{"id":38137,"date":"2026-10-03T03:33:49","date_gmt":"2026-10-03T03:33:49","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38137"},"modified":"2026-10-03T03:33:49","modified_gmt":"2026-10-03T03:33:49","slug":"commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/","title":{"rendered":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu’au 31\/mai\/2005"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/div>\n

<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Admin (Admin)<\/b> le mardi 31 mai 2005 – 07h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA <\/p>\n

Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de Henri Bellicha, j’ai voulu en avoir le coeur net.
J’ai donc telephone aux deux sommites rabbiniques sefarades de ma ville et leur ai donne les dates de deces et d’enterrement. Les deux m’ont donne des dates de hazkara differentes, l’un mardi soir, l’autre mercredi soir.
Comme je ne pouvais contester leurs edits, je ne savais que faire quand tout a coup, un rire connu retentit et une voix qui ressemblait etrangement a celle de mon ami Henri Bellicha dit :
– Mais quelle importance ou et quand prier ? N’importe qui peut prier la ou il veut et quand elle veut ! L’important c’est que vous soyez tous en paix !!! <\/p>\n

Aussi je rappelle les deux annonces. <\/p>\n

Nice :
Les prieres seront dites \u00e0 la Grande Synagogue de Nice (rue Deloye) le mercredi 1 juin a 19 heures, et seront suivies d’une seouda.
C’est \u00e0 8h30 au cimetiere de la commune de Saint Andre de Nice que le rabbin dira les prieres le jeudi 2 juin. <\/p>\n

Acco :
Une seouda sera organisee et des prieres seront dites en sa memoire a la Syna Tune de Acco, Israel le 31 mai a 19h. <\/p>\n

Jaco <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Citron (Citron)<\/b> le mardi 31 mai 2005 – 02h10: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mr. Jacques Hutzinger (Ambasadeur de Dimension internationale de la Shoa) <\/p>\n

\u00ab L’exemple de Djerba doit inspirer d’autres responsables \u00bb
Le Temps : Votre pr\u00e9sence en ce lieu est symbolique, ce jour de p\u00e8lerinage….
Mr. Jacques Hutzinger : Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises portent un int\u00e9r\u00eat particulier \u00e0 cette manifestation, \u00e0 ce p\u00e8lerinage de la Ghriba. C’est une rencontre remarquable sur cette terre d’accueil entre les juifs d’origine tunisienne, fran\u00e7aise ou isra\u00e9lienne, je me permets de le dire. C’est assez rare pour \u00eatre soulign\u00e9 et encourag\u00e9. Par ailleurs, tout le monde se souvient de cet horrible attentat de 2002 \u00e0 cet endroit. Il faut donc \u00eatre l\u00e0 aujourd’hui. <\/p>\n

Il y a beaucoup de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de fraternit\u00e9 ? <\/p>\n

-Oh oui ! J’ai d\u00e9jeun\u00e9 ce midi avec les trois maires de l’\u00eele entour\u00e9s des responsables des \u00e9coles \u00ab yashiva \u00bb.Un d\u00e9jeuner tr\u00e8s fraternel, qui exprime cette osmose palpable, cette cohabitation , qui existe entre les communaut\u00e9s. <\/p>\n

Nous sommes sur le site consid\u00e9r\u00e9 comme la plus vieille synagogue du monde. Il y a l\u00e0 une m\u00e9moire collective qu’on comm\u00e9more, autrement que par des c\u00e9r\u00e9monies pour se rappeler les horreurs subies dans les camps . <\/p>\n

– Tout \u00e0 fait. Dans le devoir de m\u00e9moire, il faut se souvenir bien s\u00fbr des drames de la Shoa, mais il faut \u00e9galement se souvenir de \u00ab l’histoire r\u00e9ussie \u00bb, de la r\u00e9ussite de la cohabitation des juifs dans le monde avec diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, \u00e0 commencer par ici. Berb\u00e8res, juifs, musulmans se sont trouv\u00e9s sur cette terre, et cela, il faut aussi s’en souvenir et le marquer. <\/p>\n

C’est donc un exemple de paix qui peut \u00eatre pris comme mod\u00e8le ailleurs ? <\/p>\n

-C’est un exemple qui doit inspirer d’autres responsables et d’autres peuples, ailleurs. <\/p>\n

Propos recueillis par F.T <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Citron (Citron)<\/b> le mardi 31 mai 2005 – 02h05: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

le Temps\/Tunisie <\/p>\n

Ghriba 2005
La \u00ab\u00a0Ziara\u00a0\u00bb, une tradition bien ancr\u00e9e
La M’nara d\u00e9cor\u00e9e de foulards
Un afflux beaucoup plus important que celui de l’ann\u00e9e derni\u00e8re pour ce p\u00e8lerinage 2005. Il faut dire aussi que le Comit\u00e9 organisateur a multipli\u00e9 les efforts pour faire la promo n\u00e9cessaire. Les services de s\u00e9curit\u00e9 tunisiens sont omni-pr\u00e9sents, en alerte, et renforc\u00e9s depuis un bout de temps d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Djerba, pour parer \u00e0 toute \u00e9ventualit\u00e9. <\/p>\n

Rappel rapide : le p\u00e8lerinage de la Griba correspond au 33\u00e8me jour de l’omer, apr\u00e8s Pessah 5725 c’est le \u00ab Youm hiloula \u00bb comm\u00e9moration de la mort de deux Kabbalistes respect\u00e9s : Rabbi Meyer Ba\u00efl Heness et Rabbi Shimon Bar Yoha\u00ef. Ce dernier est consid\u00e9r\u00e9 comme le commentateur, l’inspirateur ou l’auteur du S\u00e9pher du Zohar, le Livre des Splendeurs. C’est pour les kabbalistiques, un ouvrage primordial, incontournable de la mystique juive. Il \u00e9tait \u00ab tana \u00bb, r\u00e9p\u00e9titeur .C’est le commentaire du Pentateuque ( les cinq Livres de l’Ancien Testament ) .La lecture du Zohar se fait debout, symbole de quelqu’un qui est en mouvement, en voyage, et non assis comme pour lire les autres textes sacr\u00e9s. <\/p>\n

Entour\u00e9 d’oliviers, le site est constitu\u00e9 d’une synagogue, la plus vieille du monde, et cela doit cr\u00e9er quelques jalousies, puisqu’on construit ailleurs des copies de ces monuments religieux, et de deux \u00e9normes caravans\u00e9rails, compos\u00e9s de chambres autour des patios , que les p\u00e8lerins d’antan louaient pour la dur\u00e9e du s\u00e9jour. Il en venait, de partout, m\u00eame de Tripolitaine, en charrettes. Les taleths (ch\u00e2les de pri\u00e8res en laine de mouton) de r\u00e9putation mondiale, on en exportait en Yougoslavie et en Egypte, \u00e9taient tiss\u00e9s \u00e0 Hara Sghira. Les habitants de ce village, construit autour du temple, sont selon la tradition orale, des Cohanims, c’est-\u00e0-dire des descendants directs des fils d’Aaron, le fr\u00e8re de Mo\u00efse, issus donc de la tribu des L\u00e9vy (les l\u00e9vites). <\/p>\n

Une affluence remarqu\u00e9e cette ann\u00e9e, 4000 p\u00e8lerins en tout me dit-on, nette am\u00e9lioration en comparaison des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, mais tr\u00e8s loin des 8000 visiteurs venus en 2000, lorsque les lueurs d’un r\u00e8glement plus juste du probl\u00e8me isra\u00e9lo-palestinien commen\u00e7aient \u00e0 appara\u00eetre. Mais les inconditionnels sont l\u00e0. Ils ne ratent pas un p\u00e8lerinage, la Ziara. En g\u00e9n\u00e9ral des familles install\u00e9es en France et qui ont encore un tissu parental solide ici : ils profitent de ce s\u00e9jour pour retrouver d’autres personnes souvent perdues de vue. La Ghriba continue de jouer ce r\u00f4le unificateur. Ne pas oublier que la population de confession musulmane \u00ab rend visite \u00bb \u00e0 la sainte aussi, et pas seulement au moment du p\u00e8lerinage.. On constate que les rites sont les m\u00eames : on allume des bougies, la veille, pr\u00e8s de l’endroit o\u00f9 est gard\u00e9e la Thora. D\u00e9p\u00f4ts d’\u0153ufs pour une fertilit\u00e9 souhait\u00e9e, pour mettre fin \u00e0 une st\u00e9rilit\u00e9 tenace, un mariage en vue \u00e0 b\u00e9nir, une descendance m\u00e2le souhait\u00e9e. Remerciements en ex-voto: on trouve tous les noms des familles juives,d’origine livournaise , ib\u00e9rique ou locale , les Bismuth, Scemama, Parient\u00e9, Sitbon, Slama, Memmi, P\u00e9rez, Haddad,Lellouche, Naccache, en souvenir d’un \u00eatre cher perdu, ou simplement pour la b\u00e9n\u00e9diction d’une descendance.. <\/p>\n

Excursion vers El Hamma <\/p>\n

On profite souvent de ce moment pour faire un saut sur le continent. Et de Paris, des sorties compl\u00e9mentaires sont pr\u00e9vues en ce sens. Ainsi, mardi , six cars et quelques voitures particuli\u00e8res, sont partis pour El Hamma, rendre hommage au Saint v\u00e9n\u00e9r\u00e9 de tous, Sidi Youssef El Mo\u00f4raabi. L’exp\u00e9dition, organis\u00e9e par Azria Gozlan (et son fils Guy) , figure incontournable du juda\u00efsme gab\u00e9sien, s’est arr\u00eat\u00e9e un moment \u00e0 Gab\u00e8s, pour faire une pri\u00e8re \u00e0 la synagogue , entretenue par le vieux Mahmoud. Quelques uns en ont profit\u00e9 pour faire un tour en ville, et montrer \u00e0 leurs enfants(ou petits enfants) les quartiers o\u00f9 ils ont v\u00e9cu et grandi, saluer quelques familles amies, retrouver des voisins, acheter quelques souvenirs. Puis direction El Hamma : re\u00e7us par les officiels, discours de bienvenue, recueillements, pri\u00e8res, b\u00e9n\u00e9dictions, et puis retour vers les h\u00f4tels de Djerba. Tous se disent enchant\u00e9s par ce petit voyage \u00e0 travers cette partie du sud et \u00e0 travers le temps aussi. <\/p>\n

Un rite immuable <\/p>\n

Vendredi, jour pr\u00e9vu de la Ziara, moment attendu : la M’nara, est d\u00e9cor\u00e9e de foulards, vendus aux ench\u00e8res. Les prix flambent, chacun apporte ainsi sa contribution financi\u00e8re, pour la gestion et l’entretien des b\u00e2timents du temple et de ce qui l’entoure. De la m\u00eame fa\u00e7on on ach\u00e8te des photos de la Ghriba, et m\u00eame le droit de \u00ab guider \u00bb la M’nara pendant le trajet pr\u00e9vu : aller \u00e0 travers les ruelles du village de Hara Sghira, s’arr\u00eater devant l’autre synagogue et revenir. \u00ab L’Aroussa \u00bb, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de B’chiri et de l’orchestre local, chants et refrains connus, youyous, est adul\u00e9e,v\u00e9n\u00e9r\u00e9e de tous. Chose tout \u00e0 fait nouvelle depuis quelques ann\u00e9e : les jeunes filles, \u00e0 qui il \u00e9tait strictement interdit de s’en approcher d’, l’entourent , la touchent m\u00eame et forment une haie compacte…Les temps changent….Et la f\u00eate bien s\u00fbr. Le religieux jouxte le profane. Bien manger et bien boire : boutargue, merguez, grillades, briks, g\u00e2teaux \u00e0 profusion, toutes sortes de boissons. Glibettes et amandes fra\u00eeches, cris d’enfants, des corps qui ondulent au rythme des percussions tunisiennes. A l’int\u00e9rieur de la synagogue, beaucoup de femmes assises. On reconna\u00eet de suite les djerbiennes, tenues sobres, longues robes ou tailleurs amples, souvent accompagn\u00e9es d’une petite famille nombreuse, de celles venues d’ailleurs, ostentatoirement plus \u00ab in \u00bb, et souvent juste le couple. Un orchestre, le \u00ab Pirhel \u00bb,compos\u00e9 de tr\u00e8s jeunes \u00e9l\u00e9ments, venu sp\u00e9cialement de J\u00e9rusalem, chante des m\u00e9lodies religieuses, des classiques et parfois enflamme la salle par des chants plus entra\u00eenants. L’un d’eux, Ben Sion, me dit dans un anglais h\u00e9sitant : \u00ab avant de venir on avait une id\u00e9e plut\u00f4t n\u00e9gative d’ici, mais maintenant, on se rend compte de ce qu’est r\u00e9ellement la Tunisie, et je le dirai et r\u00e9p\u00e8terai \u00e0 tous mes amis, ma famille, mes parents \u00bb .On reconna\u00eet quelques personnalit\u00e9s, invit\u00e9es ou venues simplement en amis .Une tr\u00e8s forte d\u00e9l\u00e9gation officielle fran\u00e7aise : Mr Jacques Hutzinger, Ambassadeur de la Dimension Internationale de la Shoah, des spoliations et du devoir de m\u00e9moire, Mr Jean Pierre Filiu, Ministre conseiller aupr\u00e8s de l’Ambassade de France \u00e0 Tunis, Mr Jacques Gascuel, Consul de France \u00e0 Sfax, Mme El Kaar Consul Honoraire \u00e0 Djerba. On reconnaissait aussi le Pr Hassine Fantar, Mr Alexandre Adler, sp\u00e9cialiste de l’histoire juive, qui d\u00e9couvre pour la premi\u00e8re fois la Ghriba. Une douzaine de journalistes am\u00e9ricains venus de Washington \u00e0 cette occasion , qui ont visit\u00e9 tout le pays, ainsi que des correspondants de plusieurs journaux et de quelques cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision. <\/p>\n

Vers 19 heures, retour de la M’nara, et juste apr\u00e8s, l’arriv\u00e9e des officiels : Mr Tijani Haddad, Ministre du tourisme accompagn\u00e9 du Gouverneur de M\u00e9denine, de l’ensemble des autorit\u00e9s locales et r\u00e9gionales, les membres du Comit\u00e9 de la Ghriba, le Grand rabbin de Paris et celui de Tunis, qui vient \u00e0 peine de prendre ses fonctions. Discours de bienvenue, hommages, reconnaissances, et toujours les termes de fraternit\u00e9, de solidarit\u00e9, d’appartenance aux m\u00eames racines, de tol\u00e9rance bien comprise. Des applaudissements plus que nourris \u00e0 chaque fois. Une f\u00eate d’importance, ancr\u00e9e, maintenue, pr\u00e9sente. La Ghriba continue de cr\u00e9er cette ambiance magique, unique. D’autres doivent en prendre de la graine. <\/p>\n

Fatah THABET <\/p>\n

http:\/\/www.letemps.com.tn\/<\/a> <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le mardi 31 mai 2005 – 01h15: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Chers amis, <\/p>\n

Voila d\u00e9j\u00e0 onze mois que notre ami Henri Bellicha nous a quitt\u00e9. <\/p>\n

Comme nous le commandent nos textes, l’ann\u00e9e de deuil se termine a la fin du onzi\u00e8me mois pour que notre peine intense se transforme en souvenir \u00e9ternel. <\/p>\n

D’apr\u00e8s notre calendrier, l ‘HESGUER aura lieu le Mercredi 1 Juin 2005 \u00e0 19h, \u00e0 la grande synagogue de la rue Deloye (une s\u00e9ouda sera offerte apr\u00e8s l’office), et nous nous retrouverons le lendemain Jeudi 2 Juin \u00e0 8h30 au cimeti\u00e8re de la commune de St Andr\u00e9. <\/p>\n

Henri aimera beaucoup retrouver ses amis…pour discuter des r\u00e9sultats du r\u00e9ferendum. <\/p>\n

affectueusement, <\/p>\n

Lucien Samak <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Albert (Albert)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 21h24: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Baz, <\/p>\n

On attend le PLAN T. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Sarel (Sarel)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 20h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonjour a tout le monde
Je viens de lire un article sur Israel decrivant
la vie et l’expansion dans tous les domaines
Cela fait plaisir
LE TOUT ET L\u00a0\u00bbINDIVIDU
C’est une immense propriete avec des terres a perte de vue On cultive de tout en accord avec les saisons .les ouvriers travaillent pour leur gagne pain tout en ayant leur ambition personnelle.Chacun aurait bien voulu avoir un petit lopin de terre dans ce monde
La terre attire ‘elle vit’ elle produit.
Et puis cela se voit ‘ce n’est pas comme l’argent .Tout le monde peut la mesurer du regard et l’evaluer On est fier de la montrer
pour prouver sa capacite.L’argent est puissant
mais est cache et inconnu On ne peut jamais savoir le chiffre exact On est attire par la terre du fait qu’on est oblige d’y arriver un jour Quand on montre une jolie fleur de son jardin on veut louer la terre qui l’a fait fleurir.A’la fin de la journee de travail les ouvriers se reunissent pour bavarder et echanger des idees
Toutes leur discussion etait autour du travail de la journee et de la terre .
Le dirigeant de cet immense domaine aime sortir
apres le crepuscule .C’est le moment du calme
Les couleurs et les dimensions changent et tout
devient autre chose .La terre aussi se repose
Au fond dans l’obscurite les faibles lumieres des batiments des ouvriers C’est le seul signe de vie .On entend meme certains bruits
Cela aurait ete interressant de savoir de pres ce que les ouvriers pensent
{Si j’avais pu avoir un bout de terre a moi ‘il y a tellement ici !!
Comment veux tu avoir ca ? lui repond son proche ami .Tu sais ce que cela coute?
{je sais mais c;est injuste qu’il y ait ceux qui ont tout et d’autres qui n’ont rien
Chacun a son sort ‘il faut savoir vivre avec ce qui se presente et l’ammelliorer si possible
{je sais mais je sens en moi une force de changer ma vie
Subitement un bruit ‘tout le monde regarde vers la porte et reste sidere !!Il est la en personne car ils ne l’avaient jamais connu
auparavant.ILs avaient a faire avec le chef des comptes .ILs se sont tous redresses
{Asseyez vous s.v.p. j’ai entendu quelqu’un
qui desirait avoir un lopin de terre ;cela fait plaisir de vouloir changer son avenir
Et pour cela je suis pret a lui accorder ce qu’il veut
{NON NON monsieur on parlait entre nous
\u00ab\u00a0\u00a0\u00bbJE sais et j’imagine ce que tu est pret a faire .Je propose de venir te chercher demain au lever du soleil et on partira ensemble
{NON NON je ne peux pas j;ai bavarde avec mes amis .Je n’ai pas des mauvaises intentions
\u00ab\u00a0\u00a0\u00bbJe sais mais sois pret ‘a demain
TOUte la nuit l’individu n’a pas pu fermer les yeux et des l’aube etait la a attendre
Bonjour est tu pret ?Bientot tu vas te mettre
en marche et quand tu voudras tu pourras t\/arreter et reprendre par la suite .Et chaque bout de terre que tu auras foule t;appartiendra.
Tu as toute la journee devant toi .Rien ne presse Et la l’ouvrier devant le defi
porte en lui un probleme individuel .Il est
responsable directement de son sort >il est pret et d accord et se met en route en vitesse .Il ne marche pas ‘il court Le TOUT assis sur son cheval essaye de lui parler et de le calmer
Combien de terre veux tu? AUtant que possible
Pourqoi il ‘t’en faut tellement ?
Pour etre sur de mon avenir .Ceux qui ont beaucoup de terre sont surs d’apres toi ?
J’imagine parce que moi je n’ai rien !
je veux avancer ‘je veux arriver .Je dois posseder pour m’assurer !
{Quand tu avances tu es sur d;aller droit ?
Peut’etre que tu tournes en rond en fin de compte ?ET qant a \u00ab\u00a0arriver\u00a0\u00bb comme tu le penses
C’est vers ou ?As tu un point de repere dans la vie ou la nature ?
Je n’ai pas toutes les reponses parce que je ne sais pas et je n’ai pas etudie !1
{Tu ne voudrais pas faire un arret pour te reposer et reprendre des forces ?Il comence a faire chaud .TU voudrais boire?nON c est dommage pour le temps .Je dois accaparrer le maximum .Apres je pourrais me reposer .
{tu penses que avoir des biens c’est avoir du repos ?Tu connais des riches qui vivent
tranquillement ?
J’imagine mais ca n’a pas d’importance .Ce que je veux c’esr profiter de cette occasion qui s;est presentee a moi .
{Il y a deja quelques heures que tu marches et il faudrait que tu t’arretes pour ta sante
Ecoute moi .Tu pourras continuer
\u00ab\u00a0Jamais chaque minute esr importante pour moi
Je tiendrai le coup .J’ai une vonlonte dure et forte .{Ce qui me fait de la peine c’est que tu n’as pas de preuves sur les resultats que tu penses obtenir Tout cela n’est pas fonde
Et tous ces efforts sont bases sur une illusion
.Alors contente toi de ce que tu as obtenu jusque la .Vis avec ca et ne sois pas esclave
de tes envies et avidites.
\u00ab\u00a0Ne m’embrouillez pas je suis sur de ce que je fais ‘Et puis je sens bientot la fin de la journee et j’ai besoin de reunir toutes les forces qui me restent pour arriver au but
{D accord mais repose toi pour les rammasser .C;est dommage ‘tu es a bout de force
\u00ab\u00a0NON NON NON je peux encore .encore encore
et sur ces mots il s’arreta !!!!!
sarel <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mounia (Mounia)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 20h37: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un penseur tunisien r\u00e9formateur : La la\u00efcit\u00e9 est vitale pour l\u2019avenir du monde arabe et musulman <\/p>\n

Par: Aluma Dankowitz <\/p>\n

Sur plusieurs sites progressistes de langue arabe, le penseur tunisien Lafif Lakhdar a publi\u00e9 une analyse sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9formes dans le monde arabe et musulman, concluant que la la\u00efcit\u00e9 est vitale pour l\u2019avenir de ce dernier. (1) La la\u00efcisation et la modernisation, assure-t-il, sont des \u00e9tapes dans l\u2019\u00e9volution du monde et ne pourront \u00eatre \u00e9vit\u00e9es \u00e0 la longue. Il estime en outre que la la\u00efcit\u00e9 est la cl\u00e9 d\u2019une pleine citoyennet\u00e9 pour les hommes, les femmes, les musulmans comme les non-musulmans, la cl\u00e9 d\u2019une bonne entente de tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.
Selon Lafif Lakhdar, la pens\u00e9e islamiste, primitive, est incapable de donner la priorit\u00e9 \u00e0 la raison sur les d\u00e9crets divins. Il note que si le combat des islamistes est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec, il peut toutefois s\u2019av\u00e9rer impossible pour certains r\u00e9gimes de sauter les \u00e9tapes, et les pays musulmans devront alors subir le pouvoir islamique avant de d\u00e9sesp\u00e9rer face \u00e0 ses promesses non tenues et d\u2019adopter un r\u00e9gime la\u00efque. <\/p>\n

Lakhdar souligne que la la\u00efcit\u00e9 ne s\u2019oppose pas \u00e0 la religion : rien n\u2019emp\u00eache un Etat la\u00efque d\u2019autoriser l\u2019enseignement religieux – \u00e0 condition que ce dernier soit moderne et r\u00e9form\u00e9. En exemple de pays ayant instaur\u00e9 des r\u00e9formes de l\u2019enseignement, il cite la Tunisie, o\u00f9 l\u2019on enseigne la philosophie moderne parall\u00e8lement \u00e0 la philosophie islamique. <\/p>\n

Il explique en outre que la la\u00efcit\u00e9 permettra aux pays musulmans de se d\u00e9tacher des aspects n\u00e9gatifs de l\u2019islam, tels que l\u2019autocratie et la th\u00e9ocratie, et de se rapprocher de ses aspects positifs, tels que la pens\u00e9e rationaliste et philosophique. A ce propos, Lafif Lakhdar \u00e9voque les \u00e9l\u00e9ments la\u00efques de l\u2019h\u00e9ritage culturel de l\u2019islam, affirmant que pendant pr\u00e8s de 1 400 ans d\u2019histoire musulmane, les oul\u00e9mas et les califes se d\u00e9partageaient naturellement les pouvoirs. <\/p>\n

Notant que dans la pratique, le processus de la\u00efcisation s\u2019adaptera \u00e0 la situation des diff\u00e9rents pays musulmans, Lafif Lakhdar estime toutefois que ce seront les femmes et les minorit\u00e9s qui constitueront le moteur de ce processus, vu qu\u2019elles sont les principales victimes des th\u00e9ocraties musulmanes. <\/p>\n

Il appelle le monde \u00e0 condamner l\u2019enseignement et les m\u00e9dias islamistes, souhaitant une R\u00e9solution du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 des Nations unies sanctionnant l\u2019intervention militaire dans les cas o\u00f9 les islamistes recourent \u00e0 la force contre les \u00e9l\u00e9ments vuln\u00e9rables de la soci\u00e9t\u00e9 ou s\u2019emparent des rennes d\u2019un r\u00e9gime contre la volont\u00e9 des citoyens. Il appelle les organisations internationales \u00e0 \u00ab consid\u00e9rer l\u2019instruction religieuse dans la plupart des pays arabes et islamiques comme de l\u2019incitation au terrorisme, et les m\u00e9dias religieux comme incitant \u00e0 la haine et \u00e0 la discrimination religieuse \u00bb. <\/p>\n

La plupart des pays islamiques se la\u00efcisent progressivement <\/p>\n

Lafif Lakhdar commence par d\u00e9finir le terme \u00ab la\u00efque \u00bb comme la s\u00e9paration du religieux et du politique. Il distingue trois sortes de pays : les th\u00e9ocraties, les Etats la\u00efques et les Etats en voie de la\u00efcisation. Les th\u00e9ocraties \u00e9taient nombreuses au Moyen-Age, note-il, ajoutant qu\u2019aujourd\u2019hui, le Vatican en est le seul vestige dans le monde chr\u00e9tien. Dans le monde islamique toutefois, il reste un certain nombre de th\u00e9ocraties : la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran, l\u2019Arabie Saoudite, le Soudan et, jusqu\u2019en 2002, l\u2019Etat taliban. La plupart des pays islamiques, souligne-t-il, ont entam\u00e9 leur processus de la\u00efcisation. <\/p>\n

Il remarque en outre qu\u2019aujourd\u2019hui, neuf pays sur dix limitent la religion au domaine priv\u00e9 et spirituel, laissant l\u2019Etat g\u00e9rer les affaires politiques – l\u2019Etat qui est r\u00e9gi par des institutions, des lois et des valeurs morales. Il remarque qu\u2019 \u00ab une th\u00e9ocratie en voie de la\u00efcisation poss\u00e8de une constitution qui stipule que la charia [loi islamique] est la premi\u00e8re source de l\u00e9gislation. Elle n\u2019accorde pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs civiques aux hommes, aux femmes, aux musulmans et aux non-musulmans. <\/p>\n

Les femmes et les non-musulmans sont, dans cet Etat de transition, des citoyens de deuxi\u00e8me classe, et parfois m\u00eame de classe z\u00e9ro. Par exemple, les femmes n\u2019ont pas le droit de se porter candidates \u00e0 la pr\u00e9sidence o\u00f9 \u00e0 des postes de moindre envergure, du fait que dans de nombreux pays islamiques, les femmes sont encore consid\u00e9r\u00e9es comme dot\u00e9es de trop peu d\u2019intelligence pour gouverner, et comme ne b\u00e9n\u00e9ficiant pas du statut religieux requis pour ex\u00e9cuter les rituels religieux. Les citoyens non-musulmans sont encore trait\u00e9s comme des dhimmis [non musulmans sous la direction et la protection de l\u2019Etat musulman] (\u2026) L\u2019Etat en transition applique les lois humaines dans certains domaines et les lois de la charia dans d\u2019autres. \u00bb <\/p>\n

Les musulmans adopteront t\u00f4t ou tard la la\u00efcit\u00e9 <\/p>\n

Les pays arabes et musulmans ne pourront se soustraire au processus de la\u00efcisation, estime Lakhdar : \u00ab L\u2019histoire nous apprend que le mode la\u00efque, tr\u00e8s r\u00e9pandu dans le monde, ne s\u2019arr\u00eatera pas \u00e0 la fronti\u00e8re du monde arabe et musulman, dont l\u2019avenir ne se distingue pas de celui du reste de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019histoire ne conna\u00eet pas d\u2019exception culturelle assez forte pour aller longtemps \u00e0 contre-courant de son \u00e9volution contemporaine. C\u2019est ainsi que les musulmans finiront, comme le reste de l\u2019humanit\u00e9, par adopter la modernit\u00e9 et donc, la la\u00efcit\u00e9. \u00bb <\/p>\n

La s\u00e9paration des domaines religieux et politique, explique Lakhdar, d\u00e9coule de la modernit\u00e9. Il estime que les islamistes ont encore une pens\u00e9e primitive incapable de faire la distinction entre ces deux sph\u00e8res : \u00ab La contradiction entre logique scientifique et logique religieuse, entre les droits de l\u2019individu (c’est-\u00e0-dire ses libert\u00e9s) et les droits d\u2019Allah sur l\u2019Homme (c\u2019est-\u00e0-dire les rituels d\u2019Allah, Ses commandements et Ses interdits) est ce qui a conduit l\u2019Occident \u2013 et par la suite, le monde entier \u2013 \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 s\u00e9parer le religieux du profane \u2013 s\u00e9paration qui est une condition au progr\u00e8s de la civilisation (\u2026) <\/p>\n

La s\u00e9paration entre le sacr\u00e9 et le profane d\u00e9coule de la modernit\u00e9. Plus nous remontons le cours de l\u2019histoire, plus les cas de s\u00e9paration de ce type se font rares, la r\u00e8gle \u00e9tant que le sacr\u00e9 et le profane \u00e9taient autrefois li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, notamment au sein des tribus primitives, pour lesquelles tout est sacr\u00e9 : l\u2019histoire, les anc\u00eatres, la grossesse, la naissance, l\u2019accouplement, les rites de la chasse, le comportement quotidien des membres de la tribu (\u2026), les violations \u00e9tant punies de mort. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce que seul un esprit logique d\u00e9velopp\u00e9 est capable de relativiser le concept de sacr\u00e9 (\u2026) tandis que l\u2019esprit primitif n\u2019est pas suffisamment d\u00e9velopp\u00e9 pour (\u2026) accepter la sup\u00e9riorit\u00e9 de la logique humaine sur la logique divine (\u2026) <\/p>\n

Le fait que les islamistes soient psychologiquement esclaves de leurs anc\u00eatres \u2013 du Proph\u00e8te, de ses Compagnons et de ses disciples \u2013 paralyse leurs esprits autant que l\u2019adoration des anc\u00eatres celui des tribus primitives. La logique divine h\u00e9rit\u00e9e des anc\u00eatres est tout, tandis que la pens\u00e9e rationnelle de nos esprits n\u2019est rien (\u2026) <\/p>\n

En remontant le cours de l\u2019histoire, nous nous apercevons que le sacr\u00e9 envahit tout (\u2026) Tout est sacr\u00e9, l\u2019homme n\u2019\u00e9tant plus qu\u2019un jouet dans la main des dieux, lesquels dirigent arbitrairement tous les aspects de la vie, des plus minimes aux plus importants. Pourquoi cela ? Parce que la pens\u00e9e rationnelle, qui se base sur la science et la technologie, en \u00e9tait encore \u00e0 ses premiers balbutiements et n\u2019\u00e9tait pas en mesure de comprendre, d\u2019interpr\u00e9ter et de changer le monde (\u2026) <\/p>\n

Toutefois, l\u2019histoire en progr\u00e8s a toujours cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9largir le monde appr\u00e9hend\u00e9 par l\u2019esprit humain (\u2026) En limitant le r\u00e8gne absolu des rois, la raison humaine a \u00e9galement limit\u00e9 le r\u00e8gne \u2013 alors absolu – de la logique divine, la confinant aux affaires spirituelles (\u2026) <\/p>\n

Comment la pens\u00e9e rationnelle a-t-elle pu entra\u00eener ces victoires de la la\u00efcit\u00e9 dans notre monde moderne ? Au moyen de la science et de la technologie, lesquelles ont aid\u00e9 l\u2019esprit logique de l\u2019homme \u00e0 apporter une interpr\u00e9tation [scientifique] \u00e0 ce qui \u00e9tait jusqu\u2019alors consid\u00e9r\u00e9 comme un miracle [appr\u00e9hend\u00e9 religieusement] (\u2026) \u00bb <\/p>\n

Contrairement au juda\u00efsme et au christianisme, l\u2019islam n\u2019a pas encore connu de r\u00e9forme. <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 comme syst\u00e8me politique n\u2019a jamais encore p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 le monde arabe, souligne Lafif Lakhdar. La rencontre du monde arabe avec l\u2019Europe, \u00e0 travers le colonialisme, lui a conf\u00e9r\u00e9 un certain degr\u00e9 de modernit\u00e9, le poussant \u00e0 abandonner plusieurs aspects de l\u2019Etat islamique th\u00e9ocratique, tels que le ch\u00e2timent corporel et l\u2019imp\u00f4t [Jizyia] pr\u00e9lev\u00e9 sur les non musulmans. [En Arabie Saoudite, qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e, le ch\u00e2timent corporel existe toujours.] <\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la la\u00efcit\u00e9 n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer le monde arabe parce que l\u2019islam n\u2019a pas encore connu la r\u00e9forme religieuse n\u00e9cessaire, contrairement au juda\u00efsme et au christianisme en Europe. Une religion qui subit des r\u00e9formes est une religion moderne qui reconna\u00eet la s\u00e9paration de la religion et de l\u2019Etat et accepte de se limiter \u00e0 la sph\u00e8re religieuse, c\u00e9dant \u00e0 l\u2019Etat la responsabilit\u00e9 des affaires profanes. <\/p>\n

La deuxi\u00e8me raison pour laquelle la la\u00efcit\u00e9 comme syst\u00e8me politique n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer [le monde arabe] est la l\u00e2chet\u00e9 des dirigeants politiques. L\u2019islam n\u2019a pas connu de r\u00e9forme en Turquie (\u2026) et malgr\u00e9 cela, sous la direction du musulman Kamal Atat\u00fcrk est venue la fin de la th\u00e9ocratie ottomane \u2013 le califat \u2013, et sur ses ruines s\u2019est \u00e9rig\u00e9 un Etat qui n\u2019a pas honte de son identit\u00e9 la\u00efque. \u00bb <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas anti-religieuse <\/p>\n

Lafif Lakhdar refuse l\u2019argument qui veut que la la\u00efcit\u00e9 soit anti-religieuse : \u00ab Pour affirmer que la la\u00efcit\u00e9 est anti-religieuse, il faut \u00eatre ignorant de la d\u00e9finition du terme, telle qu\u2019elle figure dans tous les dictionnaires d\u2019Europe \u2013 foyer de la la\u00efcit\u00e9 \u2013 ou bien il faut \u00eatre malintentionn\u00e9, comme le sont en effet plusieurs dirigeants de l\u2019islam politique. \u00bb Ainsi, remarque-t-il, l\u2019approche de la religion de la France la\u00efque n\u2019emp\u00eache pas la construction de mosqu\u00e9es sur son sol. De m\u00eame, il pr\u00e9dit que la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019Etat arabe \u00e0 venir ne l\u2019emp\u00eachera pas d\u2019accorder une aide \u00e9gale \u00e0 tous ses citoyens, \u00e0 l\u2019instar de la Turquie la\u00efque, dont la constitution autorise la cr\u00e9ation de lieux de culte pour les citoyens de toutes les religions. <\/p>\n

D\u2019autre part, rien n\u2019emp\u00eache un Etat la\u00efque de divulguer un enseignement religieux – s\u2019il s\u2019agit d\u2019un enseignement religieux r\u00e9form\u00e9. Dans le cadre d\u2019un enseignement religieux moderne et r\u00e9form\u00e9, \u00ab l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e9tudie les religions \u00e0 la lumi\u00e8re des sciences modernes : l\u2019histoire compar\u00e9e des religions, la sociologie des religions, la psychologie, l\u2019anthropologie, l\u2019interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s et la philosophie \u2013 afin de d\u00e9velopper l\u2019esprit critique des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. \u00bb <\/p>\n

\u00ab En Tunisie \u00bb, souligne Lakhdar, \u00ab les \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9 religieuse Al-Zaitouna apprennent la philosophie moderne et islamique pendant leurs quatre ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes. Ceux qui se sp\u00e9cialisent dans les sciences, y compris les sciences m\u00e9dicales, \u00e9tudient la philosophie tout au long de leurs \u00e9tudes. Rien de tel que la philosophie et les sciences humaines pour approfondir la r\u00e9flexion face \u00e0 la propagande politico-religieuse des islamistes. Ce type d\u2019enseignement moderne religieux, r\u00e9form\u00e9, n\u2019est pas seulement souhaitable (\u2026) ; il est indispensable pour consolider la conscience islamique traditionnelle de l\u2019Etat la\u00efque et celle des g\u00e9n\u00e9rations futures contre le fanatisme, le terrorisme et la discrimination religieuse (\u2026) \u00bb <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 permet de se d\u00e9tacher des aspects n\u00e9gatifs de l\u2019islam et de renouer avec ses aspects positifs <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 implique le d\u00e9tachement de l\u2019islam ? A cette question, Lakhdar r\u00e9pond qu\u2019il s\u2019agit en v\u00e9rit\u00e9 de se d\u00e9barrasser des aspects n\u00e9gatifs que sont l\u2019autocratie et la th\u00e9ocratie dans le monde musulman, pour renouer avec d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de l\u2019islam \u2013 comme la pens\u00e9e muatazila [rationaliste] et philosophique qui soumet \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation les \u00e9critures saintes sur lesquelles se base la religion, comme dans l\u2019islam druze et soufi, qui, au Moyen-Age, avait aboli le ch\u00e2timent corporel et instaur\u00e9 la s\u00e9paration des pouvoirs. <\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Lafif Lakhdar, l\u2019h\u00e9ritage musulman contient des enseignements qui distinguent la religion des affaires profanes, et constituent un ferment la\u00efque. Il rapporte notamment l\u2019histoire du Proph\u00e8te Mahomet qui, apercevant des agriculteurs occup\u00e9s \u00e0 f\u00e9conder leurs dattiers avec du pollen, leur sugg\u00e9ra de mettre fin \u00e0 cette activit\u00e9. Ils l\u2019\u00e9cout\u00e8rent, et les dattiers s\u2019en trouv\u00e8rent endommag\u00e9s. Ils all\u00e8rent s\u2019en plaindre au Proph\u00e8te, qui r\u00e9pondit : \u00ab Je suis votre proph\u00e8te pour les affaires religieuses uniquement. Pour les affaires profanes, vous et moi sommes \u00e9gaux. \u00bb Lakhdar explique que le Proph\u00e8te a reconnu par l\u00e0 la distinction entre religion et agriculture. <\/p>\n

Il relate en outre l\u2019histoire du Proph\u00e8te demandant \u00e0 son arm\u00e9e, lors de la Bataille de Badr [en l\u2019an 624], de camper \u00e0 un endroit donn\u00e9, qu\u2019il croyait fortifi\u00e9. Un expert militaire faisant parmi les Compagnons voulut savoir s\u2019il se basait sur une inspiration divine ou sur des consid\u00e9rations strat\u00e9giques. Le Proph\u00e8te r\u00e9pondit qu\u2019il se basait sur des consid\u00e9rations militaires. L\u00e0-dessus, l\u2019expert lui demanda d\u2019emprunter un autre sentier qui garantirait aux troupes l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une source d\u2019eau, et en priverait l\u2019ennemi. Le Proph\u00e8te suivit son conseil et en effet, la tribu Quraysh vint \u00e0 manquer d\u2019eau, ce qui explique en partie sa d\u00e9faite. Ainsi, conclut Lafif Lakhdar, le Proph\u00e8te a aussi reconnu la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u00e9parer le religieux du strat\u00e9gique. <\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9poque des premiers califes omeyyades, Muawiyya [661-680], poursuit Lakhdar, les califes n\u2019officient plus, mais nomment des imams \u00e0 cet effet \u2013 sauf en Iran, o\u00f9 les pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique islamique dirigent encore la pri\u00e8re. Lakhdar explique que pendant 1400 ans, le r\u00f4le des oul\u00e9mas, responsables des affaires religieuses de la nation musulmane, \u00e9tait distinct de celui des califes, responsables des affaires profanes \u2013 sauf dans l\u2019islam wahhabite, qui ne reconna\u00eet pas la s\u00e9paration naturelle entre religion et politique, ou dans l\u2019islam politique, repr\u00e9sent\u00e9 par les Fr\u00e8res musulmans et leurs semblables, lesquels ont institu\u00e9 un parti politique religieux dont le but est de r\u00e9habiliter le califat et d\u2019instaurer un r\u00e9gime d\u2019oul\u00e9mas pour la premi\u00e8re fois de l\u2019histoire de l\u2019islam sunnite. <\/p>\n

Les islamistes pourraient devenir (\u00e0 leur insu) les importateurs de la la\u00efcit\u00e9 dans le monde arabe <\/p>\n

Lafif Lakhdar affirme que les islamistes combattent la modernit\u00e9 et consid\u00e8rent la la\u00efcit\u00e9 comme une forme d\u2019h\u00e9r\u00e9sie parce qu\u2019elle est \u00ab un ingr\u00e9dient de la modernit\u00e9, qui est le summum du rationalisme d\u00e9mocratique \u00bb. Les islamistes redoutent la modernisation mondiale et son infiltration dans les pays islamiques. D\u2019apr\u00e8s Lafif Lakhdar, leurs craintes sont justifi\u00e9es car \u00ab aujourd\u2019hui, la modernisation est un courant historique impossible \u00e0 stopper, et elle finira par arriver jusqu\u2019\u00e0 nous, comme elle est arriv\u00e9e jusqu\u2019aux Eskimos. \u00bb En outre, ajoute Lakhdar, les islamistes pourraient devenir (\u00e0 leur insu) les importateurs de la la\u00efcit\u00e9 dans le monde arabe : il remarque qu\u2019en Iran, apr\u00e8s 25 ans de R\u00e9publique islamique, 75% de la population g\u00e9n\u00e9rale et 86% des \u00e9tudiants n\u2019assistent plus aux pri\u00e8res. Aujourd\u2019hui, seuls 2% je\u00fbnent pendant le Ramadan, alors qu\u2019ils \u00e9taient bien plus nombreux \u00e0 je\u00fbner avant la R\u00e9volution islamique. Toutefois, l\u2019auteur redoute que \u00ab certains pays ne sachent devenir la\u00efques en un temps raisonnable, ne soient capables de sauter l\u2019\u00e9tape de l\u2019islam politique djihadiste et fondamentaliste, [et n\u2019entament le processus de la\u00efcisation qu\u2019apr\u00e8s] avoir institu\u00e9 l\u2019islam politique, go\u00fbt\u00e9 \u00e0 son amertume et avoir connu le d\u00e9sespoir. \u00bb <\/p>\n

Seule la la\u00efcit\u00e9 peut assurer la coexistence pacifique de tous les \u00e9l\u00e9ments d’une soci\u00e9t\u00e9 <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 est essentielle pour les soci\u00e9t\u00e9s arabes, \u00e9crit Lakhdar, vu qu\u2019elle permet la coexistence pacifique de tous ses \u00e9l\u00e9ments : \u00ab La plupart des soci\u00e9t\u00e9s se composent d\u2019un grand nombre de religions, de groupes ethniques et d\u2019\u00e9coles de pens\u00e9e religieuses qui se contredisent, et parfois luttent les unes contre les autres. Si un pays adopte une religion, un groupe ethnique ou une \u00e9cole de pens\u00e9e, les autres citoyens se sentiront \u00e9cart\u00e9s et d\u00e9\u00e7us, car ils ne se retrouveront pas dans la religion ou le groupe ethnique de l\u2019Etat. C\u2019est ainsi qu\u2019ils demeureront hors du cadre d\u2019une pleine citoyennet\u00e9. <\/p>\n

Pour sortir de cette impasse \u2013 impasse qui provoque des guerres de religion, un pays doit \u00eatre la\u00efque. Dans un pays la\u00efque, le lien du citoyen [\u00e0 l\u2019Etat] ne se base pas sur la religion, l\u2019appartenance ethnique ou sur une \u00e9cole de pens\u00e9e donn\u00e9e, mais sur le lien social \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il repose sur l\u2019esprit rationnel et le meilleur int\u00e9r\u00eat des citoyens (\u2026) Ainsi, le pays la\u00efque tire sa l\u00e9gitimit\u00e9 du lien social, non de la religion, en organisant la vie de la soci\u00e9t\u00e9 et en instaurant la paix entre ses diff\u00e9rentes religions et cultures (\u2026) La raison, ou l\u2019int\u00e9r\u00eat commun, est ce qui peut constituer la base de la vie publique, aussi bien au sein de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019une nation que de la soci\u00e9t\u00e9 des nations (\u2026) <\/p>\n

L\u2019Etat la\u00efque intervient quand des individus ou des groupes enfreignent les lois des hommes au nom de leurs croyances. L\u2019Etat n\u2019autorise pas l\u2019excision commise au nom de traditions pharaoniques, ni la lapidation pour adult\u00e8re, ni les autres ch\u00e2timents barbares inflig\u00e9s au nom de la charia. L\u2019application de la charia (\u2026) susciterait sans aucun doute des protestations de la part des adeptes d\u2019autres religions, d\u00e9bouchant sur une guerre civile. En outre, les lois et les peines contenues dans la charia sont anciennes, et entrent en conflit avec l\u2019esprit des lois modernes qui refusent le ch\u00e2timent corporel, c\u2019est-\u00e0-dire les coups, l\u2019amputation de la main, la lapidation et l\u2019\u00e9limination des apostats. <\/p>\n

De m\u00eame, il n\u2019y a d\u2019autre alternative que le recours aux lois humaines pour emp\u00eacher de tels dangers. Le choix d\u2019une \u00e9ducation islamique djihadiste traditionnelle par un gouvernement donn\u00e9 repr\u00e9sente une provocation des citoyens non-musulmans, ainsi que des musulmans la\u00efques et \u00e9clair\u00e9s. L\u2019adoption des anciennes \u2018sciences de la charia\u2019, plut\u00f4t que d\u2019une \u00e9ducation moderne, est une forme de masochisme, de complaisance dans l\u2019auto-ch\u00e2timent, en ce que l\u2019on s\u2019impose de demeurer au plus bas (\u2026) Il n\u2019y a pas d\u2019alternative \u00e0 l\u2019adoption de l\u2019approche morale mondiale (\u2026) \u00bb <\/p>\n

De la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une \u00e9ducation moderne et de m\u00e9dias la\u00efques <\/p>\n

\u00ab La la\u00efcit\u00e9 est la cl\u00e9 de la modernit\u00e9 politique (\u2026) La foi du croyant ne concerne que lui-m\u00eame et sa conscience, et n\u2019affecte pas ses droits et ses devoirs de citoyen. Le croyant exerce sa foi \u00e0 la mosqu\u00e9e, \u00e0 la synagogue ou \u00e0 l\u2019\u00e9glise, et le citoyen exerce ses droits et ses devoirs de citoyen dans tout le pays (\u2026) <\/p>\n

La question est de savoir comment parvenir \u00e0 cette s\u00e9paration vitale entre l\u2019homme de foi et le citoyen : comment parvenir \u00e0 une citoyennet\u00e9 moderne, qui ne reconna\u00eet que l\u2019appartenance \u00e0 la nation ? Comment faire en sorte que les pays de la r\u00e9gion arabe et islamique jugent leurs citoyens conform\u00e9ment aux lois humaines et aux crit\u00e8res internationaux ? Avant tout, par un enseignement moderne, en r\u00e9formant l\u2019islam \u00e0 travers la r\u00e9forme de l\u2019enseignement religieux (\u2026) Deuxi\u00e8mement, en acquerrant une cha\u00eene satellite la\u00efque qui sera en mesure de concurrencer la t\u00e9l\u00e9vision islamique djihadiste Al-Jazira (\u2026) En attendant d\u2019en arriver l\u00e0, il faut user abondamment de tous les m\u00e9dias et d\u2019Internet (\u2026) <\/p>\n

La premi\u00e8re t\u00e2che \u00e0 accomplir consiste \u00e0 r\u00e9former l\u2019islam par la r\u00e9forme de l\u2019enseignement et du discours religieux (\u2026) La deuxi\u00e8me t\u00e2che consiste \u00e0 se d\u00e9barrasser du narcissisme religieux qui fait de l\u2019islam la seule religion [valable]. Le juda\u00efsme et le christianisme ne seraient rien de plus que deux lois religieuses ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la loi islamique, et l\u2019islam les auraient abrog\u00e9s et remplac\u00e9s (\u2026) Cette attitude (\u2026) explique en grande partie le terrorisme islamique et la r\u00e9sistance d\u2019un nombre important de musulmans d\u2019Occident au mode la\u00efque des soci\u00e9t\u00e9s de tradition chr\u00e9tienne o\u00f9 ils vivent. (\u2026) Il incombe \u00e0 toutes les \u00e9coles religieuses qui pr\u00f4nent la r\u00e9forme de rendre obligatoire le dialogue interreligieux (\u2026) <\/p>\n

[Il convient ensuite] d\u2019approfondir le dialogue religieux avec le juda\u00efsme et le christianisme au moyen de conf\u00e9rences religieuses et scientifiques et de cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9 satellite – par des d\u00e9bats m\u00e9diatis\u00e9s. Cela permettrait d\u2019assurer la mise en place d\u2019un discours interreligieux susceptible de renforcer la conscience chez les musulmans que l\u2019islam n\u2019est qu\u2019une religion parmi d\u2019autres \u2013 et non la seule religion, celle qui abroge toutes les religions et les lois religieuses qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Les traductions d\u2019\u00e9tudes portant sur d\u2019autres religions (\u2026) \u00e9largiront l\u2019horizon des musulmans en leur permettant d\u2019appr\u00e9hender leur propre religion dans son contexte historique, o\u00f9 elle sera per\u00e7ue \u2013 et relativis\u00e9e – comme participant du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux mondial. \u00bb <\/p>\n

Le processus de la\u00efcisation sera adapt\u00e9 \u00e0 la situation des diff\u00e9rents pays musulmans <\/p>\n

Dans son analyse de la la\u00efcit\u00e9, Lafif Lakhdar ne passe pas sous silence les diff\u00e9rences qui existent entre pays islamiques, et explique que le processus de la\u00efcisation tient compte de ces diff\u00e9rences : \u00ab Chaque pays musulman acquerra les principes la\u00efques conform\u00e9ment \u00e0 sa situation cultuelle et sociale (\u2026) \u00bb <\/p>\n

Le premier principe est la reconnaissance d\u2019une pleine citoyennet\u00e9 permettant aux femmes de se porter candidates \u00e0 une fonction qui consiste \u00e0 diriger les hommes, et aux non-musulmans de se porter candidats \u00e0 une fonction qui consiste \u00e0 diriger des musulmans. Ce droit sera sans doute inapplicable au d\u00e9but, mais au fur et \u00e0 mesure que la la\u00efcit\u00e9 infiltrera la conscience islamique, il prendra toute sa place (\u2026) <\/p>\n

Le deuxi\u00e8me principe est le droit de tous les citoyens \u00e0 pratiquer leurs rituels religieux (\u2026) et \u00e0 construire des mosqu\u00e9es, des \u00e9glises et des lieux de culte sans discrimination (\u2026) <\/p>\n

Le troisi\u00e8me principe est l\u2019application des lois humaines dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 (\u2026) <\/p>\n

En outre, je sugg\u00e8re que les intellectuels du monde arabe exigent que la soci\u00e9t\u00e9 civile internationale, les Nations unies, les m\u00e9dias internationaux et la diplomatie internationale consid\u00e8rent comme un crime le ch\u00e2timent corporel islamique. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 ce que j\u2019avais demand\u00e9 en 2001, sur Al-Jazira ; en cons\u00e9quence Amir Khaled Ben Sultan a donn\u00e9 l\u2019ordre de ne plus publier mes articles dans Al-Hayat [dont il est propri\u00e9taire]. <\/p>\n

Le quatri\u00e8me principe est la libert\u00e9 de conscience et de religion. La libert\u00e9 de conscience signifie qu\u2019un individu a le droit d\u2019appartenir \u00e0 la religion qui lui convient ou de n\u2019appartenir \u00e0 aucune religion (\u2026) <\/p>\n

Le cinqui\u00e8me principe est la r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation religieuse (\u2026) <\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 dans les pays islamique se concr\u00e9tise par l\u2019application de ces cinq principes, ajout\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude des droits de l\u2019Homme, comme en Tunisie (\u2026) \u00bb <\/p>\n

Ceux que la th\u00e9ocratie musulmane a bafou\u00e9s propageront la la\u00efcit\u00e9 dans le monde arabe <\/p>\n

Se demandant qui pourrait se charger de promouvoir la la\u00efcit\u00e9 dans le monde arabe, Lafif Lakhdar estime que c’est l\u00e0 une responsabilit\u00e9 qui ne peut incomber aux r\u00e9gimes arabes, mais plut\u00f4t aux personnes qui auraient int\u00e9r\u00eat \u00e0 voir la soci\u00e9t\u00e9 se la\u00efciser. C\u2019est par elles que le changement peut intervenir, estime Lakhdar. Il s\u2019agit, affirme-t-il, \u00ab des minorit\u00e9s ethniques, des minorit\u00e9s religieuses et des femmes, qui se voient priv\u00e9es de leur pleine citoyennet\u00e9 par les th\u00e9ocraties. \u00bb <\/p>\n

A cette liste, il ajoute les \u00e9crivains, les scientifiques, les chercheurs, les artistes et ceux qui entendent la voix de ces derniers, c’est-\u00e0-dire le secteur instruit et \u00e9clair\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s arabes et islamiques. <\/p>\n

Lafif Lakhdar n’ignore pas que ces forces sont encore faibles dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane et insiste donc sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er \u00ab un front mondial de propagation de la la\u00efcit\u00e9 dans les pays islamiques. \u00bb Il souligne que le monde entier a en effet int\u00e9r\u00eat \u00e0 la cr\u00e9ation d’un tel front, vu que le monde souhaite \u00ab ass\u00e9cher les puits du terrorisme \u00bb. <\/p>\n

Lakhdar appelle donc les organisations internationales \u00e0 \u00ab consid\u00e9rer l’instruction religieuse de la plupart des pays arabes et islamiques comme de l’incitation au terrorisme, et les medias religieux comme incitant \u00e0 la haine et \u00e0 la discrimination religieuse. \u00bb En outre, il estime que \u00ab les accords de coop\u00e9ration entre l’Europe et les pays arabes, entre les Etats-Unis et les pays arabes, devraient comporter des clauses interdisant la discrimination religieuse \u00e0 l\u2019encontre des femmes et des non-musulmans. \u00bb <\/p>\n

Afin de la\u00efciser les pays islamiques, Lafif Lakhdar sugg\u00e8re une R\u00e9solution du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU pour l’intervention militaire en pays musulmans dans les quatre cas
suivants : <\/p>\n

a) si les islamistes entreprennent de lapider les femmes
b) s’ils organisent des massacres de minorit\u00e9s religieuses ou ethniques
c) s’ils d\u00e9mant\u00e8lent l’arm\u00e9e nationale pour la remplacer par des milices islamistes
d) s’ils s’opposent \u00e0 une passation des pouvoirs pacifique [conforme \u00e0 la volont\u00e9 des citoyens] <\/p>\n

* Aluma Dankowitz est directrice du projet de documentation sur la R\u00e9forme de MEMRI <\/p>\n

[1] http:\/\/www.elaph.com\/ElaphWriter\/2005\/4\/57653.htm<\/a>, le 24 avril 2005
http:\/\/www.metransparent.com\/texts\/lafif_lakhdar_secularism_key_to_full_citizenship.htm<\/a>, le 25 avril 2005 ; Al-Ahdath Al-Maghribiyya (Maroc), le 25 avril 2005. <\/p>\n

memri.org <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Toufiq (Toufiq)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 20h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

referendum: raffarin down. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Henri (Henri)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 15h21: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La famille d’Henri Bellicha me fait savoir ce qui suit.
Les pri\u00e8res pour Henri auront lieu le 1 juin a 19heures a la grande synagogue de Nice, et le rabbin Lelouche viendra au cimetiere le lendemain 2 juin a 8h30. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 11h15: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Vive le plan B !!! <\/p>\n

Boutargue + Bkheila + Boukha + Boulou + Breitou + ………… <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maxiton (Maxiton)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 10h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Traduction des propos attribu\u00e9s \u00e0 Abraham Lincoln : <\/p>\n

Vous ne pouvez cr\u00e9er la prosp\u00e9rit\u00e9 en d\u00e9courageant l’\u00e9pargne. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas donner la force au faible en affaiblissant le fort. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas aider le salari\u00e9 en an\u00e9antissant l’employeur. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas favoriser la fraternit\u00e9 humaine en encourageant la lutte des classes. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas aider le pauvre en ruinant le riche. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas \u00e9viter les ennuis en d\u00e9pensant plus que vous gagnez. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas forcer le caract\u00e8re et le courage en d\u00e9courageant l’initiative et l’ind\u00e9pendance. <\/p>\n

Vous ne pouvez pas aider les hommes continuellement en faisant pour eux ce qu’ils devraient et pourraient faire eux-m\u00eames. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Braham (Braham)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 09h33: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"un} <\/p>\n

\n
\n
\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Henri (Henri)<\/b> le lundi 30 mai 2005 – 08h02: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Emile chalom,
Qu’est ce qui pousse tant de gens a vouloir etre EUX en tete du gouvernement?
Charone, Bibi, Barak, Perez……,chacun d’eux a certe une explication, mais surtout une grande partie de \u00ab\u00a0gaava\u00a0\u00bb(de fierte dans le sens negatif)
C’est MOI qui ait apporte la paix.Et pour cela il sont pret a jouer au poker,et donner ce qui ne leur appartient pas.
Si il y a un accord secret entre Charone et Bush,comme tu le penses, je me mefie car ce qui est secret cache toujours qqchose de mal, car sinon pourquoi le cacherait-on.
Froidement Charone sous la pression de Bush veut chasser des juifs de leurs maison, et Bush continue et parle d’accorder de plus en plus de concessions aux palestinniens sans quils ne donnent qqchose en contrepartie.
Si Charone ne peut pas resister a ces pressions, en homme courageux, qu’il se retire et laisse sa place a d’autres. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 – 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de Henri Bellicha, j’ai voulu en avoir le coeur net. J’ai donc telephone aux deux sommites rabbiniques sefarades de ma ville et leur ai donne les dates… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":50227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-38137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\/mai\/2005 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\/mai\/2005 | HARISSA.COM\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"HARISSA.COM\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-10-03T03:33:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"578\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"521\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"39 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu’au 31\\\/mai\\\/2005\",\"datePublished\":\"2026-10-03T03:33:49+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/\"},\"wordCount\":7782,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/15005.jpg\",\"articleSection\":[\"Commentaires\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/\",\"name\":\"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\\\/mai\\\/2005 | HARISSA.COM\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/15005.jpg\",\"datePublished\":\"2026-10-03T03:33:49+00:00\",\"description\":\"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/15005.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/10\\\/15005.jpg\",\"width\":578,\"height\":521,\"caption\":\"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu\u2019au 31\\\/mai\\\/2005\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu’au 31\\\/mai\\\/2005\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/\",\"name\":\"HARISSA.COM\",\"description\":\"Le Web des Juifs Tunisiens\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#organization\",\"name\":\"Harissa.com\",\"url\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/openpublish_themee_logo-1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/09\\\/openpublish_themee_logo-1.gif\",\"width\":235,\"height\":42,\"caption\":\"Harissa.com\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/harissa.com\\\/news-wp\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\/mai\/2005 | HARISSA.COM","description":"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\/mai\/2005 | HARISSA.COM","og_description":"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de","og_url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/","og_site_name":"HARISSA.COM","article_published_time":"2026-10-03T03:33:49+00:00","og_image":[{"width":578,"height":521,"url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"39 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu’au 31\/mai\/2005","datePublished":"2026-10-03T03:33:49+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/"},"wordCount":7782,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg","articleSection":["Commentaires"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/","url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/","name":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu'au 31\/mai\/2005 | HARISSA.COM","isPartOf":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg","datePublished":"2026-10-03T03:33:49+00:00","description":"Par Admin (Admin) le mardi 31 mai 2005 - 07h27: CONFUSION SUR LA DATE DE LA HAZKARA DE HENRI BELLICHA Ayant recu deux differentes dates pour la hazkara de","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#primaryimage","url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg","contentUrl":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/15005.jpg","width":578,"height":521,"caption":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu\u2019au 31\/mai\/2005"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2005-archive-jusquau-31-mai-2005\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Commentaires Mai 2005 : Archive jusqu’au 31\/mai\/2005"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#website","url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/","name":"HARISSA.COM","description":"Le Web des Juifs Tunisiens","publisher":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#organization","name":"Harissa.com","url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/openpublish_themee_logo-1.gif","contentUrl":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/openpublish_themee_logo-1.gif","width":235,"height":42,"caption":"Harissa.com"},"image":{"@id":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38137"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46560,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38137\/revisions\/46560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}