout coeur, comme tous les Israeliens de gauche, de droite, et de toutes les directions, que la paix tant attendue arrivera enfin….
Sans payer le prix tres lourd de plus de mille morts suite aux accords d’Oslo qui se sont averes une erreur grossiere, et dont jusqu’a present personne n’a eu le courrage d’en prendre la responsabilite et de demander pardon aux victimes de cet accord.
Repond franchement, es tu pres a quitter TA maison TON travail pour une Promesse de paix ?
C’est ce que veut faire Sharon, et la il m’est dificile de comprendre ce qui se passe dans sa tete.
Et comme Emile je concluerais \u00ab\u00a0nehak\u00e9 ve nir\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Chalom et brakha. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Meyer (Meyer)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 08h59: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Haaretz du 8 f\u00e9vrier 2005 <\/p>\n

Surveille-le ! <\/p>\n

\"description\" <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 05h37: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A la m\u00e9moire de Ephraim Kishon, <\/p>\n

le plus grand humoriste isra\u00e9lien decede cette semaine <\/p>\n

Traduction fran\u00e7aise de Hesi Carmel, <\/p>\n

journaliste \u00e0 l’Express et \u00e9crivain <\/p>\n

Le seul pays <\/p>\n

C\u2019est le seul pays au monde o\u00f9 le gouvernement finance l\u2019\u00e9ducation sectaire et ou l\u2019\u00e9ducation gratuite est financ\u00e9e par les parents des \u00e9l\u00e8ves. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 les ch\u00f4meurs font la gr\u00e8ve <\/p>\n

C\u2019est le seul pays qui a deux ministres du tr\u00e9sor et pas un rond. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 chaque m\u00e8re a le num\u00e9ro du portable du sergent de son fils \u00e0 l\u2019arm\u00e9e. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays qui importe de l\u2019eau par bateaux citernes au moment o\u00f9 le pays est inond\u00e9 par les pluies. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 la chanson la plus populaire dans les clubs de musique transe s\u2019intitule : \u00ab fleurs dans les fusils et filles dans les chars \u00bb. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays qui a envoy\u00e9 un satellite de communications dans l\u2019espace, o\u00f9 on ne vous laisse jamais terminer une phrase; <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 sont d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9es des fus\u00e9es de l\u2019Irak, des katyouchas du Liban, des Qassam de Gaza et o\u00f9 un appartement trois pi\u00e8ces co\u00fbte plus cher qu\u2019a Paris. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 on demande une star porno : qu\u2019en dis ta m\u00e8re ? <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 on va d\u00eener chez les parents le vendredi et on occupe le m\u00eame si\u00e8ge qu\u2019\u00e0 l\u2019age de 5 ans. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 un repas Isra\u00e9lien est compos\u00e9 d\u2019une salade arabe, d\u2019une pita irakienne, d\u2019un kebab roumain et d\u2019une cr\u00e8me bavaroise. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 le gars avec la chemise pleine de taches est le ministre et le gars au complet gris, son chauffeur. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 des musulmans vendent des articles religieux aux chr\u00e9tiens en \u00e9change de billets portant l\u2019effigie du Rambam. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 les jeunes quittent la maison \u00e0 l\u2019age de 18 ans pour revenir y habiter \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 aucune femme n\u2019est en bons termes avec sa m\u00e8re mais o\u00f9 elles se parlent n\u00e9anmoins trois fois par jour \u2013 de vous. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 on vous montre des photos des enfants alors qu\u2019ils sont pr\u00e9sents. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 on peut conna\u00eetre la situation s\u00e9curitaire selon les chansons \u00e0 la radio. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 les riches sont \u00e0 gauche, les pauvres sont \u00e0 droite et la classe moyenne paie tout. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 on peut obtenir en dix minutes un logiciel pour diriger des v\u00e9hicules spatiaux, o\u00f9 il faut attendre une semaine pour r\u00e9parer la machine a laver. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 la premi\u00e8re fois qu\u2019on sort avec une fille, on lui demande dans quelle unit\u00e9 elle a servi a l\u2019arm\u00e9e, et on d\u00e9couvre qu\u2019elle \u00e9tait parachutiste alors que vous n\u2019aviez \u00e9t\u00e9 que caporal \u00e0 la cantine militaire. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 le d\u00e9calage entre le jour le plus heureux et le jour le plus triste n\u2019est souvent que soixante secondes. <\/p>\n

C\u2019est le seul pays o\u00f9 lorsque vous d\u00e9testez les hommes politiques, les fonctionnaires, les taxes, la qualit\u00e9 du service et la situation en g\u00e9n\u00e9ral vous prouvez que vous aimez le pays et qu\u2019en fin de compte c\u2019est le seul pays dans lequel vous pouvez vivre <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 05h12: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les leaders Sharon et Abbas devront tous deux affronter leurs extr\u00eames pour b\u00e2tir l’avenir. <\/p>\n

Panser le Proche-Orient <\/p>\n

Par Nissim ZVILI <\/p>\n

lundi 07 f\u00e9vrier 2005 <\/p>\n

Nissim Zvili, ambassadeur d’Isra\u00ebl en France. <\/p>\n

Un d\u00e9bat pour le moins surr\u00e9aliste agite, ces derniers temps, Isra\u00ebl. \u00abFaut-il se suicider pour \u00e9veiller l’opinion publique ?\u00bb se demandent certains Isra\u00e9liens extr\u00e9mistes qui sont contre le plan de d\u00e9sengagement de la bande de Gaza et du nord de la Samarie. Ils sont convaincus que cette terre appartient au peuple juif et que son \u00e9vacuation m\u00e8nera Isra\u00ebl \u00e0 sa perte. Il y a vingt ans, leurs rabbins les enjoignaient de tout faire pour lutter contre ceux qui auraient voulu les d\u00e9loger. Aujourd’hui, alors que ce plan a bel et bien \u00e9t\u00e9 vot\u00e9 et qu’il a \u00e9t\u00e9 mis en route, des dizaines de rabbins fanatiques ont sign\u00e9 une p\u00e9tition pour inciter \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance. Ils se demandent s’il leur faudra affronter leurs concitoyens, les soldats isra\u00e9liens, s’il faudra lutter l’un contre l’autre avec des armes. <\/p>\n

Dans l’arm\u00e9e aussi, certains soldats h\u00e9sitent \u00e0 mettre en oeuvre le plan de d\u00e9sengagement. Ariel Sharon a donn\u00e9 des ordres tr\u00e8s clairs pour que Tsahal soit en mesure de contrer ce ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9sob\u00e9issance avant l’\u00e9vacuation, pr\u00e9vue au printemps. Il a compris le danger que repr\u00e9sente une politisation de l’arm\u00e9e. Des Isra\u00e9liens tireront-ils sur des Isra\u00e9liens pour faire respecter la loi ? Pour d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 la loi ? Des illumin\u00e9s iront-ils jusqu’\u00e0 mettre \u00e0 ex\u00e9cution leur menace contre la vie du Premier ministre d’Isra\u00ebl ? Personne ne peut oublier l’assassinat de Rabin. Et, comme alors, les d\u00e9bats sont tumultueux et les tensions grandes dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, mettant \u00e0 jour des fractures qui laisseront des traces sans doute pour longtemps. <\/p>\n

Ariel Sharon, en rupture avec ses convictions d’antan, a pris un virage d\u00e9terminant. Il a d’abord affront\u00e9 les durs de son parti, puis ceux de son gouvernement, pour faire passer ce plan de d\u00e9sengagement qui paraissait impensable de sa part il y a peu. Le Premier ministre isra\u00e9lien a fait le choix d’agir en chef de gouvernement qui oriente la politique. Cela comporte des risques, mais l’espoir r\u00e9side dans le fait que la d\u00e9mocratie isra\u00e9lienne est solidement enracin\u00e9e, elle est consubstantielle \u00e0 la renaissance de l’Etat. La p\u00e9riode qui s’ouvre sera rude, mais les d\u00e9cisions d\u00e9mocratiquement adopt\u00e9es en Isra\u00ebl ont toujours trouv\u00e9 le chemin du concret pour devenir effectives. <\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, agit\u00e9e de l’int\u00e9rieur, n’en est pas moins harcel\u00e9e de l’ext\u00e9rieur. Plus le d\u00e9part isra\u00e9lien approche, plus les extr\u00e9mistes palestiniens ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 bombarder les villes isra\u00e9liennes de roquettes, tuant un gamin au hasard d’une rue. Trois bombes humaines se sont fait exploser au point de passage de Karni le 13 janvier, tuant six Isra\u00e9liens et en blessant cinq. Karni est un point de contact entre Palestiniens et Isra\u00e9liens. C’est par l\u00e0 qu’arrivent nourriture, m\u00e9dicaments et mati\u00e8res premi\u00e8res destin\u00e9s aux Palestiniens, c’est d’ici que partent les exportations palestiniennes, et c’est \u00e0 Karni que viennent les Palestiniens cherchant un travail en Isra\u00ebl. <\/p>\n

Les terroristes qui ont vis\u00e9 l’endroit le savent tr\u00e8s bien. Mais frapper la vie quotidienne des Palestiniens leur importe peu. Les mouvements extr\u00e9mistes sont indiff\u00e9rents au bien-\u00eatre des Palestiniens. La mis\u00e8re leur sert au contraire de terreau fertile de recrutement. Les points d’\u00e9change sont des failles dans lesquelles les terroristes se sont toujours engouffr\u00e9s pour miner les forces de r\u00e9conciliation et de partage. Ces mouvements terroristes \u00ad qui s’en prennent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et de fa\u00e7on massive aux civils \u00ad n’ont rien de mouvements de lib\u00e9ration nationale. Toute approche par la n\u00e9gociation ne les int\u00e9resse pas. Tout au long du processus d’Oslo, chaque fois qu’un accord isra\u00e9lo-arabe intervenait, un attentat anti-isra\u00e9lien le suivait de peu. Aujourd’hui encore, les organisations terroristes ne sont pas int\u00e9r! ess\u00e9es par la paix et ses avanc\u00e9es. Ils ne sont pas dans le champ du politique mais dans celui de la guerre. <\/p>\n

Cependant, et peut-\u00eatre au grand d\u00e9sarroi des terroristes, c’est bien par un processus politique que Mahmoud Abbas a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pr\u00e9sident de l’Autorit\u00e9 palestinienne. Le mandat qu’il a re\u00e7u est tr\u00e8s clair : mettre fin au terrorisme \u00abenvers les Isra\u00e9liens o\u00f9 qu’ils se trouvent\u00bb, reprendre la voie des n\u00e9gociations et am\u00e9liorer les conditions de vie des Palestiniens. Ce mandat ne lui a pas \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 par les extr\u00e9mistes, qui se sont massivement abstenus de voter, mais par une forte majorit\u00e9 qui est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9duite au silence. <\/p>\n

Mahmoud Abbas est d\u00e9sormais investi d’une responsabilit\u00e9 qu’il lui reste \u00e0 exercer pleinement. Il y a urgence. Il y a un risque permanent de nouvelles victimes, il y a un culte de la mort sur lequel les islamistes font cro\u00eetre la haine et la violence, il y a des enfants palestiniens dont on contamine l’esprit pour longtemps. Pour que la r\u00e9alit\u00e9 change, les mots doivent \u00eatre suivis d’action, les actions doivent \u00eatre suivies d’effets. Sans quoi le mot \u00abresponsabilit\u00e9\u00bb se videra de son sens et l’espoir s’effondrera, \u00e9touff\u00e9 dans l’oeuf. <\/p>\n

Mahmoud Abbas a rendez-vous avec son peuple. S’il doit en premier lieu se pr\u00e9occuper de lui construire un avenir, d’investir dans l’\u00e9conomie, la sant\u00e9 et la justice, s’il doit endiguer la corruption et le trafic d’armes, ses responsabilit\u00e9s le placent aussi face aux extr\u00e9mistes et aux groupes terroristes. Affronter une partie de son peuple est une t\u00e2che ingrate mais incontournable lorsque le projet commun est menac\u00e9 par une minorit\u00e9. Gouverner, c’est faire des choix difficiles. <\/p>\n

Mahmoud Abbas a aujourd’hui deux possibilit\u00e9s : soit convaincre les mouvements terroristes de quitter leur id\u00e9ologie destructrice et se transformer en force politique, ce qui impliquerait pour eux de s’int\u00e9grer \u00e0 son gouvernement et de se soumettre aux r\u00e8gles d\u00e9mocratiques, en renon\u00e7ant aux armes et au chantage. Soit, en cas d’\u00e9chec, utiliser la force pour contrer les manoeuvres des extr\u00e9mistes et assumer aussi ses engagements vis-\u00e0-vis de son peuple. Il n’y a pas de troisi\u00e8me choix. Ces premiers pas sont irr\u00e9ductibles. La \u00abfeuille de route\u00bb le stipule on ne peut plus clairement : l’arr\u00eat du terrorisme, assorti de la fin de l’incitation \u00e0 tuer et du d\u00e9mant\u00e8lement des mouvements terroristes, n’est pas une \u00e9tape comme une autre, mais un pr\u00e9alable \u00e0 toutes les \u00e9tapes ult\u00e9rieures de ce plan agr\u00e9\u00e9 par les deux parties et pa! r la communaut\u00e9 internationale. <\/p>\n

Pour le moment, Mahmoud Abbas a opt\u00e9 pour la n\u00e9gociation avec les mouvements radicaux. Il d\u00e9montre par l\u00e0 son r\u00e9el sens politique et sa d\u00e9termination. Sur le plan de l’action, le changement strat\u00e9gique est \u00e9galement enclench\u00e9. Alors que l’attentat de Karni impliquait des Palestiniens des forces de s\u00e9curit\u00e9 \u00ad des employ\u00e9s de l’Autorit\u00e9 palestinienne donc \u00ad, Mahmoud Abbas a d\u00e9sormais pris l’initiative de d\u00e9ployer des policiers palestiniens le long de la bande de Gaza pour emp\u00eacher des attaques anti-isra\u00e9liennes. Et on voit bien que \u00ab\u00e7a marche\u00bb : les civils retrouvent une vie l\u00e0 o\u00f9 le terrorisme a lev\u00e9 son emprise. <\/p>\n

Des policiers palestiniens qui font r\u00e9gner l’ordre, c’est ce qu’on appelle du \u00abjamais-vu\u00bb, \u00e0 la grande surprise des Occidentaux, qui les croyaient d\u00e9truits par Isra\u00ebl. Cette bouff\u00e9e d’oxyg\u00e8ne n’est pas du go\u00fbt de tout le monde : le Jihad islamique d\u00e9clare que cela \u00abpourrait \u00eatre le d\u00e9clencheur d’une crise interpalestinienne\u00bb. Certes, apr\u00e8s plus de dix ans de \u00ablaisser-faire\u00bb, d’encouragement et de financement du terrorisme au plus haut niveau, la menace est r\u00e9elle. Face \u00e0 elle, l’Autorit\u00e9 palestinienne doit s’affirmer comme la seule autorit\u00e9 l\u00e9gitime. Ni le Hamas, ni le Jihad, ni le Hezbollah ou son mentor iranien ne doivent dicter leur loi. En 2003 d\u00e9j\u00e0, Mahmoud Abbas d\u00e9clarait que la seule source d’autorit\u00e9 est celle de l’Autorit\u00e9 palestinienne. <\/p>\n

Le premier d\u00e9fi du pr\u00e9sident de l’Autorit\u00e9 palestinienne sera d’opposer une volont\u00e9 farouche \u00e0 ces extr\u00e9mistes. Si la n\u00e9gociation \u00e9choue, il lui faudra du courage politique pour confisquer toutes les armes ill\u00e9gales, arr\u00eater les terroristes et d\u00e9manteler leurs infrastructures. La fin de l’incitation \u00e0 la haine (dans les m\u00e9dias, les mosqu\u00e9es, les \u00e9coles) est une mesure qui peut \u00eatre entreprise d\u00e8s maintenant. Si le pr\u00e9sident \u00e9lu ne peut exercer son pouvoir, ce sont les \u00e9l\u00e9ments extr\u00e9mistes qui le feront tomber. <\/p>\n

Depuis la mort de Yasser Arafat, on a \u00e9puis\u00e9 tous les termes pour \u00e9voquer cette fameuse \u00abfen\u00eatre des opportunit\u00e9s\u00bb. Mais, quand la vanne des possibles est ouverte, il faut garder \u00e0 l’esprit que le pire aussi devient une possibilit\u00e9. Il faudra encore beaucoup de volont\u00e9, de courage et d’action politique de la part des deux leaders, l’Isra\u00e9lien et le Palestinien, pour, ensemble, faire \u00e9voluer les choses et \u00e9viter le chaos. Face \u00e0 leurs extr\u00eames, les deux leaders n’affrontent pas des situations tout \u00e0 fait parall\u00e8les. Isra\u00ebl poss\u00e8de une culture d\u00e9mocratique qui lui permet d’op\u00e9rer des changements de fond pour le bien de tous. Malgr\u00e9 la p\u00e9riode critique et difficile qu’Isra\u00ebl aborde, les extr\u00e9mistes ne pourront que suivre le mouvement, avec, nous l’esp\u00e9rons, le moins de d\u00e9g\u00e2ts possibles. L’Autorit\u00e9 palestinienne doit, quan! t \u00e0 elle, se d\u00e9sembourber d’une situation o\u00f9 une multitude de factions arm\u00e9es, belliqueuses et jusqu’au-boutistes \u00ad y compris dans ses rangs \u00ad veulent d\u00e9stabiliser le pouvoir pour faire \u00e9merger le seul ordre qu’elles tol\u00e8rent : le leur. Mais Mahmoud Abbas et de nombreux leaders palestiniens sont v\u00e9ritablement habit\u00e9s par un esprit d\u00e9mocratique et la volont\u00e9 de remettre enfin de l’ordre. <\/p>\n

Sharon et Abbas sont tous deux arm\u00e9s d’une forte l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique, soutenus par la majorit\u00e9 des Isra\u00e9liens et des Palestiniens pour b\u00e2tir un avenir meilleur. Derri\u00e8re le bruit de ceux qui disent non \u00e0 tout compromis, il y a le murmure de ceux qui veulent partager, \u00e9changer, cr\u00e9er un Proche-Orient prosp\u00e8re, respectueux des identit\u00e9s de chacun. <\/p>\n

Et, pourquoi pas, heureux. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 02h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Omega. A propos comment allez-vous? on n’a plus entendu de vous depuis un bon moment. Apres ce long silence c’est tout ce que vous avez a dire? Il ne faut pas tirer hativement des conclusions. <\/p>\n

On dirait que vous attendiez la revanche! Attendons la fin, mon pere disait. Puis il disait: c’est toujours la fin d’un episode, car dans la vie il n’y a pas de fin et la revanche n’est pas saine. Ce que je voudrais esperer c’est que tout se passera bien et qu’Israel et les Arabes trouveront leur paix ne serait-ce que temporaire, car il n’y a pas de paix certaine dans la vie. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Francois (Francois)<\/b> le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 00h52: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les nouveaux Zola? <\/p>\n

Charles Enderlin et France 2 aux abois, ou la V\u00e9rit\u00e9 en marche\u2026 <\/p>\n

M\u00eame les menteurs les plus inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s disent parfois la v\u00e9rit\u00e9\u2026 Ainsi Charles Enderlin, accul\u00e9 par ses accusateurs dans l’affaire de l’imposture Al-Dura, n’a pas trouv\u00e9 de meilleure d\u00e9fense que de contre-attaquer, en annon\u00e7ant qu’il allait porter plainte pour \u00ab\u00a0diffamation\u00a0\u00bb\u2026 <\/p>\n

Il n’a pas menti, pour une fois, j’en suis t\u00e9moin : je viens en effet de recevoir une convocation en bonne et due forme de la pr\u00e9fecture de police de Paris, dans le cadre d’une information judiciaire ouverte pour \u00ab\u00a0diffamation publique envers un particulier\u00a0\u00bb\u2026 De quoi suis-je accus\u00e9 ? D’avoir \u00e9t\u00e9 un des organisateurs de la grande manifestation du 2 octobre 2002, devant les bureaux de France 2, au cours de laquelle avait \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 le film d’Esther Shapira (je me souviens encore d’avoir vu, se d\u00e9tachant comme une minuscule ombre chinoise, la silhouette d’Olivier Mazerolle dans son bureau, observant les milliers de manifestants en contrebas qui r\u00e9clamaient la v\u00e9rit\u00e9\u2026). <\/p>\n

Nous serons nombreux s\u00fbrement \u00e0 recevoir une telle convocation, puisque M. Enderlin a jug\u00e9 utile de porter plainte contre tous ceux qui ont relev\u00e9 ses mensonges, et la liste est longue\u2026 Je plains les policiers de la brigade de r\u00e9pression des atteintes aux personnes, qui vont passer des journ\u00e9es enti\u00e8res \u00e0 entendre les personnes accus\u00e9es d’avoir\u2026 dit la v\u00e9rit\u00e9, et de ne pas avoir pris pour argent comptant les mensonges de France 2 et de Charles Enderlin. Et je souhaite que ces proc\u00e9dures soient conduites jusqu’\u00e0 leur terme, c’est-\u00e0-dire jusqu’au proc\u00e8s. <\/p>\n

Certes, il n’est pas du tout certain que la justice fran\u00e7aise, qui depuis quatre ans relaxe \u00e0 tour de bras les antis\u00e9mites de la pire esp\u00e8ce, les nazis d\u00e9guis\u00e9s en humoristes et leurs \u00e9mules dans les banlieues, fasse triompher dans cette affaire embl\u00e9matique la V\u00e9rit\u00e9, si souvent bafou\u00e9e dans les m\u00e9dias\u2026 Mais le simple fait qu’Enderlin et France 2 portent plainte pour diffamation (plus de deux ans apr\u00e8s les faits incrimin\u00e9s !) montre dans quel \u00e9tat lamentable ils se trouvent aujourd’hui. Face \u00e0 la courageuse campagne men\u00e9e par la MENA – qui n’a pas faibli depuis quatre ans dans sa lutte pour la v\u00e9rit\u00e9 et la justice – et par tous ceux qui ont pris part \u00e0 ce combat, il semble que M. Enderlin commence \u00e0 perdre pied\u2026 Sa r\u00e9action ressemble plus \u00e0 celle d’un homme aux abois, qu’au cri d’indignation d’un journaliste honn\u00eate diffam\u00e9. <\/p>\n

Il semble que nous soyons enfin parvenus \u00e0 un tournant dans cette affaire, et qu’apr\u00e8s le temps des Esterhazy, soit enfin venu celui des Zola. M. Enderlin peut bien prendre la posture de la vertu diffam\u00e9e, mais il ne fera pas illusion bien longtemps encore. La V\u00e9rit\u00e9 est en marche, et ni France 2, ni Charles Enderlin ne pourront l’arr\u00eater. <\/p>\n

Pierre Itshak Lur\u00e7at. J\u00e9rusalem <\/p>\n

Source: http:\/\/www.a7fr.com\/article.php?id=3113<\/a> <\/p>\n

——————————- <\/p>\n

Puisqu’Ishak Lur\u00e7at fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’affaire Dreyfus, on est quand m\u00eame en droit de s’\u00e9tonner que les nouveaux Zola soient tous juifs et que l’autoproclam\u00e9 axe du Bien qui a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 l’affaire Dreyfus \u00e0 son profit est du c\u00f4t\u00e9 de Fange 2. <\/p>\n

Il est assez probable que la v\u00e9rit\u00e9 sur al-Dura va \u00e9clater et il est aussi assez probable qu’Enderlin va payer pour ce qu’il a fait. <\/p>\n

Pourtant, Enderlin n’est certainement pas le seul \u00e0 avoir tremp\u00e9 dans cette affaire. La volont\u00e9 de fabriquer une image symbolisant la \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb isra\u00e9lienne n’\u00e9tait pas qu’arabe et il est clair qu’il y a eu d’autres complices en France. Il faut donc faire en sorte de remonter la cha\u00eene de responsabilit\u00e9s. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Omega (Omega)<\/b> le lundi 07 f\u00e9vrier 2005 – 23h12: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonsoir, <\/p>\n

A toutes celles et ceux qui ont critique la gauche Israelienne et les accords d’Oslo, nous traitant de naifs, d’imbeciles et meme parfois de traitres, je voudrais demander ce qu’ils pensent de la \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb telle qu’elle va etre imposee par Mme Condoleeza Rice et son patron Mr Georges Bush. <\/p>\n

Il apparait de plus en plus clair ici en tous cas que le futur va passer par une solution qui ressemble etrangement aux accords d’Oslo. <\/p>\n

OMEGA <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mena (Mena)<\/b> le lundi 07 f\u00e9vrier 2005 – 18h48: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Apprendre le voisinage (info # 010702\/5) [analyse] <\/p>\n

Par Sami el Soudi \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Gros changement d\u2019orientation dans les medias de l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne. Le moins que l\u2019on puisse dire de ce changement, c\u2019est qu\u2019il ne passe pas inaper\u00e7u. Jusqu\u2019au d\u00e9but de la semaine derni\u00e8re, les \u00e9missions de la t\u00e9l\u00e9vision palestinienne ouvraient sur des clips encourageant la population au \u00ab\u00a0shahydat\u00a0\u00bb : les terroristes y \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9s comme des h\u00e9ros de la cause, leurs noms \u00e9taient port\u00e9s aux nues ; des enfants de douze ans affirmaient vouloir suivre la voie de Mohamed Al-Dura et se sacrifier \u00ab\u00a0pour la lib\u00e9ration de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb ; des m\u00e8res de jeunes martyrs \u00e9talaient leur fiert\u00e9 et appelaient les autres femmes \u00e0 lancer leurs enfants, transform\u00e9s en bombes humaines, contre l\u2019occupant sioniste. <\/p>\n

Depuis quelques jours, pour nos t\u00e9l\u00e9spectateurs, il n\u2019y a plus d\u2019occupant sioniste, mais des \u00ab\u00a0voisins isra\u00e9liens\u00a0\u00bb. L\u2019arm\u00e9e d\u2019occupation d\u2019Isra\u00ebl est devenue \u00ab\u00a0l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne\u00a0\u00bb et les clips abominables ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des sc\u00e8nes de chants et de Debka, notre danse folklorique nationale. Je pense qu\u2019il sera difficile pour des non Palestiniens d\u2019appr\u00e9cier toute la symbolique de cette conversion. C\u2019est ici qu\u2019il convient de rappeler \u00e0 bon escient que nous n\u2019avons jamais eu de tanks ni d\u2019avions et que la lutte arm\u00e9e se traduisait, d\u2019abord, dans la communication officielle de notre appareil politique. <\/p>\n

Avec cette t\u00e9l\u00e9vision diff\u00e9rente, c\u2019est la Palestine qui a chang\u00e9. Le message qui passe, d\u00e9sormais, est celui de la volont\u00e9 de vivre en cohabitation pacifique avec nos voisins et non plus de les d\u00e9truire, au besoin, par le sacrifice de deux millions d\u2019entre nous, comme l\u2019a pr\u00e9conis\u00e9 Yasser Arafat jusqu\u2019\u00e0 son dernier souffle. <\/p>\n

Mais, cette rectification n\u00e9cessaire – car il n\u2019\u00e9tait pas question d\u2019engager un dialogue de paix s\u00e9rieux avec l\u2019ennemi dans un tel environnement de haine – entra\u00eene d\u2019autres processus qui la suivent naturellement. Car c\u2019est aussi une invitation faite aux gens \u00e0 imaginer l\u2019avenir dans une dialectique qui n\u2019est plus \u00ab\u00a0ou eux ou nous de la rivi\u00e8re \u00e0 la mer\u00a0\u00bb, mais eux et nous, dans une relation de voisinage oblig\u00e9e. Cela implique aussi, parce que le rapport de force militaire ne laissait aucune place au \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et certainement pas \u00e0 un \u00ab\u00a0nous vivants\u00a0\u00bb, de commencer justement \u00e0 nous projeter dans un avenir qui ne passe ni par l\u2019enfer ni par le paradis. Dans un avenir o\u00f9 nous sommes appel\u00e9s \u00e0 imaginer notre place en temps que personnes et en temps que soci\u00e9t\u00e9 de personnes. <\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement que le pouvoir a brusquement cess\u00e9 d\u2019\u00eatre le pouvoir nourricier, s\u00e9v\u00e8re et discr\u00e9tionnaire, assimil\u00e9 uniquement \u00e0 la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb et au leader de la cause, pour devenir un v\u00e9ritable gouvernement. Une autorit\u00e9. Du m\u00eame coup, nous avons cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un peuple-cause pour devenir un peuple tout court, dot\u00e9 d\u2019une t\u00e9l\u00e9vision qui n\u2019est plus principalement un organe de propagande, mais aussi d\u2019information, de divertissement et d\u2019\u00e9ducation. <\/p>\n

Avec cela, le pouvoir prend de l\u2019espacement avec les gens et il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne tout \u00e0 fait remarquable et salutaire. Un gouvernement, au plein sens du terme, est enfin n\u00e9. Cela se voit \u00e9galement dans la rue, o\u00f9 commence \u00e0 exister un ordre public, illustr\u00e9 par la pr\u00e9sence de forces de l\u2019ordre \u2013 et non plus de clans arm\u00e9s et divis\u00e9s \u2013 qui prennent leurs distances avec les habitants. Voici quinze jours, cette police a d\u00e9truit les dizaines de constructions ill\u00e9gales qui avaient pris racine dans le sable de la plage de Gaza. Il y avait l\u00e0 des boutiques, des restaurants et m\u00eame des h\u00f4tels, qui, s\u2019acquittant du prix d\u2019un racket sous couvert patriotique, donnaient l\u2019impression qu\u2019ils allaient rester en place pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. <\/p>\n

Bon voisinage rimerait ainsi avec juste distance, dans un concept qui n\u2019est pas pour me d\u00e9plaire. Et qui pense voisinage avec les Isra\u00e9liens, doit penser aussi \u00e0 prendre ses distances avec eux. Voisinage, voudrait donc dire : \u00ab\u00a0Tu as ta maison, j\u2019ai ma maison. Lorsque j\u2019ai envie de te voir ou de commercer avec toi, je t\u2019invite chez moi. Lorsque je veux rester en famille, je garde ma porte ferm\u00e9e\u00a0\u00bb. Il me semble que cette image, pour toute na\u00efve qu\u2019elle puisse \u00eatre, mat\u00e9rialise assez bien l\u2019id\u00e9e m\u00eame de paix, telle que l\u2019on peut la concevoir dans notre r\u00e9gion. J\u2019ajouterai, quitte \u00e0 en faire sursauter quelques uns, que pour peu que le mur que les Isra\u00e9liens construisent ne r\u00e9duise pas davantage notre portion de Palestine, je pense qu\u2019il peut \u00eatre une bonne chose. C\u2019est que nous avons \u00e0 faire, de ce c\u00f4t\u00e9-ci du mur. Nous avons \u00e0 construire tout ce qui n\u2019a jamais exist\u00e9 ici et que nous n\u2019avons jamais eu. A commencer par des institutions, un authentique syst\u00e8me judiciaire ; nous avons \u00e0 \u00e9dicter des lois applicables et \u00e0 fa\u00e7onner les moyens de les appliquer. <\/p>\n

Pour que la paix existe dans la dur\u00e9e, il faudra, bien s\u00fbr, \u00e9tablir un syst\u00e8me de vases communicants avec les Isra\u00e9liens. Mais ce syst\u00e8me ne fonctionnera pas tant que notre vase sera vide. Alors, nous avons besoin de la \u00ab\u00a0distance\u00a0\u00bb n\u00e9cessaire \u00e0 remplir notre vase, afin qu\u2019\u00e0 l\u2019ouverture du robinet, il n\u2019y ait qu\u2019une vague que l\u2019on puisse endiguer et pas un raz-de-mar\u00e9e. Il faut qu\u2019on nous aide \u00e0 imaginer la vie, apr\u00e8s tant de d\u00e9cennies durant lesquelles nous nous contentions de vieillir. <\/p>\n

Sur le plan diplomatique, dont les soubresauts m\u2019ont soudain l\u2019air moins int\u00e9ressants, les choses se cristallisent autour de la visite de la nouvelle secr\u00e9taire d\u2019Etat am\u00e9ricaine dans la r\u00e9gion et du sommet de Sharm-el Cheik demain. Tous conviennent qu\u2019apr\u00e8s la pacification relative des organisations terroristes et le d\u00e9ploiement de notre police dans la bande de Gaza, il faudra r\u00e9cup\u00e9rer les armes ill\u00e9gales. Des hauts \u00e9missaires venus d\u2019Egypte discutent avec Mahmoud Abbas de la mise sur pied d\u2019un plan de s\u00e9curit\u00e9 palestinien exhaustif, qui inclut le d\u00e9sarmement des organisations extr\u00e9mistes. C\u2019est le second du chef du renseignement de Moubarak, Omar Suleiman, qui m\u00e8ne les discussions, le g\u00e9n\u00e9ral Moustafa Al-Bouhayri. Les choses s\u00e9rieuses, sur le terrain, devraient d\u00e9buter d\u00e8s la fin du sommet dans le Sina\u00ef, tous les responsables s\u00e9curitaires palestiniens en sont parfaitement conscients. <\/p>\n

Les Isra\u00e9liens vont annoncer qu\u2019ils se retirent de nos villes de Cisjordanie et qu\u2019ils en confient le contr\u00f4le aux officiers d\u2019Abbas. Ce sera Ramallah et J\u00e9richo d\u2019abord : Ramallah, pour permettre \u00e0 notre gouvernement de ne pas si\u00e9ger sous occupation \u00e9trang\u00e8re. Et J\u00e9richo, parce que c\u2019est une ville paisible, qui ne pr\u00e9sente pas de probl\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9pineux. Il faut tout de m\u00eame rappeler que ce sera la troisi\u00e8me fois que les Isra\u00e9liens se retirent de nos cit\u00e9s. La derni\u00e8re fois, c\u2019\u00e9tait il y a deux ans, ils avaient commenc\u00e9 par Bethlehem. Yasser Arafat avait imm\u00e9diatement, d\u00e8s que le dernier soldat de \u00ab\u00a0l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne\u00a0\u00bb e\u00fbt quitt\u00e9 la ville de la Nativit\u00e9, donn\u00e9 l\u2019ordre aux Tanzim de Barghouti d\u2019ouvrir le feu sur le quartier juif de Gilo. Il ne voulait pas de la situation du \u00ab\u00a0eux et nous\u00a0\u00bb et de tout ce qui en prenait l\u2019apparence. Arafat avait oblig\u00e9 les Isra\u00e9liens \u00e0 nous r\u00e9occuper, prolongeant notre \u00e9tat victimaire aux yeux de la plan\u00e8te. Mahmoud Abbas d\u00e9sire un Etat de Palestine et il a \u00e0 c\u0153ur de montrer au monde que son ex\u00e9cutif est capable de g\u00e9rer les territoires lib\u00e9r\u00e9s. Ce sera un test majeur pour un homme intelligent. Qu\u2019il \u00e9choue et nous ne serons all\u00e9s nulle part, mais qu\u2019il r\u00e9ussisse et la lib\u00e9ration effective des terres du premier Etat palestinien de l\u2019histoire aura effectivement commenc\u00e9. <\/p>\n

Simultan\u00e9ment, les services de Mohamed Dahlan sont sur les dents. Ils ont re\u00e7u des informations pr\u00e9cises sur un possible attentat commandit\u00e9 par les Iraniens contre Abou Mazen en marge du sommet \u00e9gyptien, dans le but de faire exploser le renouveau de l\u2019espoir. L\u2019id\u00e9e \u00ab\u00a0d\u2019apprendre le voisinage\u00a0\u00bb ne pla\u00eet d\u00e9cid\u00e9ment pas \u00e0 tout le monde. Les agents iraniens offrent d\u00e9sormais 25’000 dollars par mois aux recruteurs de candidats aux attentats-suicide. Du temps d\u2019Arafat, ils \u00e9taient pay\u00e9s mille dollars. Y a-t-il quelque chose \u00e0 ajouter \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de la bourse ? <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mounia (Mounia)<\/b> le lundi 07 f\u00e9vrier 2005 – 18h44: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Juifs et arabes : histoire d\u2019une symbiose
Par Le\u00efla Salam <\/p>\n

Les relations entre juifs et arabes remontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9islamique, mais c\u2019est pendant l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la civilisation musulmane que leurs liens vont se renforcer pour donner naissance \u00e0 une symbiose jud\u00e9o-arabe exceptionnelle. <\/p>\n

L\u2019orient de cette \u00e9poque \u00e9tait celui du d\u00e9lice, des merveilles et de l\u2019harmonie, mais aussi celui de la passion du savoir et de la connaissance, \u00ab alors que l\u2019Europe se d\u00e9battait dans un moyen \u00e2ge de conflits et de blocage, le monde arabe \u00e9tait le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une admirable civilisation \u00bb \u00e9crit Sigrid Hunke. Et c\u2019est en Andalousie, lieu de nostalgie et d\u2019enchantement, que la civilisation arabe avait atteint son apog\u00e9e. Et c\u2019est \u00e9galement en Andalousie que la symbiose jud\u00e9o-arabe a \u00e9t\u00e9 au z\u00e9nith de sa splendeur. <\/p>\n

Lorsque en 711 le soleil d\u2019Allah brilla sur l\u2019occident, les juifs d\u2019Espagne accueillirent les musulmans en lib\u00e9rateurs. A l\u2019\u00e9poque, ils vivaient des p\u00e9riodes difficiles sous le r\u00e8gne des rois wisigoth. Ils subissaient les spoliations, les conversions massives et les expulsions. La conqu\u00eate musulmane va non seulement les lib\u00e9rer du joug de leurs oppresseurs mais va permettre \u00e0 \u00ab l\u2019histoire juive de conna\u00eetre sa p\u00e9riode la plus florissante – celle qui exer\u00e7a une influence exceptionnelle sur la destin\u00e9e des juifs et du juda\u00efsme \u00bb affirme Eliyahu Ashtor. <\/p>\n

Cette rencontre de l\u2019islam et du juda\u00efsme a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e d\u2019une part du fait des grandes similitudes entre les deux religions et d\u2019autre part gr\u00e2ce \u00e0 la tol\u00e9rance musulmane de l\u2019\u00e9poque. <\/p>\n

En effet, les deux religions reposent sur la communication directe entre Dieu et l\u2019homme et sur la loi (Shari\u2019a pour l\u2019islam et Halakha pour le juda\u00efsme). Si le juda\u00efsme a pour source la Torah \u00e9crite (Pentateuque) et la Torah orale (Mishna et Talmud), l\u2019islam se base sur le Livre (Coran) et les traditions proph\u00e9tiques (Sunna). Les deux religions poss\u00e8dent aussi de multiples similitudes comme le manger, le vestimentaire, la circoncision et autres rites. <\/p>\n

L\u2019autre raison de la r\u00e9ussite de la rencontre jud\u00e9o-arabe se trouve dans les prescriptions coraniques m\u00eames \u00ab Il ne doit pas y avoir de contrainte en mati\u00e8re de foi \u00bb sourate n\u00b02 Al Baqara (la vache) verset 256, et \u00ab Vous avez votre religion et j\u2019ai la mienne \u00bb sourate n\u00b0109 Al Kafiroun (les m\u00e9cr\u00e9ants). Les musulmans n\u2019ont essay\u00e9 ni d\u2019imposer leur religion par la coercition aux peuples soumis \u00e0 leur pouvoir ni de s\u2019immiscer dans leurs vies priv\u00e9es. Chacun pouvait pratiquer librement sa religion et conserver ses lieux de culte. <\/p>\n

En plus de cette tol\u00e9rance religieuse, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 l\u00e9gendaire de l\u2019homme arabe du d\u00e9sert des temps pr\u00e9islamiques a fait \u00e9merger \u00ab un sentiment d\u2019humanit\u00e9 universel, qui ignore les fronti\u00e8res, une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dont b\u00e9n\u00e9ficient jusqu\u2019aux ennemis \u00bb rappelle Sigrid Hunke. \u00ab Ils (les musulmans) sont \u00e9quitables, ne nous font aucun tort et ne se livrent \u00e0 aucun acte de violence envers nous \u00bb \u00e9crit le patriarche de J\u00e9rusalem \u00e0 celui de Constantinople au IXe si\u00e8cle. <\/p>\n

Les arabes refusaient toute logique d\u2019assimilation ou d\u2019enfermement communautariste. Cette tol\u00e9rance a permis aux juifs de conserver leur identit\u00e9 tout en \u00e9tant une partie active de la soci\u00e9t\u00e9. Ils s\u2019ancr\u00e8rent dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe, en participant avec enthousiasme et loyaut\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de cette prestigieuse civilisation. Des po\u00e8tes, des musiciens, des philosophes, des m\u00e9decins, des talmudistes coop\u00e8rent avec les scientifiques et les philosophes musulmans. <\/p>\n

M\u00eame si les juifs furent fortement enracin\u00e9s dans la culture arabe, ils rest\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 leurs traditions et donn\u00e8rent un nouvel essor \u00e0 leur langue et \u00e0 leur culture \u00ab cette exceptionnelle symbiose excluait tout danger d\u2019assimilation. Si les juifs d\u2019Espagne adopt\u00e8rent la langue des conqu\u00e9rants arabes et, in\u00e9vitablement, leurs sch\u00e9mas de pens\u00e9e et leurs id\u00e9es, il reste que les juifs pr\u00e9serv\u00e8rent, voire enrichirent, leurs singularit\u00e9s avec une vigueur et une d\u00e9termination inconnue jusqu\u2019alors \u00bb ajoute Eliyahu Ashtor. <\/p>\n

Averro\u00e8s-Ma\u00efmonide : un mod\u00e8le du \u00ab vivre ensemble \u00bb <\/p>\n

\u00ab Au d\u00e9but, c\u2019\u00e9taient [les musulmans] des gens simples, sans int\u00e9r\u00eat pour les arts. Mais, peu \u00e0 peu, avec le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9tat, ils adopt\u00e8rent une culture s\u00e9dentaire, tel que nul jusqu\u2019alors n\u2019en avait connu. Ils devinrent vers\u00e9s dans maints arts et maintes sciences […] Des missions \u00e9taient charg\u00e9es de trouver les trait\u00e9s scientifiques grecs et de les mettre en arabe[…] Ils excell\u00e8rent dans diff\u00e9rentes disciplines, au point que nul n\u2019aurait pu faire mieux \u00bb rapporte ibn Khaldoun dans sa Al muquaddima. <\/p>\n

Le travail de recherche et de traduction des trait\u00e9s grecs fut colossal. A cet effet de nombreuses \u00e9coles \u00ab Ba\u00eft Al Hikma (maison de la sagesse) \u00bb ont fleurie, permettant de restaurer et de conserver les \u0153uvres d\u2019Aristote, de Platon, de Porphyre… et de donner naissance \u00e0 la philosophie arabe : Al falsafa <\/p>\n

Parmi les plus grands philosophes arabes ( falasifas), on citera Al-Kindi, Al-Farabi, auteur de plusieurs \u00e9tudes sur l\u2019\u0153uvre d\u2019 Aristote. Puis plus tard, les deux ma\u00eetres \u00e0 penser de g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Orientaux et d\u2019Occidentaux : Ab\u00fb-Ali Ibn S\u00eena (Avicenne) pour l\u2019Orient musulman \u00e0 tendance n\u00e9oplatonicienne et le cadi Ab\u00fb-I-Walid Ibn Rushd (Averro\u00e8s) pour l\u2019occident musulman \u00e0 tendance aristot\u00e9licienne. <\/p>\n

Les falasifas ont confront\u00e9 la religion \u00e0 la raison et la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 la philosophie. Pour eux la v\u00e9rit\u00e9 de la raison doit en d\u00e9finitive retrouver celle de la foi car la v\u00e9rit\u00e9 est une, quelque soit son origine arabe ou non, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou obtenue par la raison. <\/p>\n

Ces derniers ont expliqu\u00e9 qu\u2019une lecture litt\u00e9rale au premier degr\u00e9 d\u2019un texte r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ne permet pas de d\u00e9celer son sens profond et cach\u00e9. Seul le raisonnement et la r\u00e9flexion du philosophe peuvent \u00e9clairer un texte et expliquer ses contradictions. De ce point de vue la philosophie et l\u2019interpr\u00e9tation sont, aux yeux de la loi musulmane obligatoires. <\/p>\n

Dans ce foisonnement de la pens\u00e9e et sous l\u2019influence de la falsafa, la pens\u00e9e juive qui est rest\u00e9e jusqu\u2019ici hors de la philosophie (\u00e0 l\u2019exception de Philon D\u2019Alexandrie) sort de sa l\u00e9thargie pour atteindre son summum. La falsafa fut d\u00e9cisive dans la constitution de la philosophie juive et le Kalam (th\u00e9ologie musulmane) influen\u00e7a des penseurs juifs notamment ceux dont s\u2019inspira le Kara\u00efsme[4]. Parmi les plus grands philosophes juifs, on retient David Al-Muqammis, Sa\u2019adya Gaon, Abraham ibn Daoud et surtout Abu Imran Musa ibn Maymun dit Ma\u00efmonide. <\/p>\n

Les rencontres entre les philosophes musulmans et juifs furent particuli\u00e8rement f\u00e9condes et fructueuses. Le plus bel exemple est donn\u00e9 par les deux pr\u00e9curseurs de la libre pens\u00e9e, de l\u2019esprit scientifique et du dialogue interreligieux : Av\u00e9rro\u00e8s[12] et Ma\u00efmonide[13]. <\/p>\n

Ces deux philosophes ont tent\u00e9 de concilier la foi et la raison, le texte r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et la philosophie grecque. Respectueux et tol\u00e9rants \u00ab chacun [Av\u00e9rro\u00e8s et Ma\u00efmonide] parlait avec v\u00e9n\u00e9ration de la religion de l\u2019autre, qu\u2019ils consid\u00e9raient comme la forme la plus haute du monoth\u00e9isme \u00bb et \u00ab chacun consid\u00e9rait le vieil Abraham comme le p\u00e8re commun de leurs religions jumelle et Aristote comme le ma\u00eetre fascinant \u00bb comme nous l\u2019explique Jacques Attali. Ils d\u00e9battirent de politique et de philosophie, firent avancer les sciences et la m\u00e9decine et affront\u00e8rent les attaques de leurs coreligionnaires qu\u2019ils nomm\u00e8rent les marchands de la religion. <\/p>\n

Avec amour et intelligence, les deux philosophes ont su surmonter toutes les contradictions en prouvant que l\u2019islam et le juda\u00efsme sont parfaitement compatibles. Ils ont su contourner l\u2019exclusivisme et la \u00ab comp\u00e9tition \u00bb qu\u2019entretiennent habituellement les religions, permettant ainsi une meilleure connaissance de l\u2019autre et une coexistence harmonieuse. <\/p>\n

La langue savante et la langue du c\u0153ur <\/p>\n

Le travail de traduction entrepris par les musulmans \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre passif. Il fut accompagn\u00e9 de la cr\u00e9ation d\u2019un vocabulaire technique et d\u2019une terminologie philosophique et th\u00e9ologiques de telle sorte que l\u2019arabe est devenue la langue savante par excellence et fut pratiqu\u00e9e par les philosophes et autres savants musulmans (arabes ou non) et juifs. Ainsi, Ma\u00efmonide, comme la plupart des ses coreligionnaires, a r\u00e9dig\u00e9 la plupart de ses oeuvres en arabe y compris son ouvrage monumental \u00ab le guide des \u00e9gar\u00e9s \u00bb. L\u2019amour et l\u2019enthousiasme des juifs pour la langue arabe n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 l\u2019\u00e9mergence du renouveau de l\u2019h\u00e9breu \u00ab en \u00e9crivant en arabe, en pratiquant les m\u00e9thodes et les terminologies arabes, les \u00e9rudits juifs se livr\u00e8rent \u00e0 une investigation minutieuse de l\u2019h\u00e9breu biblique, qui fut rapidement suivie de celle de l\u2019h\u00e9breu michna\u00efque et post-biblique. Pour la premi\u00e8re fois, la prononciation de l\u2019h\u00e9breu, la grammaire et le vocabulaire h\u00e9bra\u00efque eurent droit \u00e0 un traitement scientifique[…]. Ainsi, sous l\u2019influence de l\u2019arabe, l\u2019h\u00e9breu devint un moyen d\u2019expression structur\u00e9 et raisonn\u00e9 \u00bb \u00e9crit Goitein. <\/p>\n

La maturit\u00e9 culturelle atteinte dans certains centres juifs de l\u2019Andalousie est frappante, explique Esther Benbessa et l\u2019effervescence po\u00e9tique juive en Espagne musulmane fut l\u2019une des caract\u00e9ristiques de cet \u00e2ge d\u2019or. Le contact avec la culture musulmane a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle po\u00e9sie juive o\u00f9 le profane c\u00f4toya le sacr\u00e9 contrairement \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9islamique o\u00f9 la po\u00e9sie profane h\u00e9bra\u00efque \u00e9tait inexistante et la litt\u00e9rature juive se limitait \u00e0 des textes liturgique. Les mod\u00e8les arabes furent repris par les po\u00e8tes juifs et les chants des plaisirs, de l\u2019amour ou du vin s\u2019ajout\u00e8rent aux po\u00e8mes liturgiques. M\u00eame si elle fut compos\u00e9e en h\u00e9breu \u00ab la po\u00e9sie h\u00e9bra\u00efque en Espagne fut un produit de la civilisation musulmane \u00bb conclut Goitein. <\/p>\n

Une transformation profonde et irr\u00e9versible <\/p>\n

Selon Michel Arbitol, la transformation du juda\u00efsme \u00e0 la suite de sa rencontre avec l\u2019islam fut profonde et irr\u00e9versible. Elle ne se limita pas aux aspects litt\u00e9raires et intellectuels mais affecta les autres domaines de la vie \u00e9conomique et sociale. Les juifs pratiqu\u00e8rent divers m\u00e9tiers et certains, comme Hasdai Ibn Shaprut et Samuel Ibn Naghdela, occup\u00e8rent des postes importants dans le gouvernement du calife. <\/p>\n

En plus de sa position d\u2019homme d\u2019Etat, Ibn Shaprut fut un grand m\u00e9c\u00e8ne et aida de nombreux hommes de lettres juifs dont les \u0153uvres comptent parmi les plus belles cr\u00e9ations. Parmi les b\u00e9n\u00e9ficiaires, on retrouve Menachem b. Saruq, auteur du premier dictionnaire h\u00e9bra\u00efque ainsi que Dunash b. Labrat, le premier \u00e0 introduire la m\u00e9trique arabe dans la po\u00e9sie h\u00e9bra\u00efque. <\/p>\n

Sur le plan \u00e9conomique la situation des juifs a radicalement chang\u00e9. En effet, la plupart des juifs m\u00e9diterran\u00e9ens qui \u00e9taient agriculteurs avant l\u2019islam se convertirent \u00e0 l\u2019artisanat et au commerce. <\/p>\n

De gros commer\u00e7ants et banquiers, dont les op\u00e9rations s\u2019\u00e9tendirent \u00e0 tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en et \u00e0 l\u2019oc\u00e9an indien, \u00e9merg\u00e8rent. Certains acc\u00e9d\u00e8rent \u00e0 des fonctions politiques et financi\u00e8res tr\u00e8s importantes et eurent une grande influence sur les gouvernants et sur l\u2019administration de la vie communautaire juive. <\/p>\n

Les juifs des autres parties de l\u2019Europe <\/p>\n

Pendant que les juifs Andalous menaient une vie libre, raffin\u00e9e et savante, leurs coreligionnaires dans les autres contr\u00e9es de l\u2019Europe subissaient des mesures antijuives draconiennes. Il n\u2019y eu aucun \u00e2ge d\u2019or pour eux : ni philosophes, ni po\u00e8tes, ni savants. Rarement \u00e9pargn\u00e9s mais souvent chass\u00e9s, pill\u00e9s, convertis de force et m\u00eame massacr\u00e9s : ils ne connurent aucun r\u00e9pit. Tant\u00f4t accus\u00e9s de tuer des enfants chr\u00e9tiens, tant\u00f4t mis responsables de l\u2019expansion de la l\u00e8pre ou de la peste ; ils furent traqu\u00e9s, humili\u00e9s et finirent, d\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIV\u00e8me si\u00e8cle, isol\u00e9s dans des quartiers s\u00e9par\u00e9s qu\u2019on allait appeler par la suite \u00ab ghettos \u00bb. <\/p>\n

Il faut \u00ab restreindre les exc\u00e8s des juifs afin qu\u2019ils ne l\u00e8vent plus la t\u00eate, sur laquelle p\u00e8se le joug de l\u2019esclavage perp\u00e9tuel […] Ils doivent se reconna\u00eetre comme les esclaves de ceux que la mort du Christ a lib\u00e9r\u00e9 alors qu\u2019elle asservissait les juifs \u00bb \u00e9crit le pape Innocent III. <\/p>\n

Malheureusement, les juifs d\u2019Espagne ne tard\u00e8rent pas \u00e0 subir le m\u00eame sort que leurs coreligionnaires d\u2019Europe et l\u2019\u00e8re de tol\u00e9rance et de libert\u00e9 s\u2019acheva au XIIIe si\u00e8cle avec le d\u00e9clin de l\u2019islam en Espagne. <\/p>\n

Apr\u00e8s la bataille de 1212, les musulmans ne conserv\u00e8rent que le royaume de Grenade et la majorit\u00e9 des juifs d\u2019Espagne allait vivre d\u00e9sormais sous des r\u00e9gimes chr\u00e9tiens. L\u2019\u00e9lite juive dans l\u2019Espagne chr\u00e9tienne se d\u00e9tourna des sciences et de la philosophie, en se consacrant \u00e0 l\u2019\u00e9tude des textes sacr\u00e9s et versa dans la mysticit\u00e9. Les juifs s\u2019\u00e9loign\u00e8rent progressivement de la religion rationnelle. Les anti-ma\u00efmonidiens d\u00e9nonc\u00e8rent les \u0153uvres du ma\u00eetre aupr\u00e8s des eccl\u00e9siastiques qui n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 br\u00fbler \u00ab le guide des \u00e9gar\u00e9s \u00bb et \u00ab le livre de la connaissance \u00bb sur la place publique. <\/p>\n

N\u00e9anmoins, \u00e0 cette \u00e9poque la vie des juifs \u00e9tait plus ou moins foisonnante compar\u00e9e \u00e0 celle des autres juifs d\u2019Europe et le Sefer ha-Zohar, grand ouvrage du courant \u00e9sot\u00e9rique de la Kabbale, fut \u00e9crit \u00e0 cette \u00e9poque. <\/p>\n

Cependant le z\u00e8le religieux croissant combin\u00e9 \u00e0 la crise \u00e9conomique des ann\u00e9es 1380, raviva l\u2019hostilit\u00e9 des chr\u00e9tiens envers les juifs et les violences s\u2019accentu\u00e8rent. D\u00e9sormais, les juifs n\u2019avaient gu\u00e8re le choix qu\u2019entre la conversion ou le b\u00fbcher. <\/p>\n

L\u2019Espagne d\u2019inquisition ne s\u2019arr\u00eata pas \u00e0 une intol\u00e9rance religieuse et glissa progressivement vers un racisme d\u2019Etat qui finit en une d\u00e9portation et en une \u00e9puration ethnique. Ainsi tous les \u00ab marranos \u00bb (\u00ab porc \u00bb en espagnol pour d\u00e9signer les juifs convertis de force) et tous les morisques (musulmans convertis de force) furent d\u00e9port\u00e9s hors du royaume d\u2019Espagne avec des pertes humaines consid\u00e9rables[14]. <\/p>\n

La plupart des juifs se r\u00e9fugia dans les pays musulmans o\u00f9 les portes leur restaient grandes ouvertes : en Afrique du nord, en Turquie, en Palestine, en Egypte, en Syrie… Ils s\u2019y install\u00e8rent, constitu\u00e8rent les foyers de s\u00e9farades et conserv\u00e8rent leur langue, la libert\u00e9 du culte et leur culture d\u2019origine. <\/p>\n

Nostalgie et espoir <\/p>\n

La p\u00e9riode florissante jud\u00e9o-arabe est \u00ab \u00e0 coup s\u00fbr la plus profuse, la plus vaste et la plus cr\u00e9ative peut-\u00eatre des vingt si\u00e8cles d\u2019histoire [du juda\u00efsme] \u00bb affirme G. Bensussan. L\u2019essoufflement de la pens\u00e9e juive qui s\u2019ensuivit a laiss\u00e9 place \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s closes, superstitieuses et renferm\u00e9es : il n\u2019y eu aucune philosophie juive de la Renaissance. <\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019expulsion ib\u00e9rique, la kabbale Sefer Zohar, qui \u00e9tait limit\u00e9e \u00e0 un cercle restreint d\u2019\u00e9rudits et de savants, se popularisa et se transforma en un courant messianique : la kabbale de Safed (ou le lourianique). <\/p>\n

Ce courant donnait un sens aux malheurs et aux trag\u00e9dies des exil\u00e9s comme une r\u00e9demption divine. Le Lourianisme se mua ensuite en mouvement Sabata\u00efsme, une forme pervertie et d\u00e9voy\u00e9e qui mena\u00e7a l\u2019existence m\u00eame du juda\u00efsme. <\/p>\n

Puis, le d\u00e9sespoir de ne voir le messie Sabata\u00ef renverser le sultan turc et lui prendre Eretz-Isra\u00ebl pour sauver les Juifs des pers\u00e9cutions de Pologne du XVIIIe si\u00e8cle d\u00e9tourna les juifs vers un autre mouvement : le Hassidisme. <\/p>\n

Ce courant mystique se r\u00e9pandit tr\u00e8s vite parmi les Juifs polonais et renfor\u00e7a leur sentiment religieux. En m\u00eame temps il obscurcit les esprits, s\u2019opposa \u00e0 tout enseignement profane et \u00e0 la culture europ\u00e9enne et enferma les juifs dans un autre type de ghetto maintenu par les rabbins. <\/p>\n

La rel\u00e8ve de la philosophie juive de la p\u00e9riode arabo-m\u00e9di\u00e9val ne fut assur\u00e9e que beaucoup plus tard par la Haskala (lumi\u00e8res juives allemande). Ce mouvement hostile au Hassidisme fut initi\u00e9 par Mendelssohn qui s\u2019est inspir\u00e9 de Ma\u00efmonide pour concilier la religion et la raison. <\/p>\n

Les tenants de la Haskala \u00e9taient, d\u2019une part favorables \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des juifs et \u00e0 leur dissolution compl\u00e8te dans le reste du monde, mais ils pr\u00f4naient par ailleurs l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un Etat juif, qui selon eux, \u00e9tait la seule garantie de libert\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9 pour les juifs opprim\u00e9s. Cependant l\u2019assimilation des juifs \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 allemande a fini par un divorce tragique et l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019a pu apporter aux juifs ni s\u00e9curit\u00e9 ni libert\u00e9 puisqu\u2019il les a emmur\u00e9s dans un nouveau ghetto. <\/p>\n

La r\u00e9ussite de la coexistence jud\u00e9o-arabe reste donc un mod\u00e8le du \u00ab vivre ensemble \u00bb \u00e0 m\u00e9diter. <\/p>\n

Toutes les civilisations ne sont pas \u00e9ternelles et la civilisation musulmane n\u2019\u00e9chappa pas \u00e0 cette r\u00e8gle. De cette p\u00e9riode reste la nostalgie et l\u2019espoir d\u2019une reconnaissance de la splendeur d\u2019une p\u00e9riode qui a marqu\u00e9 profond\u00e9ment les consciences et le cours de l\u2019aventure humaine. <\/p>\n

Le d\u00e9nigrement voire la n\u00e9gation des apports civilisationnels arabo-musulmans dans l\u2019essor de l\u2019Europe moderne est une entreprise non sans arri\u00e8res pens\u00e9es colonialistes. Ce n\u00e9gationnisme tente de l\u00e9gitimer les conqu\u00eates coloniales comme une \u0153uvre civilisatrice. Et comment peut-on civiliser un peuple si ce m\u00eame peuple vous a guid\u00e9 vers la lumi\u00e8re de la civilisation ! <\/p>\n

Bibliographie <\/p>\n

[1] Jews of Moslem Spain Vol 1\/2\/3 by Ashtor, Eliyeah., Jewish Pubn Society\/1993 <\/p>\n

[2] Jews And Arabs : A Concise History Of Their Social And Cultural Relations de S. D. Goitein Dover Publications \/ 2005 <\/p>\n

[3] La Confr\u00e9rie des Eveill\u00e9s de Jacques Attali chez Fayard <\/p>\n

[4] Qu\u2019est-ce que la philosophie juive ? G\u00e9rard Bensussan, Midrash,2003 <\/p>\n

[5] Le soleil d\u2019Allah brille sur l\u2019occident, Sigrid Hunke, Albin Michel, 1963 <\/p>\n

[6] Histoire des juifs s\u00e9pharades, Esther Benbessa et Aron Rodrigue, Histoire, 2002 <\/p>\n

[7] Le pass\u00e9 d\u2019une discorde, Michel abitol, Perrin, 2003 <\/p>\n

[8] Le juda\u00efsme moderne, Maurice-Ruben Hayoun, Presse universitaire de France, 1989 <\/p>\n

[9] Aufkl\u00e4rungLes lumi\u00e8res allemandes, G\u00e9rard Raulet, Flammarion, 1995 <\/p>\n

[10] Les grandes questions juives, Encyclop\u00e9die plan\u00e8te, <\/p>\n

[11] Al Muqaddima Ibn Khaldoun Traduction par Vincent Monteil, Sinbad, 1967 <\/p>\n

[12] Avv\u00e9ro\u00e8s : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Averro%C3%A8s<\/a> <\/p>\n

[13] http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ma%C3%AFmonide<\/a> <\/p>\n

[14] http:\/\/www.oulala.net\/Portail\/article.php3<\/a> ?id_article=1157 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Meyer (Meyer)<\/b> le lundi 07 f\u00e9vrier 2005 – 17h48: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme et l\u2019association Charles Mopsik vous prient d\u2019assister \u00e0 : <\/p>\n

Hommage \u00e0 CHARLES MOPSIK <\/p>\n

Coordination : Jean Baumgarten et Aline Mopsik <\/p>\n

Jeudi 10 f\u00e9vrier 2005, \u00e0 partir de 18 h <\/p>\n

Au Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme
71, rue du Temple, 75003 Paris <\/p>\n

RSVP indispensable au 01 53 01 86 47 ou invitation@mahj.org <\/p>\n

La disparition de Charles Mopsik le 13 juin 2003 \u00e0 l’\u00e2ge de 46 ans a boulevers\u00e9 ceux qui l’ont connu ou lu. Tous avaient conscience de l’extraordinaire singularit\u00e9 de sa recherche et du caract\u00e8re strictement irrempla\u00e7able de sa parole. Charles Mopsik a beaucoup sem\u00e9 et fait d\u00e9couvrir en langue fran\u00e7aise des textes majeurs et des aspects encore peu connus de la mystique juive. Ces deux derni\u00e8res ann\u00e9es, trois ouvrages de lui sont parus : une \u00e9dition et traduction de la Sagesse de Ben Sira (\u00e9d. Verdier), Le sexe des \u00e2mes et Les Chemins de la cabale, (\u00e9d. de l’\u00c9clat), et deux recueils d\u2019essais. Ces textes donnent la mesure de l’extraordinaire richesse de sa recherche comme de la tr\u00e8s grande libert\u00e9 avec laquelle il l’a men\u00e9e, depuis ses premi\u00e8res publications dans le cadre de la collection \u00ab\u00a0Les Dix Paroles\u00a0\u00bb qu’il a cr\u00e9\u00e9e et fait vivre aux \u00e9ditions Verdier, \u00e0 partir de 1979, jusqu’\u00e0 ses derni\u00e8res exp\u00e9riences de conf\u00e9rences diffus\u00e9es sur le site du \u00ab\u00a0Journal des \u00e9tudes de la cabale\u00a0\u00bb et ses derniers ouvrages aux \u00e9ditions de l’\u00c9clat. <\/p>\n

Rencontre organis\u00e9e en collaboration avec l’association Charles Mopsik et les \u00e9ditions de l’\u00c9clat. <\/p>\n

PROGRAMME <\/p>\n

18h – 19h30 <\/p>\n

– Tony L\u00e9vy, chercheur au CNRS : \u00ab Comment dire l’infini. Hommage \u00e0 Charles Mopsik\u00bb
– Rivon Krygier, rabbin : \u00ab Charles Mopsik, virtuose de la pens\u00e9e subversive \u00bb : \u00e0 propos de son ouvrage posthume Chemins de la cabale, \u00e9d. de l’\u00c9clat, 2004
– Alessandro Guetta, professeur \u00e0 l’INALCO : \u00ab Autour de Philosophie et souci philosophique \u00bb <\/p>\n

20h30 – 22h30 <\/p>\n

– Moshe Idel, professeur \u00e0 l’universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem : \u00ab Le statut du f\u00e9minin dans la pens\u00e9e de Charles Mopsik\u201d \u00bb
– Projection de Charles Mopsik – Lekhayim ! – , un film d’Aline Mopsik (extrait)
– Cyril Aslanov, professeur \u00e0 l’universit\u00e9 H\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem : \u00ab La m\u00e9thode de Charles Mopsik: entre empathie et d\u00e9tachement \u00bb
– Claude Birman, philosophe : \u00ab Actualit\u00e9 de la cabale \u00bbIsy Morgensztern, cin\u00e9aste, lira des extraits de textes de Charles Mopsik au cours de cet hommage. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Mailroom (Mailroom) le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 – 18h42: Juifs et musulmans : divorce ou remariage Jean-Pierre Allali, journaliste et \u00e9crivain, donne une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me, Juifs et musulmans : divorce ou remariage en collaboration avec l\u2019Institut musulman de la mosqu\u00e9e de Paris \u00e0 l\u2019Institut Ma\u00efmonide universitaire euro-m\u00e9diterran\u00e9en le mercredi 9 f\u00e9vrier \u00e0… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":50103,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-37895","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires Fevrier 2005 : Archive jusqu'au 08\/f\u00e9vrier\/2005 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Mailroom (Mailroom) le mardi 08 f\u00e9vrier 2005 - 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